民國溫州鄉(xiāng)邦文獻匯抄三種述略

趙丹（平陽縣圖書館　浙江平陽　325400）

·文獻考論·

民國溫州鄉(xiāng)邦文獻匯抄三種述略

趙丹
（平陽縣圖書館浙江平陽325400）

永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓抄本、永嘉鄉(xiāng)著會抄本和平陽王氏抄本是民國時期溫州三種重要的鄉(xiāng)邦匯抄文獻。文章以現(xiàn)存三種匯抄文獻為基礎(chǔ)，對它們一一進行考述，并探究其產(chǎn)生的原因及存在的文獻價值。

敬鄉(xiāng)樓；鄉(xiāng)著會；匯抄；鄉(xiāng)邦文獻

溫州位于浙江省的東南部，唐上元二年（675）從括州析出，古時又稱東甌、永嘉、東嘉等名。宋代以來，特別是宋室南渡之后，人才輩出，文風(fēng)鼎盛，有“永嘉號多士，甲于東南”之譽。溫州亦是有名的文獻之邦，其文獻發(fā)展第一個高峰出現(xiàn)在宋元時期，收入《四庫全書》的溫籍著作達六十余種，主要就集中在這一時期。清末民初是溫州文獻發(fā)展的第二個高峰，與宋元時期的文獻著述不同，這一時期的特點主要體現(xiàn)在對文獻的搜集整理保護上。清末至民國，以孫衣言、孫詒讓、黃群、劉紹寬為代表的溫州先賢在鄉(xiāng)邦文獻的搜集整理上著力頗多，為溫州文獻的保護和傳承作出了重要貢獻。他們廣泛地搜羅地方文獻，特別是一些孤本、善本，然后雇傭抄手繕寫，以資保護傳承。

1 匯抄三種概述

民國時期，有計劃、成規(guī)模抄錄的溫州鄉(xiāng)邦文獻主要有三種，即永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓抄本、永嘉鄉(xiāng)著會抄本和平陽王氏抄本。

1.1永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓抄本

永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓抄本是溫州鄉(xiāng)賢黃群組織抄寫。黃群（1883-1945），字旭初，后改字溯初，生于溫州鹿城五馬街，祖籍平陽縣鄭樓。民國時期政治活動家、藏書家。劉景晨《敬鄉(xiāng)樓圖記》：“溯初好藏書，尤喜搜集鄉(xiāng)先哲遺籍，每有所得，輒庋之樓中，樓之名故曰敬鄉(xiāng)也。永嘉自唐以來，先哲遺書著錄于《溫州經(jīng)籍志》者一千三百余家。溯初搜集之勤，積三十年，得書四百余種，其中宋元明清僅存之槧本、諸藏家傳寫未梓之書，有《經(jīng)籍志》所未著錄、有著錄稱已佚者，殆百數(shù)（十）種，蓋亦難矣?！保?］敬鄉(xiāng)樓庋藏的鄉(xiāng)邦文獻，其中一些國內(nèi)已失傳，是其早年留學(xué)日本時搜集而來。黃氏深感文獻傳承不易，于是雇人有計劃、成規(guī)模地抄寫保存。黃氏雇人抄書，除了為保護鄉(xiāng)邦文獻外，還為其日后鉛印《敬鄉(xiāng)樓叢書》做準(zhǔn)備。

敬鄉(xiāng)樓抄本統(tǒng)一采用板印稿紙繕寫，其板框高20.4cm，寬14.2cm。半葉12行，行25字，白口，四周雙邊，雙順黑魚尾，楷書。抄本邊框線、界欄線有藍色和紅色兩種。版心上端題有該書名稱，下端印有“溯初匨書”字樣。正文首葉鈐有“永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓藏”、“永嘉黃溯初先生捐贈舊溫屬聯(lián)立籀園圖書館”等朱色方印，卷首、卷尾鈐有“黃群過目”或“紹廉經(jīng)眼”印。書中天頭、行間和文末多處有楊紹廉朱筆校改文字和佚名墨筆批校，而楊紹廉正是替黃群搜集和雇抄鄉(xiāng)邦文獻的主要經(jīng)手人。

