淺談高校校園田徑文化的缺失與喚醒

薛宇

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淺談高校校園田徑文化的缺失與喚醒

薛宇

通過(guò)對(duì)目前高校校園田徑運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的狀況進(jìn)行調(diào)查和分析，結(jié)果顯示：高校田徑課已經(jīng)被邊緣化，田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽發(fā)展緩慢，田徑業(yè)余訓(xùn)練缺乏有效的保障和激勵(lì)機(jī)制。校園田徑文化發(fā)展缺失，已經(jīng)到了很?chē)?yán)重的境地，必須在田徑文化意識(shí)、田徑文化個(gè)性、田徑文化的內(nèi)涵和意義方面進(jìn)行喚醒。只有對(duì)田徑文化進(jìn)行再認(rèn)識(shí)才可能存進(jìn)高校田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

高校；田徑文化；缺失；喚醒

1．關(guān)于田徑文化

田徑是世界上最為普及的體育運(yùn)動(dòng)之一，也是歷史最悠久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在公元前776年古希臘的第一屆古代奧運(yùn)會(huì)上即為比賽項(xiàng)目。田徑運(yùn)動(dòng)以其特有的鍛煉功能和靈活的活動(dòng)方式成為最為簡(jiǎn)單易行的體育運(yùn)動(dòng)形式。直至今日，在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)日益豐富和不斷發(fā)展中，田徑運(yùn)動(dòng)依然被稱為“運(yùn)動(dòng)之母”，這與其固有的體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和形式以及悠久的文化有著必然的聯(lián)系。古希臘有這樣一段名言:“如果你想聰明，跑步吧!如果你強(qiáng)壯，跑步吧!如果你想健康，跑步吧!”這鐫刻在阿爾菲斯河岸古老峭壁上充滿哲理的美麗詞句，既生動(dòng)地記載著人類(lèi)最古老的活動(dòng)方式，也抒發(fā)著人們對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的美好憧憬與無(wú)限崇尚[1]。

文化是指人類(lèi)活動(dòng)的模式以及給予這些模式重要性的符號(hào)化結(jié)構(gòu)。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會(huì)是密切相關(guān)的，沒(méi)有社會(huì)就不會(huì)有文化，但是也存在沒(méi)有文化的社會(huì)。在同一社會(huì)內(nèi)部，文化也具有不一致性[2]。文化的本質(zhì)是人的活動(dòng)，體育文化的本質(zhì)就是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)特殊方面。

田徑文化作為體育文化的一個(gè)具體體現(xiàn)形式是可以得到證明的。從田徑運(yùn)動(dòng)的起源可知，田徑運(yùn)動(dòng)是伴隨著早期人類(lèi)自身生存、生活和生命的全過(guò)程。早期的田徑運(yùn)動(dòng)也可被視為“生命之父”。從“生命之父”到“運(yùn)動(dòng)之母”，從“維持生活、延續(xù)生命而不斷累積的生存本領(lǐng)”，到“更高、更快、更強(qiáng)”，田徑文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)逐漸清晰[3]。我們?cè)谶@里談的田徑文化是依靠田徑運(yùn)動(dòng)本身或者由此延伸出來(lái)的各種文化信號(hào)的綜合，不單單指得是田徑運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)方式或者活動(dòng)內(nèi)容。田徑文化是由來(lái)已久，可以被傳播、發(fā)揚(yáng)的一種體育文化形式。

