羌族傳統(tǒng)體育文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

張曉林

羌族傳統(tǒng)體育文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

張曉林

摘要：全面梳理與總結(jié)地震災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化傳承狀況，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、訪談法等研究方法，以羌族特色村落為傳承體育文化為研究對(duì)象，從文化重建、文化認(rèn)知、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了深入研究。建議抓好災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化重建契機(jī)，將傳統(tǒng)體育文化納入到地方政府保護(hù)發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)劃之中，拓寬羌族傳統(tǒng)體育文化傳承渠道，將代際傳承、教育傳承、媒體傳播、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等多種形式有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化；羌族；傳承方式；文化產(chǎn)業(yè)

1.前言

羌族傳統(tǒng)體育作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出五彩斑斕的光彩。然而，在汶川特大地震的無情災(zāi)難巨大破壞下，羌族傳統(tǒng)體育文化受到了毀滅性的損失，從羌族家園的受災(zāi)到傳承人的遇難，從物質(zhì)資源的損毀到發(fā)展環(huán)境的破壞，汶川特大地震對(duì)于羌族聚集地的傳統(tǒng)文化近乎于致命性的損毀。隨著一方有難八方支援的偉大抗震救災(zāi)精神的巨大傳遞，災(zāi)后重建工作在短時(shí)間之內(nèi)取得了令世人震驚的速度與效率，災(zāi)區(qū)重建呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。羌族兒女也搬遷住進(jìn)了新居，傳統(tǒng)文化的重建也逐漸步入正軌，在羌族傳統(tǒng)體育文化面臨現(xiàn)代文化沖擊、地震無情破壞、重建振興與快速發(fā)展進(jìn)程中，有必要對(duì)其進(jìn)行全民梳理與深入研究，以探究其在繼承與傳承、保護(hù)與發(fā)展之中所面臨的問題，探尋羌族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

2.研究對(duì)象與方法

以汶川、理縣、茂縣和北川縣等羌族聚集地區(qū)的羌族傳統(tǒng)體育文化為研究對(duì)象，以汶川特大地震對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化破壞后的重建與災(zāi)后快速發(fā)展為背景，以災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)傳承發(fā)展為切入點(diǎn)，綜合采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、質(zhì)性研究、邏輯分析等研究方法，對(duì)災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展中存在的主要問題進(jìn)行剖析，并結(jié)合災(zāi)后地震災(zāi)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)有效構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化與旅游、服務(wù)、教育、傳媒等多元化業(yè)態(tài)深入融合發(fā)展的路徑構(gòu)建。

3.羌族傳統(tǒng)體育文化傳承方式的梳理

3.1觀念傳承

所謂觀念，是指人們對(duì)某一種事物的主觀和客觀認(rèn)識(shí)的綜合體。觀念對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物具有意識(shí)能動(dòng)效用，它具有主觀性、歷史性、實(shí)踐性以及發(fā)展性等特征。羌族作為中華民族最古老的少數(shù)民族之一，在歷史的演進(jìn)與發(fā)展中形成了自己民族的觀念體系，其成員對(duì)本民族的具體認(rèn)知觀念完全體現(xiàn)在族群部落與成員對(duì)本民族的信仰和文化體系中。

羌族傳統(tǒng)體育作為羌族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中在傳承方式上首先體現(xiàn)在族群成員之間的觀念傳承領(lǐng)域。羌族傳統(tǒng)體育文化的觀念傳承主要集中在成員對(duì)羌族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知、理解、態(tài)度、情感、信仰等，觀念傳承作為一種對(duì)客觀事物主觀認(rèn)識(shí)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式，對(duì)于推動(dòng)羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要的作用。尤其是在遭受汶川特大地震災(zāi)后，羌族傳統(tǒng)體育受到了毀滅性破壞，族群成員失去的是物質(zhì)性的流失，但更加深了成員對(duì)自己民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，對(duì)在歷史長(zhǎng)河中得以延續(xù)的各種體育物態(tài)、形態(tài)和非物質(zhì)體育文化倍加珍惜，借助重建契機(jī)以觀念傳承做基石，提升在青少年成員中的觀念意識(shí)形成和扎根，為延續(xù)族群成員的民族信仰和民族精神提供保障。

