圖書館改革與轉(zhuǎn)型的哲學(xué)意蘊(yùn)

湯利光（湖南城市學(xué)院圖書館 湖南益陽 413002）

·學(xué)術(shù)論壇·

圖書館改革與轉(zhuǎn)型的哲學(xué)意蘊(yùn)

湯利光
（湖南城市學(xué)院圖書館 湖南益陽 413002）

“改革與轉(zhuǎn)型”是當(dāng)今世界圖書館普遍關(guān)注的一個焦點(diǎn)問題，對圖書館改革與轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動因、“改”與“轉(zhuǎn)”的“度”及其關(guān)鍵等問題的科學(xué)研究及準(zhǔn)確把握，事關(guān)圖書館能否可持續(xù)發(fā)展，或存亡之大計，任何圖書館人對此都不能等閑視之。而這，恰恰正是圖書館哲學(xué)本體論所要探索的理論內(nèi)容。

圖書館改革與轉(zhuǎn)型 哲學(xué)意蘊(yùn)

〔引用本文格式〕湯利光.圖書館改革與轉(zhuǎn)型的哲學(xué)意蘊(yùn)［J］.圖書館，2016（5）：26-29, 72

圖書館改革,泛指圖書館事業(yè)在建設(shè)與發(fā)展過程中所進(jìn)行的變革活動，是把圖書館原有的不合理的部分改成新的、能適應(yīng)客觀情況變化發(fā)展的成分［1］。改革成功,會激發(fā)圖書館人的職業(yè)自信心,為事業(yè)發(fā)展注入活力；否則，不但不會促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，反而會使事業(yè)倒退或消融。轉(zhuǎn)型一般是指“社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生轉(zhuǎn)變”［1］，圖書館轉(zhuǎn)型無疑是指圖書館存在結(jié)構(gòu)、圖書館文化形態(tài)、圖書館價值觀念等發(fā)生的變化。導(dǎo)致圖書館改革與轉(zhuǎn)型的本質(zhì)原因是其面臨的諸多普遍性問題，而對這些普遍性問題的思考正是圖書館哲學(xué)的開始。

1　圖書館改革與轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動因

當(dāng)代圖書館存在許多帶普遍性的問題，這已是不爭的事實。當(dāng)這些問題在一定時期內(nèi)雖經(jīng)人們不懈的研究探索，但仍未取得統(tǒng)一的認(rèn)識，且明顯地阻礙圖書館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展時，圖書館改革與轉(zhuǎn)型就不可避免地會發(fā)生。

1.1圖書館普遍性問題及其表現(xiàn)

圖書館普遍性問題即指圖書館實踐活動中普遍存在的或被人們廣泛關(guān)注的問題，這些問題對圖書館事業(yè)建設(shè)與發(fā)展大都具有重大的影響，或積極的促進(jìn)作用，或消極的負(fù)面效應(yīng)。圖書館普遍性問題很多，按照不同的參照標(biāo)準(zhǔn)可分為多種不同的類型。如按哲學(xué)認(rèn)識論的分類標(biāo)準(zhǔn)來劃分，圖書館普遍性問題可分為實踐問題和理論問題、物質(zhì)問題與精神問題、有定論問題與無定論問題等；按圖書館業(yè)務(wù)工作的性質(zhì)來劃分又可分為資源建設(shè)問題、系統(tǒng)管理問題、讀者服務(wù)問題等。不管什么類型，對圖書館改革與轉(zhuǎn)型起決定作用的普遍性問題主要表現(xiàn)在如下三個方面：一是對圖書館這一社會存在的許多元問題長期認(rèn)識不清，以致當(dāng)代圖書館學(xué)理論難于指導(dǎo)圖書館實踐；二是信息技術(shù)的高速發(fā)展對現(xiàn)有圖書館業(yè)帶來了巨大的沖擊，以致有人懷疑傳統(tǒng)圖書館的存在是否還有必要；三是開放知識環(huán)境改變了人們對圖書館需求的形式和內(nèi)容，現(xiàn)有圖書館管理體制難于適應(yīng)。