田徑文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)雖然清晰。但對(duì)于田徑文化的描述，解釋較少，也鮮有對(duì)我國(guó)田徑文化較為深入的剖析，或許因?yàn)樘飶轿幕膬?nèi)涵和外延隨著人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展呈現(xiàn)出“流動(dòng)性”而難以界定。田徑文化是人類(lèi)生存進(jìn)化過(guò)程中伴隨產(chǎn)生的一種體育文化形態(tài)，它是“人為”的也是“為人”的。[4]其定義是指在田徑運(yùn)動(dòng)形成發(fā)展過(guò)程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的價(jià)值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式等多層面、多維度產(chǎn)生影響的總和。田徑文化的精髓分為原始層面和現(xiàn)代層面，前者追溯為“生存、生活、生命”，后者詮釋為“更高、更快、更強(qiáng)”。[3]校園田徑文化之于田徑文化是更下位的概念和形態(tài)，是體育文化與校園文化結(jié)合并緊密聯(lián)系在一起的。既包括體育文化的范疇，又含有校園文化的特點(diǎn)，即是以體育活動(dòng)為載體，有需要有學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)為鏈接。也就是寓于體育活動(dòng)之下的文化表現(xiàn)形式。田徑運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)對(duì)自身所創(chuàng)造的一種文化，也是創(chuàng)造健康的文化[5]。

2．田徑文化在校園的現(xiàn)狀

高校作為強(qiáng)制性體育教育的最后階段也是最高階段，承擔(dān)著十分重要的角色和作用。鑒于我國(guó)中學(xué)體育教育的特征和實(shí)施現(xiàn)狀，高校的體育教育往往需要彌補(bǔ)中學(xué)體育教育的不足。無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上，多數(shù)高校的田徑教育依然都是在延續(xù)中學(xué)基本形式，并有一定的延伸和拓展，我們從高校體育課程使用的教材上就能明顯的看到這一點(diǎn)，絕大多數(shù)教材都是以技術(shù)教學(xué)作為田徑內(nèi)容的重點(diǎn)，一個(gè)高抬腿從小學(xué)做到大學(xué)，一個(gè)鉛球從中學(xué)推到大學(xué)，雖然內(nèi)容形式有了一定的變化，但這種學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)被學(xué)生所厭倦，教學(xué)方式被學(xué)生所熟知產(chǎn)生不了興趣?？己说霓k法也是以技術(shù)的好壞或者達(dá)標(biāo)的高低進(jìn)行評(píng)定，不能反映出學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的程度和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的鍛煉效果。至此的結(jié)果就不難想象高校目前的田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展處于一種什么境地。在高校，田徑文化建設(shè)的重點(diǎn)就是要通過(guò)自發(fā)參與田徑活動(dòng)，積極推廣田徑的健身效果，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，并在田徑健身活動(dòng)、田徑業(yè)余訓(xùn)練、田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、田徑知識(shí)普及等方面有所發(fā)展。事以愿違，目前高校田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)邊緣化，沒(méi)有多少參與的群體，能選擇的健身項(xiàng)目也比較少，田徑業(yè)余訓(xùn)練面臨無(wú)人參與，無(wú)法開(kāi)展的局面，田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的規(guī)模在縮小，參與人數(shù)在下降，項(xiàng)目設(shè)置出現(xiàn)了耐力項(xiàng)目的缺失，冬季越野賽形式的競(jìng)賽已經(jīng)難得一見(jiàn)。田徑師資力量出現(xiàn)轉(zhuǎn)行和流失，田徑在高校的發(fā)展相比較其他新興的體育項(xiàng)目已嚴(yán)重滯后。校園體育文化中已經(jīng)很少有田徑文化的身影，最多也就是在田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，田徑文化的重要作用才能有所體現(xiàn)，其他的時(shí)間，已經(jīng)難覓其蹤。

3．校園田徑文化缺失的表征

3.1校園田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)

文化一定是人的有意識(shí)的活動(dòng)，體育文化也就是人參與體育活動(dòng)并展現(xiàn)其思維、精神的活動(dòng)過(guò)程。任何文化的發(fā)展與提高是需要有良好的群眾基礎(chǔ)，像巴西的“足球文化”、中國(guó)的“乒乓球文化”、北美的“冰球文化”一樣，廣泛的群眾基礎(chǔ)才是形成良好文化基石。田徑在我國(guó)的發(fā)展還是處在相對(duì)較弱的地位，所以，田徑文化的發(fā)展也需要有更多的工作要做。高校田徑運(yùn)動(dòng)目前被邊緣化的最主要的原因就是缺乏人的參與，越來(lái)越多的學(xué)生已經(jīng)把田徑課或者田徑活動(dòng)作為選擇的最后形式了，校園田徑文化的缺失是田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展最直接的阻力。

