明代建陽(yáng)書(shū)坊戲曲的刊刻及版本風(fēng)格*

蘇丹霞李尾咕（.閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館，.閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，福建南平353000）

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明代建陽(yáng)書(shū)坊戲曲的刊刻及版本風(fēng)格*

蘇丹霞1李尾咕2
（1.閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館，2.閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，福建南平353000）

[摘要]明代中后期建陽(yáng)戲曲刊刻繁榮一時(shí)，在插圖、文本版式和評(píng)點(diǎn)注釋等方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并在萬(wàn)歷后期開(kāi)始加快與金陵、蘇杭等地曲本刻印技術(shù)及風(fēng)格的融合，在占據(jù)低端市場(chǎng)的同時(shí)向精致化方向發(fā)展，在保存文獻(xiàn)和傳播戲曲文化上做出了巨大貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]建陽(yáng)戲曲版本風(fēng)格

[分類(lèi)號(hào)]G256

*本文系福建省教育廳人文社科課題“建陽(yáng)刻書(shū)文化”（JAS151095）研究成果。

福建建陽(yáng)刻書(shū)曾在中國(guó)刻書(shū)史上名重一時(shí)，著名古籍版本學(xué)家顧廷龍?jiān)?“建陽(yáng)書(shū)林之業(yè)自宋迄明六百年間，獨(dú)居其盛。”[1]雖然建陽(yáng)書(shū)坊在明代以前主要以刻經(jīng)、史、子、集為主，但在明嘉靖、萬(wàn)歷年間隨著文網(wǎng)廢弛，戲曲成為了不少仕進(jìn)受阻或想遠(yuǎn)離政權(quán)旋渦士大夫的精神寄托。此時(shí)的資本主義式作坊生產(chǎn)席卷中國(guó)的大江南北，繁榮的經(jīng)濟(jì)讓市井百姓對(duì)戲曲等娛樂(lè)生活有了更多的參與，民間廟會(huì)、家庭祭祀、慶典等活動(dòng)也將戲曲作為重要形式之一。建陽(yáng)書(shū)坊主們迎合戲曲流行的大勢(shì)，大量刊印曲本。明代建陽(yáng)書(shū)坊達(dá)193家，參與曲本刊刻有18家，占當(dāng)時(shí)建陽(yáng)書(shū)坊總數(shù)的9.3%，但可考的建陽(yáng)曲本在數(shù)量上僅次于金陵，而遠(yuǎn)超蘇杭等刻書(shū)中心，為中國(guó)戲曲的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1　明中后期建陽(yáng)書(shū)坊戲曲刊刻概況

建陽(yáng)書(shū)坊在明嘉靖至崇禎年間刊印的戲曲，現(xiàn)可考達(dá)48種，擇要列舉如下：

①詹氏進(jìn)賢堂刻《風(fēng)月錦囊》，全名《新刊耀目冠場(chǎng)擢奇風(fēng)月錦囊正雜兩科全集》，共41卷。卷末署“嘉靖癸丑（1553）歲秋月詹氏進(jìn)賢堂重刊”。分上下兩層，上圖下文。為目前所知建陽(yáng)最早的戲曲刊本。

②余氏新安堂刻《重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文》（《荔鏡記》），共55出，每頁(yè)均有插圖，卷一題“重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文”，卷末署“嘉靖丙寅(1566)年”。為現(xiàn)存最早的的潮腔劇本。

③葉志元刻《詞林一枝》共4卷，三節(jié)版式，上、下兩層為傳奇，中間層為散曲、小曲等。內(nèi)封上刻大樹(shù)下幾個(gè)戲迷談?wù)摰那榫埃虚g題“海內(nèi)時(shí)尚滾調(diào)”，下為大字書(shū)名“刻詞林第一枝”，卷一題“新刻京板青陽(yáng)時(shí)調(diào)詞林一枝卷之一”“古臨玄明黃文華瀛賓郄繡甫”“閩建書(shū)林葉志元繡梓”。卷末署“萬(wàn)歷新歲孟冬月葉志元繡梓”。