1936年，黃群所經(jīng)營的公司倒閉，加之時局動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，敬鄉(xiāng)樓藏書遭受了不小的損失，黃氏深感痛心，便托人將劫余藏書運回老家平陽鄭樓保存。1945年，黃群病逝。1947年，黃群夫人沙氏和嗣子黃達權(quán)遵囑將寄存在鄭樓的926種6447冊藏書全部捐贈給籀園圖書館（即今溫州市圖書館，以下簡稱溫圖），捐贈的文獻中有敬鄉(xiāng)樓抄本140余種?，F(xiàn)存敬鄉(xiāng)樓抄本149種370冊（有副本），其中溫圖藏149 種355冊，瑞安玉海樓藏2種2冊，平陽縣圖書館（以下簡稱平圖）藏1種13冊。

值得一提的是，黃達權(quán)在給籀園圖書館的函中說：“達權(quán)奉先嚴溯初公遺命， 以溫州所藏書籍完全捐贈貴館。請于每冊書籍之首加蓋‘永嘉黃溯初先生捐贈浙江省舊溫屬聯(lián)立籀園圖書館’戳記以留紀(jì)念?！保?］而瑞安玉海樓所藏二種敬鄉(xiāng)樓抄本《溫州古甓記》《甌海方言》并沒有鈐“永嘉黃溯初先生捐贈浙江省舊溫屬聯(lián)立籀園圖書館”印，也就是說，此二種抄本并非從溫圖流出。知情人汪遠涵先生說黃群原寄存在平陽鄭樓的圖書“因所租房子狹小， 被竊一箱”［2］，可能玉海樓藏的此二種抄本便來源于被竊之書。平圖藏唯一的敬鄉(xiāng)樓抄本《甌海集內(nèi)外編》有捐贈印簽，與溫圖藏的敬鄉(xiāng)樓抄本并無二致，從溫圖流出無疑。

1.2永嘉鄉(xiāng)著會抄本

永嘉鄉(xiāng)著會，全稱“浙江省永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著委員會”，1935年，此會經(jīng)沈權(quán)、劉紹寬、梅冷生等先賢倡議，在當(dāng)局的支持下成立，溫屬六縣設(shè)立了分會。征輯的范圍，包括歷代溫籍人士的所著已刊之印本，未刊之寫本和手稿、墨跡以及書版等［3］196。在征輯工作開展的同時，有專人對征輯來的文獻進行鑒定，評定其是否符合征輯的范圍、文獻的版本價值如何等。然后由繕寫員抄錄通過鑒定的文獻，最后又由專人進行?？倍ǜ濉Ｕ鬏嬤z著工作歷時兩年多，1937年 6月，征輯鄉(xiāng)著委員會將抄錄所得的全部文獻移交給籀園圖書館保管。

鄉(xiāng)著會抄本統(tǒng)一使用板印綠色方格稿紙抄寫。板框高22.1cm，寬14.7cm。半葉12行，行25字，楷書。白口，四周單邊。版心上端寫有該書題名，下端印“浙江省永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著委員會”。正文首卷首葉上部鈐有“浙江省永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著委員會”或“曾經(jīng)民國二十五年浙江省文獻展覽會陳列”朱印。文中多處有朱筆校改文字。每冊書根上寫有本書題名、卷次。有的抄本文末有梅冷生先生撰寫的題記或補遺內(nèi)容。

關(guān)于鄉(xiāng)著會抄本總的種數(shù)卷數(shù)，說法不一。張憲文《記永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著事》云“共抄錄鄉(xiāng)賢遺著332種，841卷”［3］198。盧禮陽《溫州地方文獻的收集與利用》云鄉(xiāng)著會移交“各類印本、稿本、譜牒等402 種1259卷計647冊”［4］。這二種說法明顯不一致。今查溫圖現(xiàn)存鄉(xiāng)著會抄本文獻數(shù)量即有350余種，多于332種，顯然張說有誤?？几哒x《浙江省永嘉區(qū)征集鄉(xiāng)先哲遺著目錄并序》（以下簡稱高《目》）云：“所得遺著，第一次寫成，由梅冷生分縣編目印行，計一百八十五種，五百六十一卷。第二次寫成，得二百一十七種，六百九十八卷。今合計之，得四百零二種?！保?］盧說即來源于此。然而序后目錄卻少了一種書，僅列舉401種?！遏@受贈書目匯編》在照錄高《目》時，于401種又少了一種［6］46-68。溫圖藏抄本《浙江省永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著目錄》則共列舉了397種，與高《目》所言種數(shù)較為接近。然而，溫圖現(xiàn)存鄉(xiāng)著會抄本文獻與高《目》所列文獻不盡相同，現(xiàn)存鄉(xiāng)著會抄本文獻未在高《目》者，共計38種99冊［6］68。 經(jīng)筆者調(diào)查，現(xiàn)存鄉(xiāng)著會抄本357種1165卷570冊，其中經(jīng)部11種，史部38種，子部34種，集部274種。溫圖藏有353種1136卷555冊，瑞安玉海樓存3種19卷5冊，平圖存1種10卷10冊。據(jù)載，鄉(xiāng)著會抄本原來皆藏于溫圖，流散于玉海樓和平圖的鄉(xiāng)著會抄本零種，可能是20世紀(jì)50年代末，溫圖為各縣公共圖書館撥付古籍復(fù)本時流入的。

