達州市鳳凰山戶外運動與旅游文化融合論析

樊永強

達州市鳳凰山戶外運動與旅游文化融合論析

樊永強

摘要：本文采用文獻資料法、調(diào)查法等，對達州市鳳凰山戶外運動及景區(qū)文化建設(shè)進行深入研究，發(fā)現(xiàn)景區(qū)文化建設(shè)脈絡(luò)清晰的展示了我國5000年來的社會、政治、宗教以及新中國初的革命斗爭文化，而且景點巧妙的設(shè)計在不同高度的山坡上，從而引導人們經(jīng)過不斷的登山后感受我國不同歷史時代迥異的璀璨文化。巧妙的將眾多戶外運動場地設(shè)施與文化旅游融合的設(shè)計理念，在為市民提供了優(yōu)質(zhì)的戶外運動旅游環(huán)境，也實現(xiàn)了文化大繁榮背景下休閑運動的新內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：戶外運動；旅游文化；融合，達州市

1.引言

隨著生活水平的不斷提高，人們對健康的認知也在不斷的提升。近年來，越來越多的人將更多的時間和精力投入到健身運動當中來，更為引人關(guān)注的是當前的大眾健身，往往是將健身與娛樂、健身與旅游緊密的結(jié)合起來，而逐漸的脫離了原來單純的以健身為唯一目的的體育運動，從而賦予了健身新的使命，使健身的同時增添了娛樂，增強了知識，甚至撫慰了心靈。在這點上，戶外運動表現(xiàn)最為明顯，達州市的鳳凰山戶外運動，正是具備以上各種功能的大眾性戶外體育運動。在傳統(tǒng)元九登高習俗的帶動下，鳳凰山的戶外運動已經(jīng)與當?shù)氐慕?jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展緊緊的融為一體。

2.達州市歷史文化概況

2.1達州基本狀況

達州市位于四川省的東北部，大巴山的南麓，全市轄1市、2區(qū)、4縣，總面積約1.66萬平方公里，總?cè)丝诩s712萬，其中常住人口546萬。［1］通川區(qū)和達川區(qū)是達州市轄屬的兩個區(qū)。市區(qū)面積約3140平方公里，常住人口約180.3萬。市區(qū)最高海拔1086米，最低海拔265米。鳳凰山由西向北橫穿達州市，進入主城區(qū)后山勢戛然而止，鳳凰山的西北面是通川區(qū)，東南面便是達川區(qū)。而市區(qū)180多萬居民就居住在鳳凰山周邊丘陵地帶的山頭坡腳。

豐富的山水資源，既給人們帶來了舒適的生活環(huán)境，又給人們提供了開展戶外運動的基礎(chǔ)自然保障，不管是徒步爬山、自行車環(huán)游還是汽車露營都有非常充足的基礎(chǔ)條件，大大的方便了人們戶外運動的開展。

2.2達州歷史文化背景

達州市歷史悠久，文化底蘊深厚。約在距今4000多年前，古代巴人便在這里繁衍生息，孕育了燦爛的巴人文化，其中最具代表性的體育文化便是“巴渝舞”。巴渝舞的樂舞形式在殷商時代即已見稱，漢高祖劉邦稱之為“武王伐紂之歌”。據(jù)《尚書大傳》：“武王伐紂，至于南郊，停止宿夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦。”又載：“惟丙午，王逮師，前師乃鼓噪，師乃臨，前歌后舞?！保?］說明“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰`武王伐紂，前歌后舞'也”。［3］達州人杰地靈，自東漢建縣以來，已有1900多年的建城史。在我國漫長的歷史長河中出現(xiàn)過諸多歷史名人，如在唐宋時期，先后6位曾在達州為官者最后成為了朝廷的宰相，分別是唐代的李嶠、李適之、劉宴、韓滉、元稹以及宋代的張商英。革命戰(zhàn)爭年代，為了救國救民，爭取民族的獨立和解放，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士，最具代表性的是建國后被授予上將軍銜的陳伯鈞和張愛萍上將，向守志、魏傳統(tǒng)和李中權(quán)等少將。即便是現(xiàn)代，依然有很多著名藝術(shù)家被人們所熟知，比如家喻戶曉的著名書法家龐中華先生的家鄉(xiāng)就在達州。