④金魁刻《大明春》。三節(jié)版式，上下兩層載傳奇散出，中間為小曲、雜詩(shī)、笑話(huà)等。卷一題“新調(diào)萬(wàn)曲長(zhǎng)春”“書(shū)林金拱塘梓”“鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂(lè)府點(diǎn)板曲音大明春卷之一”“教坊掌教門(mén)扶搖程萬(wàn)里選后學(xué)庠生沖懷朱鼎臣集閩建書(shū)林拱唐金魁繡”。卷末署“書(shū)林拱唐金氏梓”。

⑤建陽(yáng)書(shū)林廷禮于萬(wàn)歷三十八年（1610）刻《鼎刻時(shí)新滾調(diào)歌令玉谷新簧》，共5卷，現(xiàn)存日本內(nèi)閣文庫(kù)。卷一題“吉州景居士匯選，書(shū)林劉次泉繡梓”及“八景選輯，書(shū)林廷禮繡梓”。卷尾題“萬(wàn)歷庚戌年孟秋月刊行”。

⑥朱氏與畊堂《新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記》共4卷，47出。現(xiàn)存奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館，題“新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記卷之一”“書(shū)林南陽(yáng)堂葉文橋繡梓潮州東月李氏編集”。卷末署“萬(wàn)歷辛巳(1581)歲冬月朱氏與畊堂梓行”。

⑦建陽(yáng)蔡正河愛(ài)日堂刻《鼎雕昆詞新調(diào)樂(lè)府八能奏錦》（《八能奏錦》），共6卷，現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。卷一題“汝川黃文華精選，書(shū)林蔡正河繡梓”。卷末署“皇明萬(wàn)歷新歲愛(ài)日堂蔡正河梓行”。

⑧王會(huì)元萬(wàn)歷二十八年（1600）刻《新鍥梨園摘錦樂(lè)府菁華》共6卷，二層版式，卷一題“豫章劉君錫輯，書(shū)林王會(huì)元梓”。卷末署“萬(wàn)歷庚子歲仲秋月三槐堂王會(huì)元繡梓”。

⑨書(shū)林余紹崖萬(wàn)歷二十七年（1599）刻《新鍥精選古今樂(lè)府滾雕新詞玉樹(shù)英》兩卷，卷一署“汝川黃文華選輯，書(shū)林余紹崖繡梓”。序文題“皇明萬(wàn)歷己亥歲季秋谷旦上浣之吉書(shū)于青云館”。

⑩劉齡甫萬(wàn)歷年間刊《梨園會(huì)選古今傳奇滾調(diào)新詞樂(lè)府萬(wàn)象新》共8卷，卷一題“安成阮詳宇編，書(shū)林劉齡甫梓”。

?《大明天下春》共8卷，現(xiàn)存奧地利國(guó)家圖書(shū)館。

?建陽(yáng)熊沖宇種德堂《重訂元本評(píng)林點(diǎn)板琵琶記》，卷首題“閩建書(shū)林沖宇熊成冶刊行”，卷末署“萬(wàn)歷新歲谷旦種德堂繡梓”。

?楊麗泉四知館《新選南北樂(lè)府時(shí)調(diào)青昆》，卷一題“江湖黃儒卿匯選，書(shū)林四知館繡梓”。三節(jié)版式，上下層為折子戲，中間收俗語(yǔ)、笑話(huà)等。

?歲寒友刻《新刻徐文長(zhǎng)公參訂西廂記》共兩卷，明后期建陽(yáng)書(shū)林刻本。上卷卷首題“潭邑書(shū)林歲寒友發(fā)兌”“羊城平陽(yáng)郡（今廣州）佑卿甫評(píng)釋”。眉欄有鐫評(píng)。

