可持續(xù)發(fā)展角度下的壽山石雕創(chuàng)作

文 林曉云

可持續(xù)發(fā)展角度下的壽山石雕創(chuàng)作

文 林曉云

壽山石作為中國(guó)的國(guó)石之一，雕刻出來的作品都具有很好的收藏價(jià)值，壽山石也是很多著名的雕刻家比較青睞的創(chuàng)作材料。中國(guó)的壽山石文化博大精深，壽山石雕已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，但是目前中國(guó)的石雕技術(shù)還是停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的描寫，很少將現(xiàn)代化文化元素加進(jìn)去，在可持續(xù)發(fā)展的角度下怎樣進(jìn)行壽山石雕的創(chuàng)作，需要進(jìn)一步分析、探究。

壽山石雕；可持續(xù)發(fā)展；收藏價(jià)值

我國(guó)的壽山石雕大師有很多，他們借助壽山石傳播著中國(guó)的文化，表達(dá)著創(chuàng)作者的思想，隨著我國(guó)對(duì)文化藝術(shù)的重視和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國(guó)的壽山石雕藝術(shù)家的水平也越來越高，但是除了一些有名的大師，很多壽山石雕刻者還是僅僅停留在臨摹上，缺乏時(shí)代的特點(diǎn)，刻畫的人物、畫面還停留在古代的雕塑，與現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展觀不相符，下面就探究可持續(xù)發(fā)展下，壽山石雕的發(fā)展趨勢(shì)。

一、壽山石雕的發(fā)展現(xiàn)狀

1.壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值

我國(guó)的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)有1500年歷史，壽山石雕藝術(shù)在不斷的傳承和創(chuàng)新中形成了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要包括圓雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等，這些雕刻的手法在其他材料上也有很廣泛的應(yīng)用，壽山石雕所雕刻的題材也十分的廣泛。歷史上的壽山石雕大師所雕琢的石雕都彰顯著時(shí)代的氣息，有助于我們對(duì)以前時(shí)代的了解，并且一些大師的雕琢手法和技巧都具有很好的學(xué)習(xí)價(jià)值，值得我們傳承下去。歷史上出現(xiàn)了很多的壽山石雕大師，比如楊玉璇、林清卿、郭功森等，他們一步步將壽山石雕傳承和發(fā)展到了很高的藝術(shù)價(jià)值階段，并且壽山石雕藝術(shù)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，更加肯定了壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值。

2.壽山石雕市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊

壽山石本身就是一種很好的石材，被評(píng)為我國(guó)的國(guó)石之首，是具有收藏價(jià)值的石材。我國(guó)壽山石雕藝術(shù)歷史悠久，經(jīng)過發(fā)揚(yáng)傳承在雕琢技術(shù)手法上以及藝術(shù)表現(xiàn)上都有很大的成就，在2008年被用來作為奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。壽山石雕的影響力越來越大，目前很多收藏名家對(duì)壽山石雕更加地重視，壽山石雕的收藏價(jià)值也越來越高，很多藝術(shù)家也投入了很大的熱情來創(chuàng)作壽山石雕，為壽山石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來了新的契機(jī)。但是藝術(shù)的傳承和發(fā)展還需要依據(jù)時(shí)代的特色進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，避免壽山石雕的盲目收藏。

3.壽山石雕刻行業(yè)發(fā)展無序

雖然我國(guó)目前壽山石雕的市場(chǎng)前景很廣闊，但是由于我國(guó)壽山石雕在加工和銷售過程中缺乏系統(tǒng)的管理，導(dǎo)致我國(guó)的壽山石資源被大量的浪費(fèi)。壽山石雕的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈包括開采、加工雕刻、銷售三個(gè)過程，但是由于市場(chǎng)對(duì)壽山石雕的過度追捧，導(dǎo)致壽山石的開采量增大，使壽山石資源枯竭，同時(shí)過于盲目的追求壽山石雕的數(shù)量，導(dǎo)致石雕的質(zhì)量下降，做工不夠精致等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，盲目的擴(kuò)增任何一種行業(yè)的市場(chǎng)都會(huì)導(dǎo)致這個(gè)行業(yè)的不穩(wěn)定性，盲目地將壽山石雕的市場(chǎng)擴(kuò)大，也會(huì)使壽山石雕面臨著更大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然壽山石雕的市場(chǎng)前景廣闊，但是壽山石的質(zhì)量發(fā)展卻進(jìn)步不大，這也是壽山石雕發(fā)展所面臨的問題。