圖書館元問題主要是指在圖書館學(xué)科建設(shè)與發(fā)展過程中居于支配地位，對圖書館事業(yè)的發(fā)展影響很大的一些基礎(chǔ)性問題，如圖書館本質(zhì)問題、圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題、圖書館學(xué)的研究對象問題等等。在這些問題中，關(guān)于圖書館本質(zhì)的問題居于首位，直接引領(lǐng)其他問題的研究走向。從諾德的“圖書館本質(zhì)是圖書館工作”到施萊廷格“圖書館的作用是圖書收集整理與利用”；從杜威的“圖書館是最好的教育場所”［2］到吳慰慈的“只要存在一種充當(dāng)社會知識、信息的記憶、擴(kuò)散裝置的機(jī)制，就可視作圖書館的未來存在形態(tài)”［3］論斷，無數(shù)圖書館學(xué)人對圖書館存在的本質(zhì)進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。盡管如此，中國學(xué)者還是認(rèn)為對圖書館本質(zhì)的探尋永遠(yuǎn)都只能“在路上”，而不能真正“到達(dá)”［4］。在這樣的背景下，人們無不感嘆當(dāng)代圖書館業(yè)已出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，改革與轉(zhuǎn)型已成必然［5］。

信息技術(shù)的高速發(fā)展雖給傳統(tǒng)的圖書館業(yè)帶來了極好的發(fā)展機(jī)遇，催生了云圖書館、數(shù)字圖書館。但云計算、大數(shù)據(jù)、MOOC、互連網(wǎng)+、微信服務(wù)等新型的網(wǎng)絡(luò)事物及技術(shù)仍給當(dāng)今圖書館的可持續(xù)發(fā)展提出了不少新的問題?！皥D書館消亡論”自20世紀(jì)80 年代由蘭開斯特提出來后持續(xù)發(fā)酵，時隔近30年，美國 Alfred 大學(xué)的指導(dǎo)館員對大學(xué)圖書館進(jìn)行了新的預(yù)言，并將消亡期限界定在 2050 年，再次動搖了圖書館人脆弱的信念［6］。這一形勢和局面也迫切需要當(dāng)代圖書館改革與轉(zhuǎn)型。

開放知識環(huán)境主要是指近年來，全球已有近萬種學(xué)術(shù)期刊開放出版，有幾千個知識庫的幾千萬篇論文免費(fèi)開放獲取，海量知識信息使用等［6］。圖書館開放獲取的障礙與機(jī)制擺在我們面前，如何改革，怎樣轉(zhuǎn)型，令我們深思。

1.2圖書館普遍性問題大都緣于哲學(xué)思維的匱乏

在圖書館普遍性問題中，凡有定論的問題都屬科學(xué)問題，凡無定論的問題都屬哲學(xué)問題，無定論是哲學(xué)的本性［8］。圖書館學(xué)中的無定論問題，追根到底，無一不是人們對圖書館哲學(xué)基本問題認(rèn)識之差異所致［9］。當(dāng)無定論問題經(jīng)人們努力探索最終形成統(tǒng)一認(rèn)識時，它即轉(zhuǎn)變成科學(xué)問題，正如亞里士多德時代天文學(xué)、算學(xué)是從哲學(xué)中分離出來的一樣。要消除或減少人們對圖書館普遍性問題認(rèn)識上的差異，就必須尋找先進(jìn)的哲學(xué)理論作指導(dǎo)。