?游敬泉刻《李卓吾先生批評(píng)紅拂記》，共兩卷，34出，卷一刻“李卓吾先生批評(píng)紅拂記卷下”“書(shū)林游敬泉梓”。眉欄鐫評(píng)，每出后有“釋義”及“音字”。藏于上海圖書(shū)館。

?余少江《新刻魏仲雪先生批評(píng)琵琶記》，首都圖書(shū)館藏，共兩卷，卷一署“新刻魏仲雪先生批評(píng)琵琶記上卷”“書(shū)林余少江刊評(píng)”。眉欄有鐫評(píng)。

?劉應(yīng)襲《李卓吾批評(píng)合像北西廂記》兩卷，萬(wàn)歷刻本。卷一首頁(yè)題“溫陵卓吾李贄評(píng)，潭陽(yáng)太華劉應(yīng)襲梓”。末署“明萬(wàn)歷新歲谷旦劉太華梓”。現(xiàn)藏于美國(guó)柏克萊加州大學(xué)東亞圖書(shū)館，為師儉堂《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)西廂記》的底本之一。

?熊龍峰忠正堂：萬(wàn)歷十八年刻《重刻元本題評(píng)音釋西廂記》兩卷，署“庚寅(1590)春旦忠正堂熊龍峰鋟”，以萬(wàn)歷八年徐士范本《西廂記》為底本，大字刻“重鍥出像音釋西廂評(píng)林大全”，日本內(nèi)閣文庫(kù)、東北大學(xué)各藏一種。

?劉龍?zhí)铩吨乜淘绢}評(píng)西廂記》，分兩卷，有插圖22幅，其中單面整圖20幅，雙面連式圖兩幅。內(nèi)容與版式與熊龍峰本相似。

?清白堂刻《麒麟罽》，共兩卷，36出，署“云間陳繼儒撰”，后有《新鐫評(píng)判麒麟墜目錄》，有圖16幅，眉欄鐫評(píng)。

?存仁堂坊主陳含初與詹林我共刻《刻李九我先生批評(píng)破窯記》，共兩卷，存國(guó)家圖書(shū)館，卷一署“刻李九我先生批評(píng)破窯記卷上”“書(shū)林陳含初繡梓”；下卷署“書(shū)林詹林我繡梓”。眉欄鐫評(píng)，每出后有釋義、注音。

?日新堂刻福州方言戲《新編時(shí)調(diào)榕腔洋歌游漆杖游船》，共兩卷，由陳惠娥女士購(gòu)得。該刻本框高14.1，寬9.1厘米，每頁(yè)10行，每行22字。黑口，單魚(yú)尾，周框單邊。上卷首頁(yè)題目下有“日新堂刊”4字。兩卷卷頭題名略有不同，上卷是“新編時(shí)調(diào)榕腔洋歌游漆杖游船”，下卷則為“新刻牌名時(shí)調(diào)榕腔游七杖游船”，封面殘缺，難以考證確切年份，其刻本字體風(fēng)格與《明刊閩南戲曲管本三種》中的《錦繡大全》相似，部分字體完全一致。這種字體為明代中葉建陽(yáng)本所普遍使用，應(yīng)為明代中期建陽(yáng)刊本。

?建陽(yáng)書(shū)林王敬喬三槐堂現(xiàn)存刻本兩種：一為明華山居士編創(chuàng)的《投筆記》兩卷，卷一題：“潭城敬喬王志達(dá)鄉(xiāng)梓”。二為李卓吾先生批評(píng)的《重校北西廂記》兩卷，萬(wàn)歷年間刻。

?明建陽(yáng)熊稔寰書(shū)坊刻曲兩種：一為《新鋟天下時(shí)尚南北新調(diào)堯天樂(lè)》（《堯天樂(lè)》），三節(jié)版式，上下兩層刻傳奇散出，中間為燈謎、笑談等?！霸フ吗埌惨髥⑹R輯，閩建書(shū)林熊稔寰繡梓?！倍椤缎落u天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》共兩卷，卷一題“新鋟天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)一卷”“閩建書(shū)林熊稔寰匯輯潭水燕石居主人刊梓”。