1.3平陽王氏抄本

平陽王氏抄本是王理孚主持抄寫。王理孚（1876—1950），字志澂，平陽縣鰲江鎮(zhèn)人。開發(fā)南麂島時自稱“海上虬髯”，因以“海髯”為號。劉紹寬弟子。1950年歿于溫州鹿城。王氏一生熱心公益事業(yè)，曾經(jīng)出資開辦學(xué)校，修路鑿井，主持民國《平陽縣志》的纂修，搜集整理鄉(xiāng)邦文獻等。

王氏抄本采用板印紅色界欄稿紙謄寫，板框高15.6cm，寬11.3cm。半葉10行，行20字，楷書。黑口，四周雙邊。內(nèi)封題有該書題名、抄寫時間等信息，并署名“海髯”。版心下端印有“我屋叢鈔”字樣。行間及天頭有作者校改文字，某些抄本卷末有王氏跋文或補遺文字。

版心下端的“我屋”，陳盛獎先生認為是王理孚的書齋名［7］147，筆者以為“我屋”是指永嘉王氏宗族，并非王氏的書齋名，且黃氏著述及研究資料中并無“我屋”的論述。如黃群的藏書樓叫敬鄉(xiāng)樓，其主持抄寫的敬鄉(xiāng)樓抄本版心下端題“溯初匨書”，“溯初”是其字，而并非書齋名?！拔椅輩测n”其實是王理孚搜集永嘉王氏族人的著作，并雇人繕寫留存。永嘉王氏在明代為文化望族、文學(xué)世家，僅《溫州經(jīng)籍志》著錄永嘉王氏著作就達30余種。至于抄書的目的，王理孚在《玉介園存稿跋》云：“今春永嘉區(qū)行政督察專員許公征求鄉(xiāng)哲遺著甚勤，因倩何君子舒重鈔奉存?！保?］151因此，王氏抄寫鄉(xiāng)邦文獻目的除了自己抄錄保存外，還為滿足永嘉區(qū)征輯鄉(xiāng)先哲遺著工作的需要。從現(xiàn)存王氏抄本的編撰者來看，其中大部分是王氏族人，比如《竹居集》著者王詠、《玉蒼集》作者王光美等。因要滿足鄉(xiāng)著會征輯鄉(xiāng)賢文獻之需，王氏抄本的著者也不局限于王氏族人，只要是鄉(xiāng)賢著述，皆在征輯抄錄之列，比如抄本《可笑人集》，作者顧苞育就不是王氏族人。

平陽王氏抄本總的種數(shù)冊數(shù)尚不清楚，據(jù)筆者調(diào)查，目前王氏抄本僅存18種52冊，其中子部1種，史部4種，集部13種。除《永嘉王氏世傳》和《永嘉王氏世錄》藏于溫圖外，其余均藏于平圖?！遏@受贈書目匯編》載有《王理孚捐贈溫州市立圖書館書目》［6］218，這說明王氏曾將書捐贈給了溫圖。至于流散于平圖的王氏抄本，和平圖藏鄉(xiāng)著會抄本一樣，可能亦是20世紀(jì)50年代末溫州圖書館撥付古籍復(fù)本至各縣公共圖書館時流入的［4］。

2 匯抄三種產(chǎn)生的原因

黃氏敬鄉(xiāng)樓抄本、永嘉鄉(xiāng)著會抄本和平陽王氏抄本都產(chǎn)生于民國時期的溫州，這當(dāng)然不是偶然的，它與當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕諊⑿姓拓斄Φ闹С?、豐富的藏書資源以及鄉(xiāng)賢們協(xié)作共享等因素是密不可分的。