二、藝術(shù)創(chuàng)新促壽山石雕發(fā)展

1.避免因循守舊

隨著壽山石雕不斷傳承和發(fā)展,壽山石雕作品越來越受到各種收藏家的喜愛,為壽山石雕的創(chuàng)新和發(fā)展提供了很好的機(jī)會(huì)。但是隨著壽山石資源缺少，時(shí)代變化速度快，導(dǎo)致了人們的審美觀點(diǎn)以及表達(dá)藝術(shù)的形式越來越多樣，有時(shí)容易與現(xiàn)代的審美觀念相沖突。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，壽山石雕的商業(yè)價(jià)值逐漸提高，導(dǎo)致了很多壽山石雕刻者過分追求石雕的產(chǎn)量，而忽略了對(duì)石雕藝術(shù)的追求，并且對(duì)壽山石的過分開采也導(dǎo)致了壽山石的過度消耗。同時(shí)很多雕刻者往往過于注重石頭的材質(zhì)而對(duì)于石雕藝術(shù)的表達(dá)以及石雕技巧的運(yùn)用不是很上心，導(dǎo)致很多作品的石材十分好，但是做工卻不是很精細(xì)，降低了壽山石雕的品質(zhì)?，F(xiàn)在很多石雕作品在藝術(shù)表達(dá)上沒有表達(dá)出時(shí)代的氣息，單純的模仿大師的作品導(dǎo)致了作品的思想意境還是傳統(tǒng)的方式，比如用上好的石材來刻畫各種彌勒佛、神仙等，沒有現(xiàn)代的人文氣息，與時(shí)代不相符，這種雕刻手法沒有進(jìn)步，故步自封的創(chuàng)作方式實(shí)在令人擔(dān)憂。還因?yàn)閴凵绞豢稍偕芏嗍^本應(yīng)該能夠創(chuàng)作出更具有藝術(shù)價(jià)值的作品，偏偏被雕刻成品質(zhì)一般的作品，在某種程度上這是對(duì)壽山石材的一種浪費(fèi)。為了壽山石雕藝術(shù)得到更好的傳承，石雕大師應(yīng)該更加注重對(duì)于時(shí)代的描述和表達(dá)，運(yùn)用精湛的刻畫手法進(jìn)行雕琢，避免石材的浪費(fèi)。

2.重視藝術(shù)的創(chuàng)作

很多石頭其實(shí)都能夠被雕琢成很好的藝術(shù)品，但是目前我國(guó)的收藏家和雕刻者過于注重石雕的材質(zhì)，導(dǎo)致了對(duì)石雕作品藝術(shù)的盲目追求。這也影響了我國(guó)壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展。壽山石雕的發(fā)揚(yáng)光大導(dǎo)致了壽山石資源的短缺，但是在可持續(xù)發(fā)展下的中國(guó)，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)石雕的雕刻手法和技術(shù)，通過石雕來表達(dá)我國(guó)的時(shí)代風(fēng)氣。同時(shí)雕刻者在獲得一塊好的石頭時(shí)一定要有責(zé)任心，運(yùn)用新的創(chuàng)意進(jìn)行雕刻，避免石材的浪費(fèi)。藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新的精神，雕刻者在進(jìn)行學(xué)藝時(shí)，也要突破大師的創(chuàng)作手法,將時(shí)代的氣息融入作品中，才能保證壽山石雕產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，雕刻者應(yīng)該更多的追求藝術(shù)的創(chuàng)作而非靠石材取勝。對(duì)藝術(shù)的追求不僅需要繼承傳統(tǒng)思想，還要在文化上進(jìn)行創(chuàng)新，一個(gè)好的作品不僅要給人以感官?zèng)_擊，最主要的還要給人以靈魂上的感觸，在前人的基礎(chǔ)上融入自己的思想才能夠賦予作品價(jià)值，很多雕刻者一味地學(xué)習(xí)大師的雕刻手法，從而導(dǎo)致創(chuàng)作沒有靈感，很多作品都具有抄襲的嫌疑，這種做法不利于我國(guó)壽山石雕的發(fā)展，雕刻者只有堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，將藝術(shù)文化融入作品中去才能成為一名真正的壽山石雕大師。