?黃氏存誠(chéng)堂刻戲曲4種：黃裔我字爾昭，戲曲刻本四種：一為《新刻魏仲雪先生批評(píng)投筆記》兩卷，共38出，藏南京圖書(shū)館。二為北京圖書(shū)館藏《鼎鐫鄭道圭先生評(píng)點(diǎn)紅杏記》兩卷，共36出，著錄為“明天啟潭陽(yáng)黃氏存誠(chéng)堂刻本”，末卷署“天啟乙丑（1625）仲夏月友人方諸生題于信安之白云舍”；共21幅圖，最后一幅為劉素明刻。三為《新刻魏仲雪先生批點(diǎn)西廂記》兩卷，藏于國(guó)圖。四為《新刻魏仲雪先生批點(diǎn)琵琶記》兩卷，藏于國(guó)圖，卷一題“新刻魏仲雪先生批點(diǎn)琵琶記上卷”，署“上虞魏浣初仲雪父批評(píng)門(mén)人李裔蕃九仙父注釋”。

?楊素卿刻戲曲兩種：一為《新刻宋瑕鶼釵記》兩卷，國(guó)圖有一藏本，題“新刻宋臻鶼釵記卷之上”“書(shū)林素卿梓”。有眉欄。二為《紅梨花記》兩卷，國(guó)圖有一藏本，卷一署“紅梨花記卷上”“書(shū)林素卿楊居采梓”。全相本。

?師儉堂刊刻曲本共計(jì)15種：《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)西廂記》《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)幽閨記》《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)琵琶記》《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)紅拂記》《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)玉簪記》《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)繡襦記》《湯海若先生批評(píng)西廂記》《西樓記》《明珠記》《鸚鵡洲》《異夢(mèng)記》《玉杵記》《玉合記》《玉茗堂丹青記》《丹桂記》。

2　明中后期建陽(yáng)書(shū)坊戲曲刊刻的版本風(fēng)格

2.1傳承與創(chuàng)新的建陽(yáng)曲本插圖

2.1.1承襲傳統(tǒng)的明嘉靖及萬(wàn)歷前期的建陽(yáng)曲本插圖

明代建陽(yáng)戲曲刻本從一開(kāi)始便圖文并重，這主要?dú)w功于建陽(yáng)刻書(shū)傳統(tǒng)的影響。建陽(yáng)書(shū)坊從宋代開(kāi)始即有在書(shū)中插圖的意識(shí)，鄭振鐸云：“建陽(yáng)版的書(shū)，總是以有插圖為其特色之一?！盵2]宋代不少建本圖書(shū)以“纂圖”形式吸引讀者，元代建陽(yáng)刊本出現(xiàn)了連環(huán)畫(huà)式的版畫(huà)模式，如元代建本《全相平話(huà)五種》每頁(yè)都附插圖，上圖下文，圖約占版面的1/3，文字內(nèi)容前后相關(guān)，每頁(yè)圖畫(huà)也前后相續(xù)，這種連環(huán)畫(huà)似的插圖極大開(kāi)拓了通俗書(shū)刊的平民化進(jìn)程。明代中后期，以余象斗為代表的建陽(yáng)書(shū)坊主大量以插圖入書(shū)，甚至每頁(yè)皆有圖，稱(chēng)“全相”（全像）本，極受市場(chǎng)歡迎，建陽(yáng)戲曲刊本在此影響下大量以圖佐文。