3.1.1田徑課程邊緣化態(tài)勢(shì)

田徑運(yùn)動(dòng)本來(lái)就是學(xué)校體育中的一個(gè)主體的項(xiàng)目，尤其是在20世紀(jì)時(shí)代的學(xué)校，以田徑為代表的體育活動(dòng)形式成為校園體育活動(dòng)主要形式，形成了那個(gè)時(shí)代的校園體育文化的特色。當(dāng)下，受到多種文化信息的和現(xiàn)代科技發(fā)展的影響，校園體育活動(dòng)的總體趨勢(shì)出現(xiàn)的明顯的變化，學(xué)生的受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和會(huì)進(jìn)步的影響越來(lái)越大，因此產(chǎn)生了體育活動(dòng)價(jià)值取向、娛樂(lè)習(xí)慣、體育消費(fèi)的巨大的變化。在這樣一個(gè)大背景前提下，校園田徑運(yùn)動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)被逐步邊緣化的現(xiàn)狀，越來(lái)越多的學(xué)生選擇了娛樂(lè)形式更強(qiáng)，健身目標(biāo)更明確，活動(dòng)形式更豐富的一些體育項(xiàng)目作為體育鍛煉的活動(dòng)選擇。雖然我們的體育教材田徑運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容還占有大量的部分，但實(shí)際在教學(xué)過(guò)程中，田徑運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離學(xué)生日常的體育活動(dòng)背道而馳，田徑選項(xiàng)課在許多高校面臨很尷尬的局面，要么沒(méi)有人選或者選擇的人數(shù)太少無(wú)法開(kāi)課，要么勉強(qiáng)開(kāi)課，課程開(kāi)展又處于一種很難執(zhí)行的局面。學(xué)生身體素質(zhì)整體下滑，對(duì)于一般性的素質(zhì)要求都感到很吃力或者難以完成，加之田徑相對(duì)枯燥辛苦，學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得學(xué)習(xí)狀態(tài)遠(yuǎn)不如其他體育項(xiàng)目。在普通高校，田徑運(yùn)動(dòng)在人們心目中的地位逐漸下降，田徑運(yùn)動(dòng)在體育課中被大量刪除直至消亡，學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模越來(lái)越小，冬季越野賽參加的人數(shù)越來(lái)越少。當(dāng)前在高校出現(xiàn)了“取消田徑課，改用其它項(xiàng)目的素質(zhì)練習(xí)來(lái)代替田徑課的觀點(diǎn)”。[6]低估了田徑運(yùn)動(dòng)的教育及鍛煉價(jià)值，沒(méi)有對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵清楚地了解，以至于出現(xiàn)了其他的體育項(xiàng)目可以代替田徑運(yùn)動(dòng)的聲音，大量的新興的體育項(xiàng)目走進(jìn)課堂，但這并沒(méi)有解決學(xué)生身體素質(zhì)逐年下滑的趨勢(shì)。