2.1濃厚的文化氛圍和共同的志趣

民國時期，能夠開展像鄉(xiāng)著會抄本這樣較大規(guī)模的鄉(xiāng)邦文獻征集抄錄工作，與清末以來溫州社會重視傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)邦文獻的整理研究是分不開的，特別是受到了大儒孫衣言、孫詒讓父子及其玉海樓的影響。孫衣言生平尤喜搜輯鄉(xiāng)邦文獻，并筑玉海樓以庋藏，刊刻《永嘉叢書》《永嘉集內(nèi)外編》，這些都是溫州地方文獻的集大成之作。其子孫詒讓廣泛購求圖書，進一步豐富了玉海樓的藏書，其收藏文獻約9萬余卷，4600余種，并畢生從事整理研究文獻工作，編撰了《溫州經(jīng)籍志》《四庫全書簡明目錄批注》等著作。孫詒讓是劉紹寬的老師，劉紹寬又是王理孚的老師，藏書讀書，薪火相傳。在這種文化的浸染中，熱愛傳統(tǒng)文化和保護傳承鄉(xiāng)邦文獻的觀念已經(jīng)深深地根植于眾多溫州讀書人的心中。在這種濃郁文化氛圍中，產(chǎn)生黃氏敬鄉(xiāng)樓、永嘉鄉(xiāng)著會、平陽王氏抄本也就不足為奇了。而抄書的主持者們志趣相投，他們擁有共同的目的，那就是保護鄉(xiāng)邦文獻，傳承傳統(tǒng)文化。

2.2政府的支持和財力的保障

鄉(xiāng)著會征輯和抄錄遺著工作是在當(dāng)局的主導(dǎo)下開展起來的，溫州專員許蟠云兼任鄉(xiāng)著會主任，他雖然不管理具體事務(wù)，但對鄉(xiāng)著會征輯工作十分關(guān)心，在經(jīng)費、人員、場地等方面都給予了大力支持。而王氏抄本和敬鄉(xiāng)樓抄本主要是私人主持開展的，能夠征輯、抄存相當(dāng)數(shù)量的鄉(xiāng)邦文獻，跟兩人的財力有很大關(guān)系。王理孚和黃群都是當(dāng)?shù)氐膶崢I(yè)家，自己開辦過公司，財力雄厚，本身又熱愛地方公益事業(yè)和傳統(tǒng)文化。正是有了物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，匯抄三種才能夠順利進行。

2.3豐富的藏書資源和相互協(xié)作的精神

溫州是文獻之邦，民間藏書風(fēng)氣盛行，藏書家不勝枚舉，以孫詒讓及其玉海樓最為著名。這些豐富的藏書資源為匯抄三種提供了大量抄寫來源，如鄉(xiāng)著會在開展征輯工作時，恰逢孫延釗先生刊布《玉海樓鄉(xiāng)賢遺著目》，為征集人員提供了寶貴的征書線索。而且孫氏沒有將藏書囤貨居奇，而是主動將四百多種遺著移至鄉(xiāng)著會專署，以供繕寫。平陽王理孚和黃群敬鄉(xiāng)樓也為鄉(xiāng)著會提供了不少珍貴的文獻，如永嘉王與《無冤錄》、樂清趙士禎《神器譜》等遺著，國內(nèi)早已失傳，是黃群早年留學(xué)日本時購得［8］。為了保護傳抄鄉(xiāng)邦文獻，鄉(xiāng)賢們化私為公，紛紛捐出自己的藏書，為征輯抄寫工作的順利完成奠定了基礎(chǔ)。

3 匯抄三種的文獻價值

匯抄三種征輯、抄錄的過程就是查找目錄、甄別版本、校勘文獻、輯錄佚文、去偽存真的過程，其成果就是保存了數(shù)量眾多的地方文獻，彌補了鄉(xiāng)邦文獻目錄的缺失，成為溫州文史資料的淵藪，為后來的研究者提供了文獻支撐。