3.2物質(zhì)傳承

物質(zhì)傳承作為羌族傳統(tǒng)體育文化的一種主要傳承形式，是羌族傳統(tǒng)體育能夠在歷史長(zhǎng)河中面對(duì)沖擊與腐蝕，以活態(tài)形式不斷延續(xù)傳承與發(fā)展的重要載體。實(shí)地考察羌族主要聚集地的傳統(tǒng)體育物態(tài)傳承形式可以發(fā)現(xiàn)，羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要分為競(jìng)技、民俗節(jié)慶、娛樂游戲、舞蹈、武術(shù)與氣功等種類。［1］這些羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)通過多種多樣的物質(zhì)形態(tài)傳承方式得以在現(xiàn)代文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖擊下不斷傳承與發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)傳承主要表現(xiàn)在傳承人、體育器材、體育物件、體育圖冊(cè)、體育傳記、傳統(tǒng)遺物等，羌族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)形態(tài)傳承主要借助傳承人、族群成員、基層機(jī)構(gòu)組織、博物館、民間團(tuán)體等個(gè)人或組織途徑進(jìn)行傳承。物質(zhì)傳承作為最為古老及最有效的傳承方式，在羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中具有重要的價(jià)值作用，雖然在汶川特大地震中受到了強(qiáng)烈的沖擊，但是羌族兒女與來自全世界的援建者們用三年時(shí)間就恢復(fù)了災(zāi)前的美好家園，讓羌族傳統(tǒng)體育文化處處生根發(fā)芽，得以重生。

羌族傳統(tǒng)體育的物態(tài)傳承在經(jīng)歷了復(fù)興、衰落、重建與發(fā)展后，逐步走上了恢復(fù)與重生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之路，羌族傳統(tǒng)體育文化的物態(tài)傳承與發(fā)展正在隨著羌族生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境、生存環(huán)境的變化而發(fā)生改變，這種改變不是羌族自身帶來的，也不是在時(shí)代變遷背景下社會(huì)發(fā)展所帶來的，而是在大自然的更替中，自然災(zāi)難的降臨下所面對(duì)的自然變化。物質(zhì)的傳承與發(fā)展對(duì)于羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展至關(guān)重要，這種重要性的深化就需有效根植于羌族自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的綜合治理之中。

3.3行為傳承

任何形式的傳承都需要體現(xiàn)在實(shí)際的傳承行為之中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為各民族文化家園的重要構(gòu)成部分，其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中扮演著重要的角色，也正是因?yàn)楦鞣N各樣的傳承行為共同匯集成了傳統(tǒng)體育文化特色傳承路徑。羌族傳統(tǒng)體育的行為傳承主要體現(xiàn)在口傳心授、身體示范、動(dòng)作記憶、儀式表演、節(jié)慶活動(dòng)等，【2】在這些行為傳承方式中，最直接的當(dāng)屬群體傳承、師徒傳承與學(xué)校傳承三中路徑。隨著民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的大力開發(fā)，羌族主要聚集地已經(jīng)逐漸城市居民向往與熱捧的旅游勝地，在交通、住宿、公共服務(wù)、基礎(chǔ)建設(shè)等領(lǐng)域逐年改善，尤其是大地震之后在各大援建省份的傾心傾力無私援助下，地震主要受災(zāi)地區(qū)的羌族聚集地的基礎(chǔ)設(shè)施條件得到顯著的飛躍式發(fā)展，很多災(zāi)前落后的鄉(xiāng)村擁有了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，人們生活的物質(zhì)條件超越了地震前近五十年，一些主要依靠地理自然資源的傳承行為如今能夠借助新媒介、新工具、新方法逐步走上了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合性多元行為傳承方式。

3.4制度傳承

健全的制度是一切事物正常運(yùn)行的根本。作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的羌族傳統(tǒng)體育在傳承過程中需要構(gòu)建一套完備的運(yùn)行制度體系這種傳承制度體系重點(diǎn)應(yīng)該包含對(duì)羌族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的劃分、傳承發(fā)展規(guī)劃、傳承人的遴選、傳承評(píng)價(jià)與管理等【3】。羌族傳統(tǒng)體育制度體系是羌族體育傳承與發(fā)展的保障基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)健康發(fā)展具有重要的作用。借助國家現(xiàn)有中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展相關(guān)條例，地方政府結(jié)合實(shí)際應(yīng)該構(gòu)建屬于自身發(fā)展需求的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展保護(hù)規(guī)劃管理?xiàng)l例。鑒于羌族聚集地受到歷史罕見的大地震破壞，在羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承中需要構(gòu)建對(duì)地震受損傳統(tǒng)體育資源的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，災(zāi)后恢復(fù)重建中羌族傳統(tǒng)體育的重建發(fā)展規(guī)劃，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，一對(duì)一對(duì)口援建后續(xù)深化發(fā)展規(guī)劃，以及重點(diǎn)特色羌族村寨民族民俗體育文化發(fā)展規(guī)劃等。在制度的制定過程中，要注重兩個(gè)結(jié)合，一個(gè)是要把國家政策與地方發(fā)展需要充分結(jié)合，另一個(gè)是把羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與民族地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。制度的制定是以高效的執(zhí)行和成效的體現(xiàn)為直接目的，所以，在制定相關(guān)制度時(shí)要實(shí)時(shí)做好監(jiān)控與評(píng)價(jià)制度運(yùn)行的規(guī)劃，充分體現(xiàn)制度的時(shí)效性與目標(biāo)達(dá)成度。