嘉靖至萬(wàn)歷前期的建陽(yáng)戲曲插圖以上圖下文為標(biāo)準(zhǔn)版式，針對(duì)中低層市井戲曲愛(ài)好者的審美情趣和閱讀能力較弱的特點(diǎn)，以盡可能多的插圖來(lái)幫助讀者對(duì)曲本的理解，插圖簡(jiǎn)單古樸，線(xiàn)條粗獷，重視人物神態(tài)和背景情節(jié)的刻畫(huà)，形成建陽(yáng)曲本獨(dú)特的版畫(huà)風(fēng)格。同時(shí)期的金陵和蘇杭等地書(shū)坊則更重視插圖的藝術(shù)性，注重景物和氣氛的描繪。因此，從讀者定位而言，建陽(yáng)戲曲插圖簡(jiǎn)單易繪，多由當(dāng)?shù)乩L刻能手所為，成本低廉，更容易吸引經(jīng)濟(jì)能力和文化水平不高的讀者，而金陵等地書(shū)坊的曲本定位高端，其工雅秀麗的插圖迎合了知識(shí)層次更高的士大夫等階層。

2.1.2嬗變的明末建陽(yáng)曲本插圖

明萬(wàn)歷后期至崇禎朝，建陽(yáng)插圖漸入頹勢(shì)，金陵、蘇杭、徽州等刻書(shū)中心逐漸占據(jù)版畫(huà)圖書(shū)主流，其精致工麗的連環(huán)畫(huà)式插圖使建陽(yáng)古拙簡(jiǎn)單的插圖逐漸喪失了圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。建陽(yáng)戲曲刻本插圖被迫變換風(fēng)格，逐漸融合金陵等地的版畫(huà)優(yōu)點(diǎn)，改變?cè)瓉?lái)上圖下文的簡(jiǎn)約模式，在插圖上以合頁(yè)連式或單幅大圖等來(lái)展示故事背景。約刻于萬(wàn)歷三十五年（1607）的劉龍?zhí)铩吨乜淘绢}評(píng)西廂記》，用20幅單面整圖和兩幅雙面連式圖詮釋?xiě)蛭模秽嵳耔I稱(chēng)為“宋元版畫(huà)之革命”[3]。晚明熊稔寰書(shū)坊所刊《徽池雅調(diào)》和《堯天樂(lè)》也采用單面大圖版畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。蕭騰鴻師儉堂《繡襦記》、劉應(yīng)襲《李卓吾先生批評(píng)西廂記》等曲本插圖均采用合頁(yè)連式。建陽(yáng)版畫(huà)開(kāi)始向精致化發(fā)展，風(fēng)格的變化使曲本藝術(shù)性有了質(zhì)的飛躍，如劉應(yīng)襲刊《李卓吾先生批評(píng)西廂記》中蔡沖寰所繪的第八幅圖“馬離普救敲金蹬，人望蒲關(guān)唱?jiǎng)P歌”采用合頁(yè)連式，對(duì)白馬解圍的杜確將軍拿下作亂的孫飛虎后的情景進(jìn)行插圖詮釋?zhuān)瑘D畫(huà)左半繪遠(yuǎn)處的蒲關(guān)和較近處的士兵、軍旗、山巒等景，右半圖則順著山巒走勢(shì)，將山巒上的樹(shù)木和騎馬將軍細(xì)致刻化，形成遠(yuǎn)近全圖背景，使讀者對(duì)白馬解圍的氛圍有較深的感受。

蕭騰鴻師儉堂是明末建陽(yáng)戲曲版畫(huà)與金陵等地版畫(huà)風(fēng)格融合的典型代表。他吸收全國(guó)各地曲本的優(yōu)點(diǎn)，聘請(qǐng)劉素明、劉松年、熊蓮泉等版畫(huà)高手繪刻，一改建陽(yáng)書(shū)坊的低端定位，將建陽(yáng)古樸稚拙的上圖下文傳統(tǒng)插圖進(jìn)行創(chuàng)新，幾近于金陵、蘇州等地版畫(huà)風(fēng)格，并采用合頁(yè)連式及單面大幅等版面，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。蕭氏曲本插圖也使用多種繪畫(huà)技巧，如熊蓮泉所繪《戴月》，“遠(yuǎn)山近樹(shù)，使用北宋著名畫(huà)家米芾的點(diǎn)苔法?！盵5]可以說(shuō)，蕭騰鴻所刻曲本在版畫(huà)上融合金陵、蘇州等地版畫(huà)優(yōu)點(diǎn)，順應(yīng)了明末戲曲高度發(fā)展后讀者對(duì)曲本藝術(shù)性的更高追求，代表了建陽(yáng)曲本在版畫(huà)上的最高成就。