3.1搜集保存了大量珍貴的鄉(xiāng)邦文獻

匯抄三種廣搜博集，搶救散落在民間的孤本、善本，為我們保存了大量珍貴的版本。如宋戴侗《六書故》，此書是許慎《說文解字》后相當(dāng)重要的文字學(xué)著作，元延祐七年初刻，明清兩代雖有重刻，后又收入《四庫全書》，然已非元刻本之原貌。北京圖書館雖藏有元延祐初刻本（今藏于臺灣“國家圖書館”），但其已殘缺不全，且不易得。世人皆以為再也無法見到《六書故》初刻本的全貌了，其實，溫圖就藏有永嘉敬鄉(xiāng)樓抄本《六書故》全帙，此抄本據(jù)舊藏明汲古閣影抄元刻本，內(nèi)容完整，為海內(nèi)孤本。又如王至彪《玄對草》，王理孚據(jù)家祠藏本錄成復(fù)本，后原底本散佚，王氏抄本便成了海內(nèi)孤本。如果沒有王氏抄錄保存，恐怕此書早已流散不傳。匯抄三種底本來源相當(dāng)豐富，而其中的許多底本歷經(jīng)多次劫難，有的早已蕩然無存，這些遺著能夠流傳至今，多有賴于鄉(xiāng)賢們的征輯傳抄，而且每一種抄本都會注明底本來源，這也為我們梳理文獻版本的源流演變提供了有益的線索。

3.2對孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》作了補充完善

孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》是近代匯集地方文獻目錄的濫觴，也是溫州文獻目錄學(xué)集大成之作，被譽為“最著名的地方藝文志”，記載了溫州地區(qū)自唐至清道光間1759種文獻，其中佚1215種，未見279種，存227部，闕38種［9］。而鄉(xiāng)著會抄本中，“采自孫《志》所注為存者十之一，而于《志》所注未見，今征得者，凡二十一種。于《志》注為佚，今征得者，凡十三種”［5］。敬鄉(xiāng)樓抄本中，亦“多為孫仲容《溫州經(jīng)籍志》所未著錄，或注云佚與未見者，要足為孫氏《（永嘉）叢書》之后勁矣”［10］。平陽王氏抄本也不例外，如清王詠《竹居集》，《溫州經(jīng)籍志》著錄為未見之書，王理孚據(jù)家祠本錄出，使之得以重見天日。又如宋萬規(guī)《東平先生文集》，孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》注為佚書，鄉(xiāng)著會征輯專員高性樸仍努力尋求，在查找《萬氏宗譜》時得知此書早已在宋末毀于戰(zhàn)火。即便如此，他仍不放棄，多方搜求，終于輯得萬規(guī)所寫文章《建橋記》一篇和詩《題館頭顯相廟》《題雙瀑亭》二首。經(jīng)過學(xué)者們的不斷努力，匯抄三種輯佚了大量珍貴的文獻，彌補了《溫州經(jīng)籍志》的缺失，糾正了《溫州經(jīng)籍志》的錯誤。

3.3成為溫州地方文史資料的淵藪

匯抄三種保存有溫州鄉(xiāng)邦文獻400余種，使溫州以地方文獻豐富而名重江南。三種匯抄文獻中，集部數(shù)量占有絕對優(yōu)勢。以鄉(xiāng)著會抄本為例，經(jīng)部占11種，史部38種，子部34種，集部274種。不管各部類數(shù)量多寡，我們都能夠從中找到珍貴的資料。如史伯璿《四書管窺》，此書是闡釋朱子學(xué)說的重要著作，收入《四庫全書》的通行本正文前僅有四庫館臣的提要，而鄉(xiāng)著會抄本《四書管窺》正文前有《四庫管窺大意》一文，其中包含了此書的寫作目的、成書過程及成書時間等信息，如果沒有鄉(xiāng)著會抄本的抄存，我們就很難獲得如此有價值的文獻信息。三種抄本還保存了《六書故》《甌海方言》《甌音字匯》《通俗字書》等溫州方言資料，對研究溫州方言的歷史演變及漢語古音韻具有重要的價值。匯抄三種亦有不少人物傳記資料，如明王朝佐《東嘉先哲錄》，此書為溫州明以前歷代人物立傳，很多史料為正史所缺載。此外，抄本中還保存有數(shù)量可觀的方志、年譜、譜牒資料，如崇禎《泰順縣志》、明林增志《大學(xué)士林公年譜略》、王賡堯《王氏家錄》等。雖然集部詩文集眾多，但其中也蘊含了許多珍貴的史料，例如其中許多詩文著作為研究溫州永嘉學(xué)派、永嘉四靈詩派和南戲等提供了第一手文獻資料。