4.羌族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展面臨主要問題

4.1災(zāi)后環(huán)境重建與羌族傳統(tǒng)體育文化根植的問題

汶川特大地震給羌族傳統(tǒng)體育帶來的破壞難以用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量，其背后的文化重建才是羌族聚集地面臨的最大問題。眾所周知，文化是一個(gè)民族的靈魂，羌民族在歷史進(jìn)程中所形成的民族特質(zhì)文化在地震瞬間變成灰燼，人財(cái)物的重創(chuàng)使得羌民族特色的民族文化失去賴以生存的自然環(huán)境，失去了代表性的文化傳承人，也失去了廣大羌民族習(xí)以為常的文化傳播活動(dòng)內(nèi)容體系?！?】雖然在黨中央國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)援建省份的大力無私援建下，汶川、北川、茂縣與理縣等羌民族主要聚集地的生存環(huán)境得以快速重建恢復(fù)，人民生活秩序逐步進(jìn)入正軌，但是羌族傳統(tǒng)文化的重建則需要較長(zhǎng)的時(shí)間。文化的積淀是在漫長(zhǎng)的歲月中隨著人們認(rèn)知、觀念、情感、知識(shí)、行為、信仰等多元匯集逐步形成的，非一朝一夕，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)文化的形成也需要賴以時(shí)日才能恢復(fù)到災(zāi)前模樣，雖在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)硬件物質(zhì)支撐之下，羌族傳統(tǒng)文化會(huì)得到更多的空間和平臺(tái)，但是對(duì)于在歷史長(zhǎng)河中所形成的獨(dú)特羌族傳統(tǒng)文化而言，則尚需時(shí)日，走出屬于自己的發(fā)展之路。

4.2傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的矛盾問題

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展中面對(duì)著來自各種各樣的發(fā)展異化誘惑，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為民族生存的根本和群部落民眾得以維系民族情感和民族信仰的紐帶，總是與民族的個(gè)性與特質(zhì)不可分割，【5】然而，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖撞之中，羌族傳統(tǒng)體育文化與其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化同樣面對(duì)著傳承與發(fā)揚(yáng)，保護(hù)與發(fā)展之間的兩難問題。文化作為羌族價(jià)值觀的真正體現(xiàn)，其在發(fā)揚(yáng)與傳承中面對(duì)著來自全球化、西方文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)化等多元影響，尤其是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)少數(shù)民族村寨旅游的大力開發(fā)，一味地迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將傳統(tǒng)文化致力于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的浪潮之中，從而讓羌族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出所謂的傳統(tǒng)現(xiàn)代化，讓一些固有的具有鮮明文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目變形為文化展演活動(dòng)。傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下所展現(xiàn)出的是一種以市場(chǎng)為需求，以顧客為至上的發(fā)展模式，而忽略了讓文化回歸百姓，回歸生活，回歸自然。