以往圖書館哲學(xué)長期關(guān)注的重心是圖書館機(jī)構(gòu)或客觀知識而不是現(xiàn)實的人，這就導(dǎo)致了圖書館哲學(xué)的貧困，哲學(xué)的貧困本就是哲學(xué)不關(guān)心人的結(jié)果。我們認(rèn)為只有實踐唯物主義才能完成這一歷史使命。因為實踐唯物主義是基于人的生態(tài)全面發(fā)展的哲學(xué)［10］。如圖書館學(xué)研究對象問題就是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域一個極具普遍性的問題。由于人們對圖書館的本質(zhì)認(rèn)識模糊，所以人們對圖書館學(xué)研究對象是什么的問題也眾說紛紜?！氨举|(zhì)是事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性?！保?1］按照實踐唯物主義的原理，我們認(rèn)為揭示圖書館的本質(zhì)關(guān)鍵就在于揭示圖書館人的勞動，從分析人的勞動本質(zhì)入手來揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，這是馬克思主義社會存在論的基本觀點(diǎn)。只有掌握馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和本質(zhì)思維，才能透徹理解圖書館的本質(zhì)，只有透徹理解了圖書館的本質(zhì)，才能從根本上把握圖書館學(xué)的研究對象。在現(xiàn)實的圖書館實踐中還存在大量類似的問題，這些問題不僅會困擾圖書館改革轉(zhuǎn)型，而且仍將成為思想混亂的病灶。圖書館普遍性問題除此之外還有很多，在此我們不可能窮盡。至于是否存在某些普遍性問題不是緣于哲學(xué)思維的匱乏呢，我們認(rèn)為不存在。如果存在，那也只是暫時的，或者說是當(dāng)前科學(xué)技術(shù)或人們的認(rèn)識能力還沒有達(dá)到足以解決這一問題的水平，或者說這一問題從本質(zhì)上講根本就不是哲學(xué)問題，而是科學(xué)問題或技術(shù)問題。

由此可見，圖書館諸多普遍性問題的存在大都緣于圖書館哲學(xué)思維的匱乏。

1.3圖書館普遍性問題是圖書館改革與轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動因

圖書館普遍性問題如長期得不到解決，勢必嚴(yán)重影響圖書館事業(yè)的發(fā)展。許多元問題得不到解決迫使人們對圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)予以重新審視。對許多元問題的模糊認(rèn)識導(dǎo)致了圖書館服務(wù)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，以前以保存圖書與提供借閱為主，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向了知識服務(wù)。在關(guān)于圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)是什么的問題上，不少人認(rèn)為它是客觀知識［12］。我們認(rèn)為從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這一觀點(diǎn)是根本站不住腳的。因為波普的客觀知識論本身是反馬克思主義的、反傳統(tǒng)的，波普爾關(guān)于知識論的兩個基本思想：知識是客觀的，本質(zhì)上是猜測性的，嚴(yán)格意義上講，它與圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動原本無直接的聯(lián)系［13］。在圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動中，不管是客觀知識還是主觀知識，圖書館人雖都關(guān)注，但關(guān)注的重心是這些知識中的是什么而不是為什么。信息技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了數(shù)字圖書館的產(chǎn)生。開放知識服務(wù)促使移動圖書館、虛擬圖書館得以發(fā)展。由此而來的是對圖書館服務(wù)轉(zhuǎn)型的正確理解與實施。

信息技術(shù)的高速發(fā)展直接導(dǎo)致了數(shù)字圖書館的產(chǎn)生，開放知識環(huán)境迫使人們對傳統(tǒng)圖書館服務(wù)的內(nèi)容與范圍予以新的探索及界定。對這一范圍內(nèi)的服務(wù)的深入開展，以及對這一范圍邊界的正確把握，還有對這一范圍邊界外知識服務(wù)的無限向往，正是圖書館哲學(xué)優(yōu)良的品質(zhì)與魅力。

2　圖書館改革與轉(zhuǎn)型的本體論揭示

圖書館改革與轉(zhuǎn)型是圖書館發(fā)展歷史中的一個過程或一種現(xiàn)象，對這一過程或現(xiàn)象的本體論揭示正是圖書館改革與轉(zhuǎn)型哲學(xué)思考的主要內(nèi)容。