蕭騰鴻師儉堂曾被人認(rèn)為是金陵書(shū)肆，但筆者認(rèn)為這種說(shuō)法有誤，原因有三：其一，蕭騰鴻生于建陽(yáng)書(shū)坊鄉(xiāng)。建陽(yáng)《蕭氏族譜》載：“建陽(yáng)蕭氏始祖蕭啟殷于元末定居建陽(yáng)城內(nèi)，其八世孫蕭一鳳和蕭一陽(yáng)于嘉靖年間遷居崇化書(shū)坊，……生子六：佛孫、佛善、佛友、佛隆、佛奎、佛福。……佛福公，號(hào)慶云，行八，生于萬(wàn)歷十四年（1586）十一月社一日，卒葬未詳?！盵4]文中佛福公即蕭騰鴻。其二，蕭騰鴻所刻戲曲雖然精致，但其刻書(shū)仍是建陽(yáng)書(shū)坊的主流風(fēng)格，如喜歡以名人評(píng)點(diǎn)為促銷(xiāo)，騰鴻所刻15種戲曲中，有12篇署陳繼儒評(píng)點(diǎn)，而同時(shí)期金陵和蘇州的曲本極少這么做。另外，蕭騰鴻也常將別人的作品改頭換面出版，如將戲曲《紅梅記》改為《丹桂記》出版，這些都是當(dāng)時(shí)建陽(yáng)書(shū)坊的流弊。今天可考的蕭騰鴻刻書(shū)共16種，其中，《新刻太醫(yī)院校正痘診醫(yī)鏡》卷一題“建邑書(shū)林蕭騰鴻慶云父梓”。其另外15種刻書(shū)均為戲曲，均未署刻書(shū)所在地，但多署“書(shū)林蕭騰鴻梓”。雖然全國(guó)各地刻書(shū)中心均有“書(shū)林”之謂，但以建陽(yáng)最為常見(jiàn)，典出于元末抗元志士謝枋得避地建陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的《書(shū)林文筆》?！皶?shū)林蕭騰鴻梓”即已載明其曲本的刻印之地為建陽(yáng)書(shū)坊，目前尚不見(jiàn)蕭騰鴻于金陵刻書(shū)的確切記載。其三，近年在福建莆田新發(fā)現(xiàn)的《師儉堂文匯》證明了蕭騰鴻于天啟、崇禎年間在建陽(yáng)刻書(shū)的可能性較大?！稁焹€堂文匯》收集了明代會(huì)試、鄉(xiāng)試等進(jìn)士、舉人應(yīng)試卷，數(shù)量極為龐大，并有《啟禎文小題文讀本》《啟禎文讀本新編》等書(shū)稿底本形成，師儉堂蕭少衢逝于天啟元年（1621），因此完成前述二書(shū)底本的應(yīng)為蕭騰鴻。這些歷經(jīng)數(shù)十年收集的《師儉堂文匯》最終卻沒(méi)有付梓，而是賣(mài)給了福建莆田的林氏家族。如果蕭騰鴻為金陵書(shū)坊主，則很難解釋其將《師儉堂文匯》從數(shù)千里之遙的南京轉(zhuǎn)運(yùn)至莆田來(lái)售讓。較為合理的推斷是明清之交建陽(yáng)書(shū)坊被兵火殃及，曾經(jīng)的避世之地成了明末殘余勢(shì)力與清軍交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，此時(shí)的建陽(yáng)書(shū)坊主們紛紛外遷，如書(shū)林余氏分遷至建甌芝城、浦城、崇安五夫等地，蕭騰鴻也在閩北戰(zhàn)亂中攜書(shū)稿逃離建陽(yáng)，并將已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)付梓的《師儉堂文匯》賣(mài)給世代重視科名的莆田觀(guān)察里第林氏家族。族譜中對(duì)蕭騰鴻“卒葬未詳”的記載也從側(cè)面說(shuō)明了他很可能死于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂。

