論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價(jià)值

李靜遠(yuǎn)

論曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵及教育價(jià)值

李靜遠(yuǎn)

孔廟是中國(guó)古代封建社會(huì)奉祀儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，傳播儒家文化的禮制性建筑。曲阜孔廟建筑歷史最悠久，等級(jí)最高，規(guī)模最龐大、文化積淀最濃厚，具有非常高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。文章從曲阜孔廟建筑的布局和形制、單體建筑、建筑裝飾等角度闡釋了其所蘊(yùn)含的“禮”“序”“中”“正”“和”等文化內(nèi)涵，進(jìn)而探究了新時(shí)期曲阜孔廟建筑的中華傳統(tǒng)文化教育、美育和德育價(jià)值。

孔廟建筑；文化內(nèi)涵；教育價(jià)值

曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊被稱為我國(guó)三大古代建筑群。在三大古代建筑群中曲阜孔廟是唯一的宗廟建筑群，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。曲阜孔廟以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時(shí)空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民族的審美意識(shí)和倫理道德思想進(jìn)行了完美結(jié)合。

一、曲阜孔廟建筑的文化內(nèi)涵

(一)禮序

儒家思想推崇“禮制”，在古代被稱為“禮”與“法”，其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)等級(jí)秩序。如孔子所言，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(《論語(yǔ)·顏淵》)，強(qiáng)調(diào)“貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”(《左傳》)禮制提倡用禮儀制度規(guī)范人們的行為，人類社會(huì)應(yīng)規(guī)范于一定的等級(jí)秩序中。曲阜孔廟建筑群的整體布局和單體建筑的結(jié)構(gòu)，對(duì)這種“禮序”的把握都極為得當(dāng)，等級(jí)差別有序，主體突出。

曲阜孔廟建筑群的空間格局按照沿中軸對(duì)稱，逐層深入布局。從金聲玉振坊過(guò)泮池進(jìn)欞星門(mén)，入圣時(shí)門(mén)、璧水橋，依次穿弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、奎文閣、大成門(mén)，最后到達(dá)主體建筑大成殿。空間由開(kāi)闊到封閉，建筑由少變多、由小變大、由低變高、由簡(jiǎn)到繁，形成了一個(gè)秩序分明、層層遞進(jìn)的整體。整個(gè)建筑群由序幕經(jīng)前奏過(guò)渡到高潮和結(jié)束，這種鋪墊和引入符合人們的拜謁心理，使人進(jìn)入建筑空間后由初進(jìn)的想象一步一步感受到莊重肅穆的空間氛圍。曲阜孔廟整個(gè)建筑群的秩序感、空間比例以及恰當(dāng)?shù)膶?duì)比所形成的主次分明、井然有序，都是對(duì)“序”最好的體現(xiàn)。

就曲阜孔廟各單體建筑的結(jié)構(gòu)而言，均采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)(除前檐用石柱外)，具有極強(qiáng)的整體感，重檐飛翹，氣勢(shì)雄渾，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，帶有一種明顯的生命流動(dòng)的氣韻和森嚴(yán)的倫理秩序?？讖R建筑植根于傳統(tǒng)文化，形成了井然有序、主次分明的表現(xiàn)手法，銘刻著儒家思想的烙印。

(二)中正

“中”即“中庸”——“從容中道”“中立不倚”(《中庸》)，是指對(duì)待事物既不能過(guò)也不能不及的“度”。儒家思想把“中庸”視為最高的“德”?？鬃诱J(rèn)為“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸之道不僅是我國(guó)古代君子為人處世的尺度，也是我國(guó)古代建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中軸線幾乎影響著我國(guó)所有古代建筑的布局，并成為我國(guó)古代建筑的重要特色之一。曲阜孔廟建筑群的中軸線與對(duì)稱性深受儒家文化中庸思想的影響。 所謂“正”，指的是儒家信奉的“正心”“正名”“正位”“正物”，孔子在評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)有一句評(píng)語(yǔ)流傳千古，“詩(shī)三百篇，一言蔽之，思無(wú)邪”，由此可以看出“正”的思想在儒家文化中的重要性?！罢钡乃枷朐谇房讖R建筑群中得到充分體現(xiàn)。曲阜孔廟建筑群占地200畝，輪廓為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)東西狹，四周圍以高墻，配以門(mén)坊、角樓，其對(duì)方正、對(duì)稱、直線等建筑因素有著近乎于執(zhí)念的要求，摒棄了所有不正、彎曲不直的建筑方位與圖像，充分體現(xiàn)了儒家思想對(duì)“正”理念的追求。[1]