2.1圖書館改革與轉(zhuǎn)型是其自然發(fā)展的歷史過程

哲學(xué)以本體研究為己任，圖書館哲學(xué)無疑以圖書館存在形態(tài)研究為己任?？v觀圖書館發(fā)展歷史,從古埃及泥板圖書館及中國古代藏書樓到現(xiàn)代數(shù)字圖書館、復(fù)合圖書館等，它們都是圖書館自然發(fā)展的歷史過程。對此，我們大可不必驚慌，既不要擔(dān)心圖書館會消亡，也不要責(zé)怪圖書館學(xué)以圖書館命名不應(yīng)當(dāng)［14］，更不要詛咒圖書館人無學(xué)術(shù)良知［15］。我們義不容辭的責(zé)任是要尊重現(xiàn)實社會的發(fā)展，準(zhǔn)確把握人們對圖書館閱讀需求的變化，即堅持實踐的觀點(diǎn)；與此同時，又要勇于探索圖書館發(fā)展變化過程中的自然規(guī)律，即堅持唯物的觀點(diǎn)。這正是馬克思實踐唯物主義為當(dāng)代圖書館事業(yè)發(fā)展指明的方向。從蘭開斯特的“圖書館消亡論”與沙利文的“高校圖書館尸檢報告”，我們完全可以看到實用主義圖書館哲學(xué)的枯竭。我們認(rèn)為圖書館是社會存在，它的發(fā)展變化始終應(yīng)遵循社會發(fā)展的規(guī)律，對圖書館本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，絲毫離不開哲學(xué)認(rèn)識論的指導(dǎo)，人類對圖書館存在的探索即構(gòu)成了圖書館哲學(xué)的生命。

2.2圖書館改革與轉(zhuǎn)型是對其傳統(tǒng)服務(wù)的揚(yáng)棄

圖書館改革轉(zhuǎn)型是在傳統(tǒng)圖書館服務(wù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對傳統(tǒng)服務(wù)的揚(yáng)棄，而不是傳統(tǒng)圖書館的消亡。圖書館傳統(tǒng)服務(wù)是圖書館發(fā)展歷史的積淀，圖書館的歷史發(fā)展從來沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和模式，在圖書館傳統(tǒng)服務(wù)基礎(chǔ)上的改革總是一種宏觀上的常態(tài)，圖書館改革轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)服務(wù)是統(tǒng)一的。改革與轉(zhuǎn)型不管怎么進(jìn)行，圖書館人從事知識再生產(chǎn)勞動的本質(zhì)不會變。圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動與一般科研人員的原創(chuàng)勞動有著本質(zhì)的區(qū)別和聯(lián)系。

圖書館改革轉(zhuǎn)型主要是以圖書館系統(tǒng)的整體性和有序性為前提。整體性即指當(dāng)今世界的圖書館是一個不可分割的統(tǒng)一體，它是當(dāng)代社會的重要組成部分，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與普遍聯(lián)系自成一體。有序性是指不同類型的圖書館系統(tǒng)構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體后，內(nèi)部諸多要素或方面的有機(jī)聯(lián)系或排序與人類對知識信息的整體需求趨于吻合。這種整體性與有序性的結(jié)合是一種符合人意的圖書館美，圖書館人的人生境界就是對圖書館美的永恒追求。從哲學(xué)角度來看，圖書館改革轉(zhuǎn)型也必然表現(xiàn)出不同的層次和類型。在圖書館實踐活動中，人們的行為總是要有一定理念，只是在涉及頂層理念的情況下，才叫“改革轉(zhuǎn)型”。對頂層理念作更深入的闡述。合理有效的“頂層理念”不是憑空想象出來的，它只能從圖書館實踐的起始點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、路徑、目標(biāo)和原則等入手，才能提出圖書館改革轉(zhuǎn)型的理念。也就是說，圖書館改革轉(zhuǎn)型的必要性來自于圖書館實踐，或者說歸根到底，圖書館改革轉(zhuǎn)型離不開圖書館傳統(tǒng)服務(wù)，它需要在最大范圍的圖書館實踐中探索總結(jié)。