厚重深遠的歷史文化，培育了達州的人文自然環(huán)境，在這個環(huán)境的熏陶下，內(nèi)涵式發(fā)展便成了時代的主題。

3.鳳凰山文化元素

3.1元九登高

公元1815年3月，唐代著名詩人元稹被貶至通州（今達州市）任司馬，直至1819年正月初九再次遷任虢州長史。在這四年間，由于元稹高深的文化造詣及在當?shù)厍谡勖駱銓嵉臑楣亠L格，深受當?shù)乩习傩盏膼鄞?。正月初九當天，全城百姓傾城相送，直到目不能及的時候，老百姓為了能多送元稹一程，便一步步登上城中的翠屏山。此后每年正月初九，人們都會登高遠眺，期盼著能再次看到這位才華橫溢的父母官，久而久之，便形成了民間元九登高的傳統(tǒng)習俗。隨著這一習俗的歷代傳承，每年元月初九，越來越多的人都會參與登高活動，使得翠屏山極度擁堵，為了進一步滿足市民的登高需求，1980年以后，“達州民俗登高”的主場地由翠屏山移至容量更大、海拔更高的鳳凰山。2006年6月20日經(jīng)達州市人大常委會決定，將千年民俗“達州元九登高”定為“達州元九登高節(jié)”。2007年正月初九，元九登高節(jié)在主題為“年年登高，人人進步”、主題歌《人往高處走》的濃墨重彩之下，隆重舉辦。當日登山節(jié)主場——鳳凰山的登山人數(shù)創(chuàng)下了30萬人的紀錄，達州全市登山人數(shù)超過100萬人。2009年，“達州元九登高節(jié)”被評選為四川省十大名節(jié)。

元稹紀念館就坐落在鳳凰山腰，館內(nèi)較為詳盡的介紹了元稹傳奇的一生和優(yōu)美的詩歌作品。當代達州籍著名詩人梁上泉有這樣的詩句：達州原是古通州，山自青青水自流；元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游。真實記錄了達州元九登高的歷史場景，可見達州登高歷史悠久，文化深厚。

3.2西圣寺

西圣寺位于達州舊城之西約三里之遙，鳳凰山西麓邊。寺廟依山建筑，雄偉壯觀，建筑面積3500余平方米，占地百余畝。據(jù)《達縣縣志》載，西圣寺始建于明朝萬歷三十五年（1607年），清嘉慶六年（1801年）擴建。寺廟四周古木參天，道旁綠樹成蔭，園圃芳草鮮美，廟內(nèi)佛像莊嚴，梵音不絕。尤其在明代上無下垢和尚，清代上昌下碧兩位高僧住持下，弘揚佛法，盛極一時，僧眾多達數(shù)百余人，香會節(jié)日，遠近朝山拜佛者，覽勝觀光者，云集此寺，齋堂炊米千斤亦供不應求，一些達官商賈，也慕名來寺拜佛游覽，無不為這里的河山美景，回時佳景所陶醉。嘉慶乙亥年，牡丹盛開之際，通州余太守，朝拜游園之后，即興詠詩一首：“西圣逶迤石徑斜，春風物色老僧家。功名不得靈山客，富貴遍開牡丹花”。留下了千古佳句。

西圣寺作為一處佛教文化圣地，位于鳳凰山腰，寺內(nèi)佛教文化歷史悠久，達城民眾在登山健身休憩之時，屢有人入寺欣賞宏偉的建筑，聆聽僧人誦經(jīng)。不為祈福求神保平安，而為感受善惡因果教誨的氛圍。

3.3紅軍亭

鳳凰山紅軍亭，氣勢宏大，一共四層，第一層有參觀說明，正中是簡介紅軍亭的來歷，如陳列的是“中國紅色第一街”、“中國紅色第一聯(lián)”、列寧牌坊，紅軍標語，紅軍用過的生產(chǎn)生活用具，第二層是“紅軍將帥譜”，紅軍亭記錄著當年在達州征戰(zhàn)、后來成為共和國將帥的近300人，徐向前元帥，國家主席李先念、許世友等。另一面是達州本地的將軍，如原國防部長張愛萍等一共幾十人，旁邊是為了解放事業(yè)犧牲的達州英烈們的介紹。當時，達州一共12萬人參軍，犧牲了6萬，為祖國的解放作出了巨大的貢獻。第三層是為紀念紅軍名人字畫，有毛澤東、李先念、徐向前、張愛萍等的題詞；如毛澤東為當時紅33軍軍長王維舟寫的“忠心耿耿”，李先念所書的“社會主義就是好”等等。第四層是一些圖片展示新舊達城的對比，如50年代的達城，如今流光溢彩，生機勃勃的新達城。

對于生活在和平年代的人們來說，我們沒有感受過戰(zhàn)爭的氣息，但是，當走進“紅軍亭”的那一刻，我們的耳際好似槍炮之聲隱約可聞，浩蕩之隊伍猶如滾滾之洪流！……無法想象，山腳下的這片紅色的土地，歷經(jīng)了多少滄桑才走到了今天！也無法現(xiàn)象，在那樣的艱苦歲月里，人們是怎樣挺過來的，是靠怎樣堅強的一種信念才一步步地走向光明的。革命氣節(jié)真高尚，灑血只為換新天；斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤的紅色愛國主義教育就在一次次的登山中實現(xiàn)了。

鳳凰山的文化景點除了以上幾處之外，還有六相寺、鳳凰樓、巴人文化廣場、巴山書畫院、二龍?zhí)兜鹊?，這些景點層次分明的分布在鳳凰山的山坡上，一處高于一處，最高處便是鳳凰樓。不難看出，這是政府匠心獨運的一種設(shè)計，這種設(shè)計能驅(qū)使人們向更高處攀登，從而實現(xiàn)了健身與旅游的有效結(jié)合。

