論綠色發(fā)展在中國的實(shí)現(xiàn)路徑

唐 雄

（ 銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

論綠色發(fā)展在中國的實(shí)現(xiàn)路徑

唐 雄

（ 銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

綠色發(fā)展作為一種全新的發(fā)展理念，對正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的中國具有十分重要的意義。為更好地踐行和實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展理念，需要遵從培育生態(tài)文化、倡導(dǎo)綠色生活方式、建設(shè)綠色生態(tài)城鎮(zhèn)、研發(fā)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等四大路徑。

綠色發(fā)展； 實(shí)現(xiàn)路徑；

在黨的十八屆五中全會(huì)上，綠色發(fā)展作為一種新的發(fā)展理念被提出來，并把它作為我國當(dāng)前和今后的發(fā)展思路和方向。何為“綠色發(fā)展”？綠色發(fā)展指發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境并駕齊驅(qū)，既要發(fā)展又要保護(hù)，不可偏廢其一的雙贏型發(fā)展。綠色發(fā)展對我國走可持續(xù)發(fā)展道路的重要意義是不言而喻的。

一、培育生態(tài)文化是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的根本抓手

生態(tài)文化是生態(tài)環(huán)境保護(hù)最重要的一個(gè)因素，搞好生態(tài)文化就等于找準(zhǔn)了綠色發(fā)展的根本之所在，就好比牽牛抓住了牛鼻子一樣，具有牽制全局和方向之功效。所以，生態(tài)文化可謂之綠色發(fā)展的“靈魂”，是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的“軟實(shí)力”。對什么是生態(tài)文化，人們對此有不同的理解。有人認(rèn)為生態(tài)文化是在大自然中人們對對象、現(xiàn)實(shí)和感性的直觀理解而形成的思想意識(shí)或觀念；也有人認(rèn)為生態(tài)文化是人們平常生活中吃、穿、住、行的行為文化之總稱；還有人認(rèn)為生態(tài)文化屬于人們所從事的科學(xué)、教育、宗教、藝術(shù)等精神領(lǐng)域的范疇。誠然，生態(tài)文化包括的內(nèi)容很豐富，但是最本質(zhì)的要求是人類尊重自然和保護(hù)自然，在自身頭腦中樹立尊重自然和保護(hù)自然的信念，而不是破壞自然。關(guān)于這方面，學(xué)者方真指出，“生態(tài)文化在一定程度上反映了人們對人和自然、社會(huì)和自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的整體水平，也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和實(shí)踐中人們對待自然環(huán)境的態(tài)度和政策的狀況。而生態(tài)文化本身，作為一種文化，對社會(huì)成員的思維與行為習(xí)慣發(fā)生作用的程度，必然受到生態(tài)文化本身在文化體系中所處地位的制約。當(dāng)生態(tài)文化在文化體系中占有重要地位的時(shí)候，人們對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度、人的生態(tài)行為及相關(guān)的社會(huì)政策等,都會(huì)朝著有利于熱愛自然、保護(hù)自然和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)?！盵1]13相反，當(dāng)生態(tài)文化在人們生活中處于邊緣化的地位時(shí)，那么人們的環(huán)保意識(shí)就會(huì)十分淡薄，就好比遙遠(yuǎn)山上模糊的樹影在人的視野中一樣，是多么地朦朦朧朧，甚至壓根就不會(huì)產(chǎn)生尊重和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。思想是行為的先導(dǎo)，只有明白了生態(tài)環(huán)境對人的重要性后，才會(huì)去熱愛環(huán)境，保護(hù)環(huán)境。

培育生態(tài)文化是使人們在思想認(rèn)識(shí)上發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本途徑。也就是說，當(dāng)人們懂得了生態(tài)文化后，就會(huì)自覺地去保護(hù)生態(tài)環(huán)境。那么，如何培育生態(tài)文化呢？加強(qiáng)生態(tài)文化教育是根本方法。所謂“生態(tài)文化教育，即運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法教育人們客觀評價(jià)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，積極傳播生態(tài)知識(shí)和生態(tài)文化，從而改變不適當(dāng)?shù)纳罘绞脚c價(jià)值觀念，提高人們的生態(tài)意識(shí)及生態(tài)素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。”[2]205在人們生活中，能培養(yǎng)人的是教育，能感化人的也是教育，能啟迪人的還是教育。教育能使人擁有生態(tài)文化知識(shí)，培育人萌生出生態(tài)理念和生態(tài)意識(shí)，最終成長為尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的人。對人們進(jìn)行生態(tài)文化教育的舉措就是要實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)，針對不同人群把生態(tài)文化教育貫穿于社會(huì)各個(gè)方面和全過程。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，必須要加大力氣，把培育生態(tài)文化作為其根本抓手。