4.3羌族傳統(tǒng)體育文化特色凝練與多元傳承方式的高效結(jié)合問題

羌族傳統(tǒng)體育文化作為羌族文化的重要組成，其在羌族傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了積極作用，也是羌族特色文化的重要體現(xiàn)，其在發(fā)展中已經(jīng)形成如羊皮鼓舞、推桿、沙朗、鍋莊、射箭、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄?！?】然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益擴(kuò)散，西方文化的沖擊越發(fā)強(qiáng)烈，加上現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也為傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)增加了更多的新挑戰(zhàn)。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更替中找尋到屬于自己的特色發(fā)展之路，以及在文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、公共服務(wù)等多種業(yè)態(tài)的交叉融合之中找尋到一種平衡態(tài)勢(shì)也是當(dāng)前羌族傳統(tǒng)體育文化所面臨的一大難題。長(zhǎng)期以來，羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展重點(diǎn)是放在本地域的傳承與發(fā)展中，汶川特大地震后才隨著世人的援建加深了對(duì)其的了解和認(rèn)識(shí)，也正是在大量媒介的持續(xù)不斷的宣傳報(bào)道中才深知羌民族傳統(tǒng)體育文化的璀璨無比與五彩斑斕，也才被羌民族在歷史的洗禮中將眾多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承延續(xù)下來的來之不易。災(zāi)后重建中，人們得以恢復(fù)的是家園的重建和發(fā)展，可是在災(zāi)后快速經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展過程中文化的多元傳承與充分保護(hù)羌族特有體育文化之間逐漸產(chǎn)生偏離，如何還原羌族傳統(tǒng)體育文化本色與走多遠(yuǎn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路已經(jīng)成為羌族傳統(tǒng)體育文化乃至整個(gè)羌族傳統(tǒng)文化的艱難選擇。

5.羌族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

5.1樹立正確觀念，理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙向互動(dòng)發(fā)展的和諧關(guān)系

羌族作為中華民族55個(gè)少數(shù)民族之一，其古老的民族歷史積淀與優(yōu)秀的文化特質(zhì)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成員，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊中，面對(duì)新媒體的報(bào)道效應(yīng)以及體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)熱情高漲，羌族傳統(tǒng)體育文化需要有效根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮之中，合理樹立自己的發(fā)展位置，正確定位自身的發(fā)展目標(biāo)，形成自己的獨(dú)特文化特色發(fā)展道路?！?】文化作為一個(gè)民族價(jià)值觀念體現(xiàn)，在面對(duì)其自身獨(dú)特的事業(yè)性與產(chǎn)業(yè)化雙向發(fā)展過程中要積極理順兩者的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，大力促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化服務(wù)于大眾的事業(yè)性，以及在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)特色凝練。一方面，羌族傳統(tǒng)體育文化要加大對(duì)傳統(tǒng)體育文化的普及性與普適度發(fā)展步伐，尤其是在地震中長(zhǎng)期重建過程中要提高民眾自主創(chuàng)在與孕育本民族傳統(tǒng)體育文化的自覺性與創(chuàng)新性。另一方面，要拓寬羌族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的多元發(fā)展道路，有效將傳統(tǒng)體育文化的事業(yè)做大做強(qiáng)，既有傳統(tǒng)文化事業(yè)的公益面，又有迎合市場(chǎng)發(fā)展需求的產(chǎn)業(yè)效能。

5.2堅(jiān)持自主知識(shí)產(chǎn)品開發(fā)理念，加大設(shè)計(jì)生產(chǎn)富有羌族特色體育文化產(chǎn)品

地震災(zāi)后的羌族傳統(tǒng)體育與災(zāi)前的羌族傳統(tǒng)體育存在著形式、內(nèi)容、區(qū)位以及發(fā)展特色的異同，在來自社會(huì)各界的大力無私援助之下，羌族傳統(tǒng)體育已經(jīng)走過地震無情的悲痛時(shí)刻，在基礎(chǔ)公共設(shè)施、社會(huì)資源、文化傳媒等各種支撐條件下已經(jīng)形成了合力。然而，正是在這樣的背景下，隨著人們對(duì)羌族傳統(tǒng)體育文化的大勢(shì)宣傳和快速傳播，人們紛紛涌進(jìn)羌族生活聚居地，羌族傳統(tǒng)生活的場(chǎng)景步入眼簾，文化的傳播與交融更加加速了文化的全球化。要想在新一輪的民族地區(qū)大開發(fā)進(jìn)程中不斷創(chuàng)立自己的文化特性，有效拉動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就需快速構(gòu)建自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的羌族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，創(chuàng)立滿足游客文化需求的傳統(tǒng)體育產(chǎn)品。在現(xiàn)有羌族聚居地區(qū)，呈現(xiàn)最多的是旅游性、娛樂性、趣味性強(qiáng)的適合兒童玩耍的簡(jiǎn)單式快速消費(fèi)型旅游產(chǎn)品，一些富含傳統(tǒng)羌族體育文化特色、彰顯羌民族個(gè)性的體育文化產(chǎn)品鮮有問世。因此，大力設(shè)計(jì)、開發(fā)與生產(chǎn)問世符合人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化喜好的，又能突出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大眾體育消費(fèi)水平的羌民族傳統(tǒng)體育文化特色產(chǎn)品是羌族傳統(tǒng)體育文化走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路。