2.3圖書館改革與轉(zhuǎn)型需要哲學(xué)認(rèn)識上的清醒與自覺

首先，要承認(rèn)哲學(xué)的黨性。馬克思主義哲學(xué)從來就是講黨性的。哲學(xué)自其誕生至今，就存在唯物主義與唯心主義兩大陣營的對峙，如果這種對峙消除，那哲學(xué)就會不復(fù)存在。圖書館是人類社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，它是一種社會存在，人們對這一社會存在的認(rèn)識，毫無疑問要受社會認(rèn)識論的影響，不同的人們持有不同的哲學(xué)認(rèn)識觀，他們對圖書館的認(rèn)識就會有不同的結(jié)果以及不同的圖書館價值觀。

其次，是要樹立正確的歷史觀。正確的歷史觀是我們考察當(dāng)今圖書館改革與轉(zhuǎn)型應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。社會歷史發(fā)展規(guī)律表明,改革是一種社會歷史運(yùn)動，它既有推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用,又有其自身的局限。圖書館作為社會構(gòu)成的一個部分，其發(fā)展的歷史過程自然貫穿了各種改革活動。不同時代的圖書館人,總是繼承前人所創(chuàng)造的包括圖書館物質(zhì)存在與精神存在在內(nèi)的各種既成條件,同時又在此基礎(chǔ)上,根據(jù)新的社會情況變革已有的條件和環(huán)境。圖書館哲學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運(yùn)動規(guī)律。圖書館發(fā)展的歷史觀，本質(zhì)上是實踐的、唯物的。圖書館發(fā)展的歷史觀涵蓋了圖書館發(fā)展本體論、圖書館歷史辯證法、圖書館歷史認(rèn)識論和圖書館歷史價值論等主要領(lǐng)域，闡明了圖書館歷史本身的價值［12］。 馬克思主義哲學(xué)的歷史觀是正確認(rèn)識圖書館改革與轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)。

再次，要充分吸收原有圖書館哲學(xué)理論的合理成分。說到“改革轉(zhuǎn)型”，我們一向強(qiáng)調(diào)圖書館哲學(xué)對于圖書館事業(yè)的指導(dǎo)意義。是不是所有的哲學(xué)理論都對圖書館改革與轉(zhuǎn)型發(fā)揮指導(dǎo)作用呢？我們認(rèn)為那不一定。但是，現(xiàn)有的圖書館哲學(xué)理論出現(xiàn)了多種解釋和應(yīng)用形態(tài)，什么是圖書館哲學(xué)的時代化？怎樣用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)當(dāng)代圖書館學(xué)研究？等等。這些都是值得我們深入思考的理論問題。當(dāng)然，與圖書館改革轉(zhuǎn)型相關(guān)的頂層理論，并不是一次性就能完成的一些孤立的結(jié)論，如實用主義圖書館哲學(xué)、理想主義圖書館哲學(xué)，等等。對頂層理論作具體的論述。圖書館改革與轉(zhuǎn)型理論聯(lián)系實際不是單向的，而是雙向的。圖書館改革與轉(zhuǎn)型理論與實踐脫節(jié)主要不在于實踐，而在于理論認(rèn)識上的脫節(jié)。基于實踐唯物主義的圖書館哲學(xué)理論的構(gòu)建，才能展示當(dāng)代圖書館哲學(xué)的完整內(nèi)容和清晰邏輯。

最后，要堅持實踐唯物主義的指導(dǎo)。在圖書館學(xué)研究領(lǐng)域，我們大都自覺或不自覺地在用辯證法、對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定、實踐的觀點(diǎn)、唯物的觀點(diǎn)來處理當(dāng)代圖書館實際問題。盡管如此，但至今還有人認(rèn)為圖書館學(xué)研究不要講辯證法、不要講哲學(xué)，只要講科學(xué)、講技術(shù)，這是不可取的。在科學(xué)主義與人文主義、技術(shù)至上與人文關(guān)懷等問題上我們要把握好其平衡點(diǎn)。

由此可見，圖書館改革轉(zhuǎn)型要求我們時刻保持哲學(xué)認(rèn)識上的清醒與自覺。

3　圖書館改革與轉(zhuǎn)型的“度”