(三)天人合一

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中最為重要的思想之一，指追求人與自然的和諧共生。曲阜孔廟建筑稱得上是追求“天人合一”的建筑杰作，體現(xiàn)在其追求人、建筑和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一上。

曲阜孔廟建筑物與自然景觀的融合、室內(nèi)與室外的襯托都體現(xiàn)著儒家對(duì)“天人合一”這一觀念的追求。曲阜孔廟建筑沿南北走向的中軸線呈東西對(duì)稱分布，以大成殿為主體，四周建筑向內(nèi)聚攏，達(dá)到和諧統(tǒng)一的整體布局。這種先整體后局部的設(shè)計(jì)手法，符合以和諧為重的儒家思想?？讖R中植物的栽種也別具匠心，如種植四季常青的樹(shù)木，營(yíng)造出一個(gè)和諧的生態(tài)環(huán)境，象征儒學(xué)的青春常駐、經(jīng)久不衰。柏樹(shù)是孔廟中最常用的樹(shù)種。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！辟澝榔洳晃穱?yán)寒、不屈不撓、堅(jiān)持真理的人格力量?？讖R杏壇四周還種植杏樹(shù)，杏花又名及第花，不僅有幸福的文化寓意，還是具有文運(yùn)的吉祥植物。曲阜孔廟布局恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了傳統(tǒng)的院落組合和環(huán)境烘托的手法，追求人、建筑和自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。

二、曲阜孔廟建筑的教育價(jià)值

孔廟除有祭祀作用外，還是封建社會(huì)興教辦學(xué)、傳播儒家思想的重要場(chǎng)所，是歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的教育機(jī)構(gòu)。自唐朝始，各州縣多于學(xué)宮旁興建孔廟，形成“廟學(xué)合一”的定制，無(wú)廟便無(wú)以成學(xué)校，興校與建廟共舉，廟學(xué)不分，“凡始立學(xué)者，必設(shè)奠于先圣先師”?？讖R又被稱為文廟，成為全民信仰的中心。曲阜孔廟建筑歷經(jīng)興衰，記載了儒家文化的變遷和發(fā)展歷程，傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化精髓仍然有寶貴的教育價(jià)值。

(一)曲阜孔廟建筑的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值

儒家思想博大精深，歷經(jīng)二千五百年的弘揚(yáng)、闡發(fā)和積淀，成為中華傳統(tǒng)文化的主流，并已滲透到中國(guó)社會(huì)心理深層，與人們的生活方式、審美情趣和價(jià)值觀念相融合。儒家思想已成為規(guī)約國(guó)人思想和行為的基本規(guī)范和準(zhǔn)則，小到修身齊家、待人處事，大到治國(guó)利民，匡扶天下。儒家思想產(chǎn)生于封建社會(huì)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)必然有著消極的一面。但是，儒家思想所倡導(dǎo)“君子以自強(qiáng)不息”的積極生活態(tài)度、“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)取思想、“天人合一”的哲學(xué)思想、“有教無(wú)類”的教育思想和“因材施教”的教育方法，依然是現(xiàn)代社會(huì)普遍適用的規(guī)則，已成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。[2]如果說(shuō)儒家思想代表了中華傳統(tǒng)文化，那么曲阜孔廟建筑則是中華傳統(tǒng)文化的載體。作為儒學(xué)圣典的曲阜孔廟建筑更是把儒家思想彰顯得淋漓盡致。如今的曲阜孔廟已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已不再是封建王朝為鞏固統(tǒng)治宣揚(yáng)儒教治國(guó)的場(chǎng)所。毋庸置疑，我國(guó)現(xiàn)存的300余座孔廟在研究、傳承、傳播、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要基地，具有非常重要的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值。