二、綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的必然要求

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就明確指出自然對人的重要性，人是自然的一部分，人離開了自然便沒法生活。他說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵3]56由此可知，人與自然界的關(guān)系非常緊密。人各種各樣的活動(dòng)也就構(gòu)成了人的生活方式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人的活動(dòng)經(jīng)歷了歷史的演變，由古代的簡單到現(xiàn)代的復(fù)雜，由以前的單一到現(xiàn)在的多樣。在原始社會(huì)，人們靠捕獵、采食野果為生。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人們靠農(nóng)耕和簡單的手工勞動(dòng)生活。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類活動(dòng)對自然界的影響越來越大。我國當(dāng)前提出綠色發(fā)展，就是因?yàn)橘Y本主義在工業(yè)時(shí)代對大自然的過度掠奪而造成全球生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)不僅僅只限于某種制度和某個(gè)國家，早已經(jīng)突破了制度和國別的界限，在全世界范圍都出現(xiàn)了環(huán)境的嚴(yán)重污染、生態(tài)系統(tǒng)的迅速退化、資源能源的日益枯竭。因此，我國目前的生態(tài)狀況也令人擔(dān)憂。所以，黨的十八大從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)上把生態(tài)文明建設(shè)納入進(jìn)了“五位一體”的總體布局，這都是因?yàn)槲覈l(fā)展進(jìn)程中所面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢而做出的必然選擇。

既然人類活動(dòng)對自然界產(chǎn)生這么大的影響，那么就要重視人的活動(dòng)，對人的活動(dòng)給予規(guī)范和正確引導(dǎo)。否則，人類的活動(dòng)對自然的影響就會(huì)出現(xiàn)像馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵4]405-406既然人類各種活動(dòng)構(gòu)成人的生活方式，那么不同的生活方式會(huì)對大自然產(chǎn)生不同的影響。顯然，良好的生活方式對大自然產(chǎn)生積極影響，不良的生活方式對大自然產(chǎn)生消極影響。什么樣的生活方式叫做良好的生活方式呢？那就是人們在生產(chǎn)、生活和消費(fèi)過程中要本著尊重自然、愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的前提下而進(jìn)行的活動(dòng)，稱為良好的生活方式，即“綠色生活方式”。反之，我們就稱之為不良的生活方式，也即“黑色生活方式”。規(guī)范和引導(dǎo)人類的活動(dòng)，其實(shí)就是規(guī)范和引導(dǎo)人類的生活方式。顯然綠色生活方式應(yīng)該作為一種生活常態(tài)，是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行的。保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)環(huán)境要從人人做起，同樣，實(shí)現(xiàn)國家的綠色發(fā)展也要從人人做起，從綠色生活方式做起。所以，人們擁有綠色生活方式，是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的必然要求，也是人們生活品質(zhì)高低的體現(xiàn)。

三、建設(shè)生態(tài)城鎮(zhèn)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基本目標(biāo)