3.1.2田徑競(jìng)賽發(fā)展緩慢

雖然多數(shù)高校校園里還保留著傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，但多數(shù)高校的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦規(guī)模和學(xué)生參與比賽的狀況并不樂(lè)觀，從場(chǎng)面上看看似規(guī)?？涨?，氣氛盎然，但這只是在場(chǎng)面上的 “大”，真正的田徑競(jìng)賽內(nèi)容、參與程度、競(jìng)賽成績(jī)、觀眾氣氛等往往不及過(guò)去。其主要原因是學(xué)校管理層對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的健身重要性和價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，只注重運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的形式，不在乎運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽在推動(dòng)學(xué)生參與田徑運(yùn)動(dòng)作用，往往是開(kāi)閉幕式隆重大氣，而運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽中關(guān)注不夠的現(xiàn)象；只關(guān)注學(xué)生競(jìng)賽的成績(jī)，不關(guān)注學(xué)生參與業(yè)余田徑訓(xùn)練的狀況，田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展僅僅以取得了多少獎(jiǎng)牌和好成績(jī)論斷，而不以田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的整體參與狀況和田徑競(jìng)賽水平進(jìn)行評(píng)價(jià)；放大了田徑運(yùn)動(dòng)意外事件的負(fù)面影響，沒(méi)有看到這些事件背后的真正原因，以至于一部分學(xué)校出現(xiàn)了在田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上取消能反映學(xué)生心肺機(jī)能水平的長(zhǎng)距離耐力項(xiàng)目，直接的原因就是害怕出現(xiàn)意外事故，這種回避的態(tài)度也是阻礙高校田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)原因?？v觀高校田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽發(fā)展的各個(gè)方面，校園田徑運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽已經(jīng)處在一個(gè)逐步衰落的困境里。

3.1.3田徑業(yè)余訓(xùn)練需要重視

在國(guó)外，高校是田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要陣地，許多著名的田徑選手都是在高校的俱樂(lè)部進(jìn)行的訓(xùn)練，并以此走向職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的道路。在我國(guó)，高校田徑訓(xùn)練的對(duì)象基本上都是以單獨(dú)招生和體育特長(zhǎng)生為主，真正的統(tǒng)招大學(xué)生能夠積極參加田徑訓(xùn)練并能取得優(yōu)異成績(jī)的例子的確實(shí)很少的。由于田徑訓(xùn)練枯燥、辛苦，加上身體素質(zhì)基礎(chǔ)要求較高，普通大學(xué)生能來(lái)參加訓(xùn)練的人很少，通過(guò)訓(xùn)練能達(dá)到一定成績(jī)的會(huì)更少。高校田徑訓(xùn)練在我國(guó)的發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，還需要在制度、管理、機(jī)制、保障、人才、就業(yè)等多方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。相比起一些集體項(xiàng)目的發(fā)展，田徑運(yùn)動(dòng)在高校發(fā)展處于一個(gè)劣勢(shì)地位。

3.2對(duì)田徑文化的認(rèn)同感還待提高

在傳統(tǒng)的理解里，田徑就是體育，田徑項(xiàng)目就是體育項(xiàng)目的代名詞，好多人還有這樣的認(rèn)識(shí)，體育就是“跑圈圈”、“扔鉛球”、“一二一”，甚至是在我們高校里面還有很多歧視體育人的現(xiàn)象，體育還沒(méi)有作為學(xué)校最為重要的課程之一，還處在一個(gè)相對(duì)薄弱的位置。群眾對(duì)田徑概念、內(nèi)涵、價(jià)值意義、發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)還有很大的提升空間。田徑項(xiàng)目的普及程度還沒(méi)有達(dá)到與其他項(xiàng)目一致的程度。衡量一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及程度指標(biāo)有很多，其中社會(huì)認(rèn)可度是重要指標(biāo)之一。只有得到大多數(shù)人的認(rèn)可與支持，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)才能蓬勃發(fā)展，繼而在普及的基礎(chǔ)上提高，最終實(shí)現(xiàn)競(jìng)技成績(jī)的突破，反過(guò)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)[3]。田徑運(yùn)動(dòng)在我國(guó)社會(huì)認(rèn)同感較低的另一個(gè)表征在于后備人才的萎縮。隨著生活水平不斷改善，家長(zhǎng)的教育理念發(fā)生了深刻的變化，絕大多數(shù)家長(zhǎng)不愿意讓孩子去接受專(zhuān)業(yè)的體育鍛煉[7]。 田徑項(xiàng)目在我國(guó)社會(huì)認(rèn)同感較低的原因，一方面是傳統(tǒng)文化的選擇，另一方面是其它新型體育項(xiàng)目的傳播和興起而導(dǎo)致了受眾的分流，而深層次的原因還在于對(duì)田徑文化精髓的忽視和遺忘[3]。