2.2緊湊而實(shí)用的文本版式

當(dāng)金陵、蘇杭等地曲本仍然采用傳統(tǒng)宋元版式時(shí)，建陽(yáng)曲本已開(kāi)始采用二節(jié)版式，在上版框約二寸處加一道欄線(xiàn)，上欄鐫評(píng)或刻圖，下欄刻正文，而多數(shù)曲本采取三節(jié)版式，在版面加二道欄線(xiàn)，將版面一分為三，上下兩層為戲文，中間層為娛樂(lè)性?xún)?nèi)容，并成為建陽(yáng)曲本的標(biāo)志性版式。建陽(yáng)三節(jié)版曲本主要有：余氏新安堂刻《荔鏡記》、葉志元刻《詞林一枝》、金魁刻《大明春》、書(shū)林廷禮刻《玉谷新簧》、蔡正河愛(ài)日堂刻《八能奏錦》、余紹崖刻《新鍥精選古今樂(lè)府滾雕新詞玉樹(shù)英》、劉齡甫刊《樂(lè)府萬(wàn)象新》《大明天下春》、楊麗泉四知館《新選南北樂(lè)府時(shí)調(diào)青昆》、熊稔寰書(shū)坊刻《堯天樂(lè)》《新鋟天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》等。

以三節(jié)版式排版戲曲，可起到吸引購(gòu)買(mǎi)者的作用。戲曲的愛(ài)好者遠(yuǎn)少于小說(shuō)愛(ài)好者，需要有一些娛樂(lè)性的內(nèi)容才能激起普遍民眾的購(gòu)買(mǎi)欲，而建陽(yáng)三節(jié)版式，中間層往往配以幽默、燈謎、俗語(yǔ)、生活常識(shí)等趣味而實(shí)用的知識(shí)，雖然與上下兩層的戲文并無(wú)相關(guān)性，但起到了吸引讀者眼球的作用。部分三節(jié)版式，上下刻戲文，中間刻圖，如建陽(yáng)新安堂刻《荔鏡記》即為此版式。另外，建陽(yáng)三節(jié)版曲本將圖和字刻得小而密，降低書(shū)刊成本，但也讓讀者感到內(nèi)容凌亂，閱讀吃力，因此較為適合經(jīng)濟(jì)能力較弱的低端讀者群。

2.3指點(diǎn)迷津的評(píng)點(diǎn)、注釋

建陽(yáng)書(shū)坊刻書(shū)在宋代已采用“互注”方式為讀者解惑，建陽(yáng)小說(shuō)家熊大木為文墨初通的讀者在地名、典故等方面進(jìn)行解釋?zhuān)撕蟆白⑨尅痹诮?yáng)小說(shuō)中大為流行，另一位刻書(shū)家余象斗在小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)創(chuàng)“評(píng)林”，以擴(kuò)大小說(shuō)銷(xiāo)量，無(wú)疑他們?nèi)〉昧司薮蟪晒?。隨后，書(shū)坊主在戲曲的刊刻上吸收了這些成功的因素，在曲本添加“評(píng)點(diǎn)”“注釋”，如建陽(yáng)黃氏存誠(chéng)堂、歲寒友、陳含初、游敬泉等書(shū)坊戲曲刻本均有采用“評(píng)語(yǔ)”“釋義”及“字音”等模式，在角色的演繹的精彩之處、典故的出處等為讀者指點(diǎn)迷津。