(二)曲阜孔廟建筑的美育價(jià)值

建筑物反映其所處時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和精神面貌。曲阜孔廟建筑反映了儒學(xué)重視倫理教化的審美特征。曲阜孔廟作為禮制性祭祀建筑具有公共性，與我國(guó)傳統(tǒng)建筑追求審美與寓意相結(jié)合的裝飾風(fēng)格不同，其裝飾極顯教化和審美相融合的風(fēng)格，這樣的建筑氛圍有利于提升觀賞者的審美體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)其教化功能，這對(duì)當(dāng)下注重說(shuō)教的美育具有重要的借鑒意義。

曲阜孔廟中單體建筑的裝飾，雖然簡(jiǎn)繁不一，但大多氣勢(shì)宏偉且極富層次性。建筑梁架裝飾精美異常，其中的木構(gòu)件很多具有精美的木雕使得梁架看起來(lái)氣宇軒昂，營(yíng)造了宏偉莊重的建筑氣氛。雕刻中最引人矚目的當(dāng)屬大成殿龍紋石柱，營(yíng)造出了大殿的宏偉氣質(zhì)。大成殿柱間采用了規(guī)格最高的和璽彩畫(huà)，描繪了金龍戲珠場(chǎng)景，營(yíng)造出了高貴典雅、莊嚴(yán)肅穆的建筑氣氛。因此，曲阜孔廟建筑的審美追求是一種空間直觀向時(shí)間知解滲透的過(guò)程，由建筑的外在形象去感悟內(nèi)在文化內(nèi)涵，以其精美的外在形式、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的倫理精神，給人審美愉悅，使人心靈震撼。

(三)曲阜孔廟建筑的德育價(jià)值

儒家思想是以“仁”為核心，提倡用一定的禮儀制度規(guī)范人們的行為，認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)規(guī)范于一定的等級(jí)秩序中。“仁德”和“禮序”思想覆蓋了孔廟建筑的每個(gè)角落，對(duì)建筑布局和裝飾產(chǎn)生了深刻的影響。曲阜孔廟建筑以主題鮮明的建筑類型、傳承有序的時(shí)空環(huán)境、博大精深的文化內(nèi)涵，將中華民族的審美意識(shí)和倫理道德思想充分結(jié)合起來(lái)，具有重要的德育價(jià)值。

曲阜孔廟建筑布局體現(xiàn)了對(duì)孔子崇高道德修養(yǎng)與淵博學(xué)識(shí)的敬仰。孔廟最南端的外墻——萬(wàn)仞宮墻異常高大壯觀，其文化內(nèi)涵是指“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得起門(mén)者或寡矣”(《論語(yǔ)·子張》)。子貢通過(guò)用城墻作比喻，對(duì)孔子的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)進(jìn)行了極高的評(píng)價(jià)。儒家思想注重仁德，以善為美。曲阜孔廟建筑裝飾多處運(yùn)用了植物紋樣，具有品德教化寓意。如窗隔扇上采用梅蘭竹菊的圖案，象征堅(jiān)忍不拔、清雅高潔；采用冰梅紋的裝飾象征寒窗苦讀；還有采用蓮花的圖案寓意高貴純潔。

[1]王志遠(yuǎn).曲阜孔廟的建筑裝飾藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵研究[J].藝術(shù)品鑒,2016(8):96-97.

[2]孔祥峰,張龍.孔廟建筑與儒家思想[J].百年建筑,2003(3):54-57.

責(zé)任編輯：劉升芳

李靜遠(yuǎn)，曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)(山東 曲阜 273165) 。

G40-014

A

1671-2277-(2016)05-0088-02