國家現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志是城鎮(zhèn)化，它能更加有效地利用社會(huì)各種資源讓人們過上更好的生活。在我國發(fā)展進(jìn)程中，建設(shè)綠色生態(tài)城鎮(zhèn)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基本目標(biāo)。因?yàn)槲覈壳暗某擎?zhèn)化率還比較低，還必須得加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐保持與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。另外，推進(jìn)城鎮(zhèn)化能擴(kuò)大內(nèi)需，是保持我國經(jīng)濟(jì)健康向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此在我國未來的發(fā)展中，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)是國家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。城鎮(zhèn)化是大勢所趨、人心所向。黨的十八大以來，為加快推進(jìn)我國城鎮(zhèn)化，國家提出要解決3個(gè)1億人問題，走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。其中一點(diǎn)就是在接下來的一段時(shí)間，要讓1億農(nóng)村人口落戶城鎮(zhèn)成為城鎮(zhèn)居民。這是一個(gè)非常龐大的工程。如何破解城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題是必須面對的，如土地城鎮(zhèn)化比人口城鎮(zhèn)化還快，只講建設(shè)規(guī)模不講建設(shè)規(guī)劃的粗放式擴(kuò)張，城鎮(zhèn)空間無序開發(fā)，人口集中扎堆，交通堵亂，城鎮(zhèn)綠色空間不斷縮小等等問題。如何推進(jìn)城鎮(zhèn)化，建設(shè)一個(gè)什么樣的城鎮(zhèn)，這是需要解決的大問題。是建設(shè)綠色生態(tài)城鎮(zhèn)，還是建設(shè)黑色污染城鎮(zhèn)？我國在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中就得高度警惕，保持清醒頭腦，避免資本主義國家走過的老路。馬克思在《資本論》中曾指出：“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而在他們的對面，則造成不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個(gè)無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費(fèi)，并且這種浪費(fèi)通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外?！盵5]916資本主義國家在城鎮(zhèn)化過程中，沒有合理處理好人與自然之間的物質(zhì)變換，沒有科學(xué)合理規(guī)劃，造成了土地的浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重污染。這給我國的啟示是搞城鎮(zhèn)化建設(shè)一定要以對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)為前提，在總體布局上做好科學(xué)合理的規(guī)劃，建設(shè)出美麗城鎮(zhèn)，這也是人們對城鎮(zhèn)化建設(shè)的殷切期盼。我國正在推進(jìn)的城鎮(zhèn)化就應(yīng)該遵循“致力于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，更加注重人與自然、資源等的和諧發(fā)展”[6]177。所以要大力打造良好的人居環(huán)境，走綠色生態(tài)城鎮(zhèn)的道路，是我國實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基本目標(biāo)。

四、研發(fā)先進(jìn)科技是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的最終保障

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。鄧小平曾說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。如果沒有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，在生產(chǎn)過程中就會(huì)對自然界造成相當(dāng)大的破壞。比如生產(chǎn)中常見的廢氣、廢水、廢渣如何處理，如何才能做到節(jié)能減排，這些都需要先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。尤其對不可再生資源的利用，不能只顧眼前，而不考慮將來。這種對資源只考慮現(xiàn)在不考慮將來的利用就是殺雞取卵的做法，是愚蠢之舉。要利用先進(jìn)科技研發(fā)產(chǎn)品來替代不可再生資源，這才是長久發(fā)展的出路。如果這些問題處理不好，綠色發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)。我國正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)期，為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就需要改變經(jīng)濟(jì)的增長模式，依靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，走靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的集約型發(fā)展道路，而不能走靠要素驅(qū)動(dòng)的粗放型發(fā)展道路。近幾十年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成績，但發(fā)展方式以粗放型居多，在自然環(huán)境方面付出了很大代價(jià)。所以，我國應(yīng)加大對研發(fā)先進(jìn)技術(shù)的投入，不斷提高科技含量，勇登科技高峰，達(dá)到一流水平。只有擁有了先進(jìn)的科技，并把它運(yùn)用到我國的社會(huì)發(fā)展中來，才能對我國的綠色發(fā)展起到最終性保障。

[1] 方真．生態(tài)文化及中國古今生態(tài)文化之比較[J]．學(xué)術(shù)研究，2007，（5）．

[2] 葉南客，李蕓，匡強(qiáng)．社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展的新型態(tài)：循環(huán)·節(jié)約·環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)論[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2006．

[3] （德）馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]．北京：人民出版社，2000．

[4] （德）馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（卷1）[M]．北京：人民出版社，2012．

[5] （德）馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（卷25）[M]．北京：人民出版社，1974．

[6] 王偉﹒新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題研[J]．銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（6）．

On the Implementation Path and Contemporary Value of Green Development in China

TANG Xiong
( School of Marxism, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

Green development is of great significance for China in the process of transformation and upgrading. In a developing country like China, the way of implementation of green development is always a highly concerned topic. There are four extremely critical paths for implementation of green development: “one basic tool”, “one inevitable requirement”, “one ultimate goal” and “one basic guarantee”. The basic tool refers to cultivation of ecological culture for implementation of green development; the inevitable requirement refers to promotion of green life; the comprehensive goal refers to building green and ecological towns and cities; and the basic guarantee refers to research and development of cutting-edge science and technology.

Green development, implementation path, contemporary value

D601

A

1673-9639 (2016) 06-0093-03

（責(zé)任編輯 賴 全）（責(zé)任校對 王小聰）（英文編輯 田興斌）

2016-03-03

唐 雄（1981-），男，苗族，貴州銅仁人，講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。