在圖書館改革與轉(zhuǎn)型的過程中，如何正確把握“改”與“轉(zhuǎn)”的“度”十分重要。改得適時合理，顯然會推進(jìn)圖書館事業(yè)的發(fā)展，否則會使人們產(chǎn)生這樣的錯覺：傳統(tǒng)圖書館可能會被相近行業(yè)消融。究竟要如何把握圖書館改革與轉(zhuǎn)型的“度”，我們可以在如下幾個方面進(jìn)行。

3.1正確把握圖書館事業(yè)的核心內(nèi)容

任何一種事業(yè)都有其主體內(nèi)容或核心部分，這一主體內(nèi)容或核心部分就是構(gòu)成該項事業(yè)區(qū)別于其他行業(yè)的標(biāo)志。在圖書館職業(yè)領(lǐng)域，圖書館事業(yè)的核心與圖書館的核心價值、圖書館本質(zhì)是相通的、統(tǒng)一的，不矛盾的。看不到圖書館職業(yè)的核心，就無法認(rèn)識圖書館的本質(zhì)，最終總會認(rèn)為圖書館會消融掉。我們認(rèn)為圖書館事業(yè)的核心是圖書館人從事的知識再生產(chǎn)勞動。這一勞動與原創(chuàng)性勞動有本質(zhì)的區(qū)別，前者是大范圍內(nèi)的、宏觀層面的，而后者是小范圍內(nèi)的、微觀層面上的，它們是整體與部分的關(guān)系。圖書館改革轉(zhuǎn)型不管怎么進(jìn)行，我們都不能忘本。

3.2圖書館思維的想象與超越

人類對圖書館的認(rèn)識緣于他們關(guān)于圖書館思維或意識的想象與超越，超越的形式有縱向超越與橫向超越。超越的形式與內(nèi)容、超越的阻礙及超越的途徑與辦法都直接影響圖書館改革與轉(zhuǎn)型的“度”。在縱向超越中，第一種方式首先是傳統(tǒng)的概念哲學(xué)所采用的由感性中的東西到理解中的東西的追問。西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)特別是歐洲大陸人文主義思潮的哲學(xué)家如尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾等人已不滿足于以主體客體關(guān)系為前提的追問方式，特別是不滿足于概念哲學(xué)追求形而上的本體世界，追求抽象的、永恒的本質(zhì)，而要求回到具體的現(xiàn)實世界。但這種哲學(xué)思潮并不是主張停留于當(dāng)前在場的東西之中，它也要求超越當(dāng)前，只不過它不像舊的概念哲學(xué)那樣主張超越到抽象的永恒的世界之中去，而是從當(dāng)前在場的東西超越到其背后的未出場的東西，這未出場的東西也和當(dāng)前在場的東西一樣是現(xiàn)實的事物，而不是什么抽象的永恒的本質(zhì)或概念。所以這種超越也可以說是從在場的現(xiàn)實事物超越到不在場的 （ 或者說未出場的）現(xiàn)實事物。如果把概念哲學(xué)所講的那種從現(xiàn)實具體事物到抽象永恒的本質(zhì)、概念的超越叫做 “ 縱向超越”，那么，這后一種超越就可以叫做“橫向超越”。所謂橫向，就是指從現(xiàn)實事物到現(xiàn)實事物的意思。“縱向超越”是指從表面的直接的感性存在超越到非時間性的永恒的普遍概念中去，這種超越，一般都比較容易理解，但“橫向超越”所講的從在場的東西超越到不在場的東西，人們一般感到比較生疏，需要我們多做一點(diǎn)解釋。在場和不在場是西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)所用的一對比較新的術(shù)語。