“評(píng)點(diǎn)”的本意是通過(guò)行家為文字理解能力不強(qiáng)的讀者點(diǎn)明文本的精妙所在，如袁宏道在《東西漢通俗演義序》指出李贄評(píng)點(diǎn)的功效：“里中有好讀書(shū)者，緘嘿十年，忽一日拍案狂叫曰：‘異哉！卓吾老子吾師乎？’客驚問(wèn)其故，曰：‘人言《水滸傳》奇，果奇。予每持十三經(jīng)，或二十一史，一展卷，即忽忽欲睡去，未有若《水滸》之明白曉暢，語(yǔ)語(yǔ)家常使我捧玩不能釋手者也。若無(wú)卓老揭出一段精神，則作者與讀者，千古俱成夢(mèng)境?！盵6]但建陽(yáng)書(shū)坊曲本更多的是以名人評(píng)點(diǎn)來(lái)達(dá)到速售的目的，如蕭騰鴻師儉堂刻的15種曲本中有6種為陳繼儒評(píng)點(diǎn)，1種為湯顯祖評(píng)點(diǎn)。其他書(shū)坊也以湯顯祖、李卓吾等名家評(píng)點(diǎn)為噱頭，現(xiàn)可考的建陽(yáng)戲曲刻本有48種，其中20種為評(píng)點(diǎn)本，“而蘇州13種曲本，僅1種為評(píng)點(diǎn)本?！盵7]

偏處于深山窮谷中的建陽(yáng)缺乏戲曲人才，故建陽(yáng)曲本“評(píng)點(diǎn)”和“注釋”多出自江西戲曲編創(chuàng)者之手。戴不凡云：“明代戲曲小說(shuō)恒多贛東人撰編，而刊印者則在就近之閩北建陽(yáng)?！盵8]江西是戲曲之鄉(xiāng)，既懂戲又精文墨的落魄文人是建陽(yáng)戲曲編創(chuàng)的最佳人選，如黃文華、景居士、殷啟圣、劉君錫、詹子和、徐文昭等建陽(yáng)曲本編創(chuàng)者均為江西籍文人。建陽(yáng)書(shū)坊主將這些自編自創(chuàng)的“評(píng)點(diǎn)”和“注釋”盜用名人名號(hào)來(lái)宣傳，初期起到了一定效果，但卻使建陽(yáng)書(shū)坊漸漸失去了在書(shū)市的信用。隨著金陵、蘇杭等地書(shū)坊對(duì)建陽(yáng)戲曲刊刻中的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目如連環(huán)畫(huà)式插圖和評(píng)點(diǎn)注釋的版式內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，刊刻更加精良，建陽(yáng)曲本銷(xiāo)售逐漸走下坡路，或許這也正是明末蕭騰鴻師儉堂曲本不刻建陽(yáng)地名的原因所在。

3　結(jié)語(yǔ)

明中葉以后政治的寬松和經(jīng)濟(jì)的繁榮為戲曲的繁榮奠定了基礎(chǔ)，建陽(yáng)書(shū)坊以自由的形式、通俗的語(yǔ)言、直觀(guān)易懂的版畫(huà)和親民的定位大量刊刻銷(xiāo)售曲本，成為廣大戲曲愛(ài)好者的精神食糧，其獨(dú)特的版式風(fēng)格有極強(qiáng)的商品營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)。建陽(yáng)曲本雖然重在贏(yíng)利，但客觀(guān)上為我們保留了大量古代戲曲文獻(xiàn)，推動(dòng)了戲曲藝術(shù)大眾化普及的進(jìn)程。

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蘇丹霞女，1978年生，館員。研究方向：建本古籍文化。

李尾咕男，1969年生。碩士，副教授。研究方向：建本文化。

收稿日期：（2015-09-18；責(zé)編：張欣。）