3.4抄本?？本珜彛少Y傳承、研究

征輯來的文獻并非都是善本，訛衍脫倒等現(xiàn)象較為常見，因此?？必灤┯谡麄€文獻的抄錄過程。校正錯字訛文，刪除衍文偽作，補充脫字佚文，乙正倒句文序，幾乎每一種抄本都要經(jīng)過鄉(xiāng)賢們的?？闭怼Ｔ趨R抄三種里，敬鄉(xiāng)樓抄本有楊紹廉等人勘正，王氏抄本由王理孚本人校勘，鄉(xiāng)著會抄本經(jīng)梅冷生等先生校定。比如鄉(xiāng)著會征輯鄉(xiāng)邦文獻時，劉紹寬得到了國內(nèi)少見的平陽朱黼《三國六朝五代紀(jì)年總辨》一書，然而他讀過后發(fā)現(xiàn)書中魯魚亥豕甚多，便決心為之校定。劉氏不顧年老體弱，在酷暑中前往圖書館、藏書樓查考文獻，花了3個月的時間，將其中的錯誤一一訂正，恢復(fù)了文獻的原貌。他說：“每逢舛錯，心知其非，但有不能臆改，為之?dāng)R筆累日，及獲確證，如平疑獄，積滯豁然，誠為快事。”［11］又如王理孚在抄寫《玉介園存稿》時，因原本缺失較多，“亟圖校補，苦無存本”，當(dāng)?shù)弥逼綀D書館藏有明刻孤本時，急命其子抄出，參考兩個版本進行刪補，互通有無，最后抄錄出更為完善的本子，彌補了其他二本的不足。正是有像劉紹寬這樣鄉(xiāng)賢學(xué)者的精心校勘整理，匯抄三種才為我們提供了可資傳承的善本，為后來者進一步的研究提供文獻支持。而這些學(xué)者在?？边^程中表現(xiàn)出來的嚴謹態(tài)度和敬業(yè)精神尤其值得我們學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語

文獻是文化傳承的載體，匯抄三種為我們保存了豐富的溫州地區(qū)資料，其實是延續(xù)了溫州的文化血脈。半個多世紀(jì)過去了，我們有責(zé)任去保護好先賢遺存下來的文獻資料，更深入地去整理研究，挖掘其中的文化內(nèi)涵，更好地傳承其中的優(yōu)秀文化。

［1］劉景晨.劉景晨集［M］.盧禮陽，李康化，編注.上海：上海社會科學(xué)院出版社， 2006：62-63.

［2］盧禮陽.永嘉敬鄉(xiāng)樓考述［J］.圖書館工作與研究，2010（7）：60-63.

［3］張憲文.仰云樓文錄［M］.香港：天馬圖書有限公司，2000.

［4］盧禮陽.溫州地方文獻的收集與利用［J］.圖書館雜志，2004（6）：33-37.

［5］高誼.浙江省永嘉區(qū)征集鄉(xiāng)先哲遺著目錄并序［J］.文瀾學(xué)報，1937（2）.

［6］章亦倩.籀園受贈書目匯編［M］.上海：上海遠東出版社，2015.

［7］王理孚.王理孚集［M］.張禹，陳盛獎，編注.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2006.

［8］黃群.黃群集［M］.盧禮陽，輯.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003：230.

［9］孫詒讓.溫州經(jīng)籍志［M］.潘猛補，校補.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005：1.

［10］陳訓(xùn)慈.晚近浙江文獻述概［J］.文瀾學(xué)報，1935（1）.

［11］潘猛補.鄉(xiāng)國富文獻，先生探寶多：劉紹寬與溫州圖書文獻事業(yè)［M］//林勇.永懷集.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：89.

A Preliminary Study of Three Local Manuscript Documents from Wenzhou during the Era of the Republic of China

Jingxiang Lou；Xiangzhu Hui；manuscript collection；local documents

G256

A

趙丹（1984—），男，平陽縣圖書館館員。

2016-06-03

AbstractThemanuscriptoftheHuangClanfromtheJingxiangLou（Village-veneratingMansion），the manuscript from the Xiangzhu Hui（the Folk Works Editorial Committee）in Yongjia，and the manuscript of the Wang Clan from Pingyang are three important local manuscript documents from Wenzhou during the era of the Republic of China.Based on these three extant manuscripts，this paper studies these documents respectively，and explores the reasons for their compositions，and their literature values.