3.3正確把握圖書館服務(wù)的有限與無限

圖書館存在的物理環(huán)境與信息資源總是有限的，圖書館服務(wù)的形式和內(nèi)容總是多種多樣的，或無限的。對圖書館服務(wù)形式和內(nèi)容無限性的探索與追求正是圖書館哲學(xué)的精髓。在這里，有一個深層的理論問題，我們不能輕易帶過，即圖書館存在的價值標(biāo)準(zhǔn)甚或制定標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？按照馬克思主義價值論的原理，我們認(rèn)為它只能是圖書館實踐。檢驗圖書館理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐，我們把握圖書館改革與轉(zhuǎn)型的“度”的標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐，唯有圖書館實踐活動中人們對圖書館的所有需求及其滿足才是我們科學(xué)把握圖書館改革與轉(zhuǎn)型的“度”。人對圖書館的需求許多方面本是天然的、自發(fā)的，如人天生就是知識的欠缺者，人天生就需要利用知識信息造福于自己，圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動就是為滿足人類的這一需求而進(jìn)行的。在這里，我們完全可以得出這樣的結(jié)論：人與圖書館同在。

4　圖書館改革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵

圖書館改革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是其內(nèi)部管理體制的改造。在改革與轉(zhuǎn)型的實施過程中，我們要有大膽的政治勇氣和智慧，充分做到解放思想和理論聯(lián)系實際。

4.1圖書館管理體制在事業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵作用

在包括理論研究在內(nèi)的圖書館文化領(lǐng)域，圖書館管理體制是一種起基礎(chǔ)作用的組織形式。好的圖書館管理體制，能為圖書館改革提供源源不絕的精神“正能量”。反之，就會造成人才和資源向“體制外”流失，滋生不利于圖書館改革發(fā)展的“負(fù)能量”?？傊?，在圖書館改革與轉(zhuǎn)型的過程中，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。這一點(diǎn)是我們必須引起高度注意的。

4.2如何科學(xué)合理地推進(jìn)圖書館自身體制的改革

首先，要加強(qiáng)圖書館的政府管理力度。圖書館本是一種公益性事業(yè)，其建設(shè)與管理理應(yīng)由政府職能部門發(fā)揮主要作用，靠民營或商業(yè)化運(yùn)作是根本行不通的。那些能生產(chǎn)或完成當(dāng)代圖書館部分勞動產(chǎn)品或業(yè)務(wù)工作的社會公司，他們的目的與圖書館根本不同，他們只能依靠圖書館生存在，圖書館可以借助他們的產(chǎn)品發(fā)展自己。

其次，是要完善圖書館法律體系。這一點(diǎn)非常重要，完善的圖書館法律體系是圖書館價值實現(xiàn)的堅強(qiáng)后盾，圖書館法既是圖書館價值實現(xiàn)的工具，又是圖書館價值實現(xiàn)的手段。

再次，必須要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障。圖書館精神或圖書館文化畢竟是社會意識，屬上層建筑范疇，圖書館的存在與發(fā)展必須要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支撐。

第四，是要大力引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。社會在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，圖書館人一定要勇于探索，刻意求新，與時俱進(jìn)，加大開放知識服務(wù)力度。

第五，要樹立正確的圖書館價值觀，并適度保持價值中立。這應(yīng)該是推進(jìn)圖書館體制改革最基本的措施，是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于世界圖書館事業(yè)發(fā)展的一個實證分析。知識信息自由獲取與人的自由全面發(fā)展是統(tǒng)一的。事實上，當(dāng)代圖書館事業(yè)的實際狀況已經(jīng)表明，圖書館體制改造是當(dāng)代圖書館改革與與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

（來稿時間：2016年1月）

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The Philosophical Implication of Library Reform and Transformation

Tang Liguang
（ The Library of Hunan City University ）

“Reform and transformation” is the library common focus of the world that is related to the library can sustainable development or survival in the aspects of the intrinsic motivation of reform and transformation of library and the scientific research and accurately grasp on the “degree”of the “change” and “turn”and the key problems . The library personnel can not be taken lightly about it. This is exactly the theoretical content of library philosophy ontology.

〕Library reform and transformation Philosophical significance

·專題研究·

G250

湯利光（1966-），男，湖南城市學(xué)院副研究館員，研究方向：圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論。