3.引進(jìn)國(guó)外石源，保證石雕市場(chǎng)繁榮

我國(guó)壽山石雕的市場(chǎng)前景廣闊，為壽山石雕的發(fā)展帶來了很大的機(jī)遇，但是我國(guó)壽山石的過度開采導(dǎo)致了壽山石的枯竭。但是國(guó)外的石材資源很多，并且石材的質(zhì)量也很好，如老撾石、泰國(guó)石等，很多國(guó)外的石材被引進(jìn)，由中國(guó)的石雕大師雕刻成品。我們不應(yīng)該只追求上好的石材，雖然其他的石材不如壽山石的材質(zhì)好，但是石雕的內(nèi)涵主要是創(chuàng)作的藝術(shù)、雕刻的手法，因此不必過多的注重石材的質(zhì)量，可以對(duì)國(guó)外或者其他地區(qū)的石材加以利用，以傳承我國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)，同時(shí)保證我國(guó)的石雕文化得到傳承和創(chuàng)新，從而繁榮我國(guó)石雕的市場(chǎng)。

4.不厭精，提高雕刻手藝

俗話說：“玉不琢，不成器?！币粔K好的石頭只有經(jīng)過精心的雕琢才能稱為一件作品，壽山石雕之所以受大眾喜愛，被很多收藏家所追捧，主要是因?yàn)閴凵绞竦臍v史悠久，在雕刻手法上有很大的學(xué)問。一件精美的壽山石雕不僅需要上好的石材還需要經(jīng)過精湛的雕琢，我國(guó)很多石雕大師之所以稱為大師主要是雕刻的刀工精湛。因?yàn)槭褡髌吩诘窨虝r(shí)不能有失誤，否則就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品的失敗，因此要想制作出好的作品，雕刻者必須要具有“細(xì)心、耐心、恒心以及靜心”，這樣才能認(rèn)真的磨煉自己的雕刻技術(shù)，石雕講究的就是刀工，而刀工的訓(xùn)練是需要花費(fèi)很多的時(shí)間，并且一定要靜心的去感受才能達(dá)到要?jiǎng)傆袆?、要柔有柔的地步?/p>

綜上所述，我國(guó)的壽山石雕藝術(shù)歷史悠久，壽山石雕憑借著其上好的石材和藝術(shù)的刻畫獲得國(guó)內(nèi)外收藏家的青睞，但是這也導(dǎo)致了壽山石雕作品數(shù)量不斷增多，質(zhì)量卻下降的趨勢(shì)，壽山石作為一種不可再生的資源，這種趨勢(shì)不利于壽山石雕的傳承和發(fā)展。雕刻者應(yīng)該避免“因循守舊”的創(chuàng)作方式，創(chuàng)新雕刻手法，從而創(chuàng)作出好的壽山石雕產(chǎn)品。

[1]張文霞.風(fēng)從何而來：壽山石雕創(chuàng)作談[J]. 福建藝術(shù)，2012（3）.

[2]賴慶光.壽山石雕刻藝術(shù)前景發(fā)展探析[J]. 旅游縱覽：行業(yè)版，2011（5）:135.