4．校園田徑文化喚醒的途徑

田徑運(yùn)動(dòng)思想文化既是對(duì)田徑實(shí)踐本質(zhì)的追問(wèn)，又是對(duì)其實(shí)踐理想的追求，是田徑文化的靈魂，主宰著國(guó)家田徑發(fā)展的方向。田徑思想的演變是其發(fā)展史的核心，因?yàn)槿说奶飶叫袨槭芷渌枷胫?，文化由心而?lái)。在古希臘奧運(yùn)史上，斯巴達(dá)產(chǎn)金牌，雅典出思想，前者的數(shù)量已被遺忘，而后者的思想?yún)s永存。[8]田徑運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值遠(yuǎn)不止于在追求錦標(biāo)的數(shù)量上，而是在努力付出的過(guò)程中所體現(xiàn)出的公平、正義、精神等方面。校園田徑文化相對(duì)于田徑文化的范圍會(huì)小很多，但在一些方面又會(huì)有新的發(fā)展特征，校園體育文化引導(dǎo)者校園體育的發(fā)展。那么，高校校園田徑文化的發(fā)展就會(huì)對(duì)校園田徑的發(fā)展產(chǎn)生重要的引導(dǎo)作用。

4.1喚醒校園田徑文化意識(shí)

與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的深厚底蘊(yùn)不同，在由西方傳入我國(guó)的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目中，在于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的碰撞交融中，最終保留下來(lái)并不是很多。19 世紀(jì)中葉開(kāi)始，西方競(jìng)技項(xiàng)目紛紛登陸中國(guó)，但是經(jīng)過(guò)文化洗禮，最終與中國(guó)文化融為一體的項(xiàng)目屈指可數(shù)。在苛刻的文化選擇中，中國(guó)只選擇了乒乓球、羽毛球和籃球[9]。田徑從一開(kāi)始其價(jià)值就沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和重視，至此田徑文化一直以來(lái)就似乎是在夾縫中生存并艱難的取得發(fā)展。意識(shí)是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，文化是群體的認(rèn)識(shí)，因此文化意識(shí)是對(duì)群體認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)容易意識(shí)難，難就難在意識(shí)是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的反省和反映。因此，喚醒我國(guó)田徑文化的文化意識(shí)不僅要反省田徑文化深厚的內(nèi)涵，而且還要喚醒群體意識(shí)對(duì)我國(guó)田徑文化的反映。[3]校園田徑文化意識(shí)是校園體育文化意識(shí)的一個(gè)方面，這種文化意識(shí)將最終決定該文化的發(fā)展方向和內(nèi)容，校園田徑文化意識(shí)就是要使田徑運(yùn)動(dòng)為廣大學(xué)生服務(wù)，向?qū)W生提供一種可供選擇的健身手段和生活方式，給廣大學(xué)生提供一種文化選擇。

4.2塑造校園田徑文化個(gè)性

任何事物的發(fā)展都是由文化共性和個(gè)性共同決定的，共性決定發(fā)展的整體方向，個(gè)性決定發(fā)展的特點(diǎn)。田徑文化作為外來(lái)文化在被接受的開(kāi)始就和中國(guó)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生碰撞和融合，在變化中求得發(fā)展，中國(guó)田徑在逐步的發(fā)展過(guò)程中，勢(shì)必需要形成自己的個(gè)性特色，從而獲取更多的空間。眾所周知，我們?cè)谝恍┨飶巾?xiàng)目發(fā)展中取得了不錯(cuò)的成績(jī)，也就反映出中國(guó)田徑文化的個(gè)性特色。校園田徑文化更重要的任務(wù)是以田徑作為載體傳播發(fā)揚(yáng)田徑運(yùn)動(dòng)精神，推廣田徑運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，促使更多的學(xué)生回歸田徑運(yùn)動(dòng)，在田徑運(yùn)動(dòng)中獲取健康，愉悅身心。