4.鳳凰山戶外運動文化

4.1鳳凰山戶外運動現(xiàn)狀

達州鳳凰山森林公園目前是達州市最好的登山、自行車環(huán)游、自駕露營的場所。整座山有兩條公路可以直達海拔約800米的山頂，山頂?shù)貏菹鄬ζ骄?，四季林木蔥郁，空氣宜人。自然環(huán)境優(yōu)美，是夏天野外露營的絕好去處。因此，每年夏天，有很多人攜全家老小上山納涼，享受天然氧吧的自然美景。鳳凰山的公路蜿蜒盤旋于山間，道路平緩而寬闊，騎自行車完全可以騎行上山，所以，春、秋、冬三季，隨處可見人們?nèi)褰Y(jié)伴，或騎車或步行上山。由于在鳳凰山周邊至少有五六條路是由政府開發(fā)建造的登山步梯，除此之外還有很多小徑也通往山上，所以相比較而言，步行登山的人較多。在元九登高節(jié)的傳承習俗影響下，若干年來，很多市民已經(jīng)養(yǎng)成了喜歡登山的良好習慣。每天清晨，很多中老年人會上山去晨練。周末山間更是熱鬧，一大早人們就開始陸續(xù)出發(fā)，色彩艷麗的服飾在陡峭的步梯間像一條條五彩斑斕的彩帶，在山間滾動。民營資本的不斷投入也為鳳凰山的開發(fā)注入了新的活力，尤其的水上娛樂場所，近年來在夏天吸引著眾多游泳愛好者。

鳳凰山的戶外運動是豐富多彩的，一年四季都有供人們選擇的各種戶外運動，因此，它的不斷開發(fā)已經(jīng)給達州市民帶來了切身的利益，不僅能給人們帶來身體上的體驗，而且還能給人們帶來精神上的體驗。

4.2鳳凰山戶外運動與文化建設(shè)的關(guān)系

近年來，達州市在開發(fā)打造鳳凰山景區(qū)時，充分的運用了非常前衛(wèi)的建設(shè)理念，緊緊抓住了文化健身的總體思路。在各個廣場周邊設(shè)計了全民健身路徑，安裝了健身器材。在項目設(shè)置上充分考慮了不同人群鍛煉的需求，安裝了乒乓球臺、爬梯、秋千等器材。同時還充分調(diào)動民間資本，開發(fā)建設(shè)了游泳娛樂場所、騎馬射箭場所、電動健身娛樂場所、兒童蹦極場所等等。這些場所的開發(fā)與建設(shè)，為人們提供了從體能到心智全方位鍛煉的場地和設(shè)施。這些場地的建設(shè)不是孤立存在的，而是依托鳳凰山各個文化景點的廣場以及周邊的山坡來建設(shè)，顯示了政府設(shè)計的高超理念，充分利用當前人們注重體驗式旅游生活的新方式，將文化景點設(shè)計在山間不同的高度，用景點吸引人們?nèi)サ巧胶笤儆^景，觀完景后再健身娛樂，而且不斷有新的高度吸引著人們，直到最高點。各個景點文化的開發(fā)雖然相差甚遠，但是各自文化體系非常完整。從巴人文化廣場，到佛教文化寺廟西圣寺，再到元稹紀念館，最后到紅軍亭，這些文化景點有遠古綜合文化，也有古代精神文化和政治文化，還有現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭文化。這些文化集結(jié)于一山，從時間上形成了一脈相承的中國歷史文化，從位置上看是一處高于一處，因此，要想在一天內(nèi)閱讀我國歷史的前提是登山，而且要不斷的登山。

鳳凰山的文化設(shè)計，進一步巧妙的將戶外運動與文化欣賞緊密的結(jié)合在了一起，讓人們在旅游熱情的驅(qū)動下來自愿健身，從而使戶外運動賦予了新內(nèi)涵和新動力。

5.結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸被淡化，而將更多的注意力集中在了精神文化生活方面，旅游、健身已經(jīng)成為人們新的生活方式，單純的旅游或健身未免過于單一，因此，將更多的元素能集于一身，是當前人們休閑生活所期待的。達州市鳳凰山景區(qū)的開發(fā)，正好契合了人們的心理需求。作為全民健身先進城市，達州市在開發(fā)鳳凰山景區(qū)時，非常注重健身與文化的結(jié)合，將一脈相承的中國歷史文化與全民健身融為一體進行開發(fā)，既推動了全民健身，又弘揚了中國文化，而且取得了非常好的效果。

參考文獻：

［1］http：//www.114huoche.com/zhengfu_DaZhou.

［2］董其祥.巴渝舞源流考［J］.重慶師范學院學報（哲社版），1984，（4）.

［3］楊愛華，李英.“巴渝舞”歷史淵源與特點的研究［J］.解放軍體育學院學報，2004，23（3）：10.

作者簡介：樊永強（1978-），男，漢族，陜西長武人，碩士研究生，研究方向：社會體育學、民族傳統(tǒng)體育文化，講師，四川文理學院體育學院。