5.3積極推動(dòng)傳承文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，加速羌族地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)程

大眾創(chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)是當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不如新常態(tài)的重要發(fā)展方向，同時(shí)，也帶來社會(huì)結(jié)果的變遷、人們交往方式和精神需求的深刻變化。在建設(shè)文化強(qiáng)國進(jìn)程中，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，有效推動(dòng)大眾創(chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)的活化劑。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型中伴有重要的角色，也是全面提升民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的有效手段。羌族傳統(tǒng)體育文化在升級(jí)轉(zhuǎn)型中需要結(jié)合自身實(shí)際，突出災(zāi)后重建的平穩(wěn)過渡以及百姓生活環(huán)境的快速恢復(fù)，乃至羌族本民族文化參與性、創(chuàng)造性以及創(chuàng)新性的大力激發(fā)。在羌族創(chuàng)性創(chuàng)業(yè)發(fā)展中要充分借助學(xué)校教育的平臺(tái)實(shí)施學(xué)校創(chuàng)興創(chuàng)業(yè)教育體系，有效將羌族傳統(tǒng)體育文化根植于學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之中，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的改造與升級(jí)，拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的渠道和質(zhì)量。其次，要發(fā)展社會(huì)公共服務(wù)的綜合效力，實(shí)施基層群眾的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工程，文化來源于民眾又服務(wù)于百姓生活，為百姓所享有。只有激發(fā)廣大百姓民眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力，才能讓羌族傳統(tǒng)體育文化彰顯更大的文化魅力和社會(huì)影響力，也才能在更深層次的范圍促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化的繁榮發(fā)展。

5.4培育與發(fā)展羌族民間社會(huì)體育組織，強(qiáng)化羌族傳統(tǒng)體育的民眾基礎(chǔ)

文化是來源于民眾的生活之中，也是孕育在人們的價(jià)值觀念體系里，要合理改進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化的快速健康發(fā)展，將羌族傳統(tǒng)體育文化推向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，就需要大力培育與發(fā)展羌族基層體育社會(huì)組織，充分發(fā)動(dòng)體育社會(huì)的力量擴(kuò)充羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間，充實(shí)羌族傳統(tǒng)體育的人力資源和活動(dòng)內(nèi)容體系。人民群眾的力量是巨大的，體育社會(huì)組織是有效帶動(dòng)廣大民眾積極參與和管理全民體育的最為直接方式，也是當(dāng)前大力發(fā)展社會(huì)公共服務(wù)體系中著力建設(shè)的重要內(nèi)容。災(zāi)后各個(gè)省份對(duì)羌族聚居地實(shí)施現(xiàn)代化重建，讓羌族體育步入了一個(gè)新的發(fā)展格局，在推動(dòng)基層文明健身和災(zāi)后羌族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展進(jìn)程中，要?jiǎng)?chuàng)建以社區(qū)為載體，以特色羌族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)為龍頭，培養(yǎng)體育社會(huì)組織為核心的羌族文化進(jìn)社區(qū)系列活動(dòng)，充分借助羌族特有的節(jié)慶活動(dòng)、重要節(jié)日以及地域性的文體活動(dòng)創(chuàng)辦創(chuàng)新符合時(shí)代主題深受百姓喜愛的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目。通過人的選拔、活動(dòng)的策劃組織與運(yùn)行，逐步構(gòu)建圍繞在群眾身邊的草根體育社會(huì)組織，在構(gòu)建健全的組織運(yùn)行制度和評(píng)價(jià)體系中，充分爭(zhēng)取政府的扶持和國家政策的保障，加上社會(huì)各界的贊助，有效構(gòu)建起羌族地區(qū)社會(huì)體育組織的管理運(yùn)行模式。

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基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SCK020）； 四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川羌學(xué)研究中心資助課題（項(xiàng)目編號(hào)：QXY1517）； 綿陽市社科重點(diǎn)研究基地四川體育產(chǎn)業(yè)與公共服務(wù)研究中心課題（項(xiàng)目編號(hào)：TYCG2015Y02）。

作者簡(jiǎn)介：張曉林（1981-），男，四川綿陽人，碩士研究生，研究方向：體育與社會(huì)發(fā)展，副教授，成都理工大學(xué)體育學(xué)院。