4.3喚醒校園田徑文化價(jià)值

每一種文化都有其存在價(jià)值，田徑文化在校園的發(fā)展就是彰顯其價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)。我國(guó)高校是開(kāi)展田徑運(yùn)動(dòng)最為集中的地方，學(xué)生在學(xué)校校園里直接進(jìn)行田徑文化的教育，田徑文化的傳播伴隨著教育實(shí)施過(guò)程，但目前，高校田徑文化傳播還是比較薄弱的，這是一種文化選擇的結(jié)果，大眾對(duì)田徑文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，就會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果。對(duì)于這種有著幾千年歷史的體育項(xiàng)目，大眾并不認(rèn)為他的價(jià)值會(huì)比一些新興的體育項(xiàng)目高，也就是在這種認(rèn)識(shí)的影響下，田徑文化在高校里并沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展和傳播，其文化價(jià)值還沒(méi)有被充分的認(rèn)識(shí)，更談不上發(fā)揚(yáng)和推廣傳播了。

4.4喚醒校園田徑文化內(nèi)涵

田徑文化的內(nèi)涵豐富和深厚，“生存、生活、生命”是其歷史本源，“更快、更高、更強(qiáng)”則是其時(shí)代延伸[3]。沒(méi)有內(nèi)涵的文化是站不住腳的，田徑文化的內(nèi)涵也就決定了其發(fā)展的空間和延續(xù)性，校園田徑文化是田徑文化的一個(gè)重要組成部分，即符合田徑文化的大規(guī)律，也有其自身的特點(diǎn)和內(nèi)涵，校園作為田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展場(chǎng)所，展現(xiàn)的文化層面也是有別于具體田徑競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。校園田徑文化是要在突出田徑的人文精神和教育價(jià)值，提供給學(xué)生一種生活方式和體育習(xí)慣，并能夠展現(xiàn)田徑文化的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

5．結(jié)語(yǔ)

田徑運(yùn)動(dòng)是“運(yùn)動(dòng)之母”，是有著悠久歷史的體育項(xiàng)目，田徑運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展是有深厚文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的，對(duì)這種文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)如果不夠，將導(dǎo)致田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展滯后，具體反應(yīng)在學(xué)校就是參與群體的的流失，反映在民間就是大眾對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)有偏見(jiàn)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值和作用，反映在運(yùn)動(dòng)競(jìng)技上就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平較低。一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目沒(méi)有文化的支撐就會(huì)失去方向、自信息和動(dòng)力，田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展如果沒(méi)有田徑文化的引導(dǎo)就會(huì)失去方向和動(dòng)力。我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的中心地帶就在高校，高校校園田徑文化對(duì)學(xué)校的田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展又能產(chǎn)生深刻的影響。所以說(shuō)，校園田徑文化的發(fā)展將直接影響著我國(guó)田徑文化的傳播和發(fā)展，校園田徑文化既是田徑文化的一部分，又是校園體育文化的重要表現(xiàn)。高校發(fā)展田徑運(yùn)動(dòng)，需要構(gòu)建屬于自身的田徑文化，需要在文化個(gè)性上突出特色，需要在文化選擇上體現(xiàn)價(jià)值，需要在文化內(nèi)涵上發(fā)揚(yáng)光大。

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陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“陜西高校田徑運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的困境與改善途徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SGH13100)。

薛宇(1978.2-)，男，漢族，陜西宜川人，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練與民俗體育，副教授，延安大學(xué)體育學(xué)院。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.01.019