道與器之辨
——全民閱讀視野下的圖書館經(jīng)典閱讀推廣

王蘭偉

（湖南圖書館，湖南 長沙 410011）

道與器之辨
——全民閱讀視野下的圖書館經(jīng)典閱讀推廣

王蘭偉

（湖南圖書館，湖南 長沙 410011）

在全民閱讀活動已取得初步成效的情況下，加強經(jīng)典閱讀的推廣，對于全民閱讀活動的深化、提高國民素質(zhì)、繁榮社會文化無疑具有積極意義。在此過程中，圖書館應(yīng)秉承《公共圖書館宣言》精神，堅守圖書館之道，將道之精神貫穿于全民閱讀活動中。

道器全民閱讀經(jīng)典閱讀

1　道與器：中國人閱讀的兩個維度

1.1傳統(tǒng)中國閱讀的道器之辨

中國傳統(tǒng)社會主張“文以載道”，好的文章要有所附著，或能利國利民，或可修身養(yǎng)性。以詩圣杜甫為例，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@種先天下之憂而憂的家國情懷，就是杜詩所載之道。李白的詩寫得不遜于杜甫，在詩壇的地位卻不如杜甫，只因杜詩有兼濟天下之志。這個道在《論語》中亦多有涉及?？鬃诱f：“道不行，乘桴浮于海?！庇终f：“士志于道者而恥惡衣惡食者，未足與議也。”還說：“朝聞道，夕死可矣?！边@種道，從小處說是個人立身處世的根本，從大處說是天地間之至理。為了求道證道，安于貧賤、舍生取義都是尋常事。

與道相對應(yīng)的是器。《周易·系辭傳》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”《論語》中孔子也講：“君子不器?！币鉃榫硬粦?yīng)該像器皿一樣，局限于單一的用途。也就是說，君子要追求形而上的道，而不能滿足于掌握單一的技能。

古代中國書籍分類最常見的為經(jīng)史子集四分法。四類書中，以經(jīng)書特別是儒家經(jīng)典為上，它們被看作往圣先賢的至理名言。史部書地位也很高，因為可以以史為鑒。子部、集部書的地位則次之。“詩詞為小道”，就是這種觀點的反映。古代中國人把經(jīng)邦濟世、修身養(yǎng)性的書看作道之所在，讀這些書意味著對道的追求。那些消遣性的、打發(fā)時間的書則屬于器的范疇，在境界上要比傳道的書低不少檔次。在古代中國，閱讀一向以經(jīng)書為上。在《紅樓夢》的世界中，像《牡丹亭》這種愛情故事就難登大雅之堂，林黛玉只能偷偷摸摸去讀。

1.2全民閱讀氛圍中的國民閱讀現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，電子閱讀隨之興起，并日漸蠶食傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的領(lǐng)地。關(guān)于圖書館存廢之爭的爭論也不絕于耳[1]。在此形勢下，圖書館界應(yīng)加快數(shù)字圖書館的建設(shè)以適應(yīng)社會的發(fā)展。中宣部、中央文明辦、新聞出版署、文化部、教育部等多個部委共同倡導(dǎo)，從2006年開始，在全國開展全民閱讀活動，既是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的必要舉措，又是對互聯(lián)網(wǎng)時代閱讀危機的積極應(yīng)對。全民閱讀活動開展數(shù)年來，推薦了一系列書目，并結(jié)合“世界讀書日”開展了大量閱讀推廣活動，如書香中國活動、陜西省的三秦書月、內(nèi)蒙古草原讀書月、湖南省的三湘讀書月、廣東省的書香嶺南等，在社會上引起不小的反響，對提高整個社會的閱讀氛圍起到了一定作用[2]。綜觀全民閱讀活動開展數(shù)年來的宣傳重點和學(xué)界研究成果，可看出其主要側(cè)重點多是強調(diào)閱讀，對于讀什么則強調(diào)不足。根據(jù)《中國圖書商報》2012年發(fā)布的《上半年全國九大公共圖書館中文圖書借閱排行榜評 功能性閱讀與審美性閱讀各領(lǐng)風(fēng)騷》[3]，奇幻、懸疑、穿越、歷史小說等暢銷書高居借閱榜前列。從借閱榜數(shù)據(jù)來看，整個社會的閱讀氛圍基本是一種“輕閱讀”或曰“淺閱讀”狀態(tài)。也就是說，很多讀者看書并不是為了求知，而是為了消遣。

1.3功利閱讀帶來的道之衰微

進入現(xiàn)代社會以來，傳統(tǒng)的價值觀已經(jīng)被顛覆，關(guān)于什么是道的解釋也不斷變化。從晚清到共和國成立，救亡圖存成為時代的主旋律。反映在閱讀上，那些有利于救國興邦的書籍則是道之所在。共和國成立后，相當(dāng)一段時間內(nèi)，共產(chǎn)主義理想及其價值觀成為書中之道，其他一切不相符的價值觀都被批判。改革開放以來，社會逐漸變得多元化，自由、平等、公正等理念上升至道的范疇。當(dāng)然，書籍中所載之道并不是這么狹隘。一般來講，那些有所弘揚、有所堅守、有所批判，符合人類對真善美追求的理想，具有一定思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性的書籍，被認為是道之所存。有些書籍，無關(guān)價值觀和理念，僅講授一門技術(shù)或技能，則可歸入器之范疇。那些無關(guān)民生、無關(guān)修身、僅為消遣的讀物，或許連器的范疇也算不上。

傳統(tǒng)中國，儒道被奉為核心價值觀，四書五經(jīng)被列為科舉考試的必考科目。孩童從蒙學(xué)開始，就接受這種思想的熏陶，在成長過程中逐漸內(nèi)化為立身處世的行為準(zhǔn)則。很多人將中國的衰落歸結(jié)為儒家思想的束縛，于是儒家價值觀遭到拋棄。直到“文革”結(jié)束，傳統(tǒng)文化才重新在中國慢慢回暖。近幾年，隨著國學(xué)熱的升溫，有些小學(xué)又開始了讀經(jīng)活動。不少國人也對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化有了新的認識。

現(xiàn)代社會主張多元化，儒家學(xué)說很難再像以前那樣居于一尊。國學(xué)熱雖然升溫，但在整個社會的影響其實相當(dāng)微弱。當(dāng)下的中國，市場經(jīng)濟帶來的金錢至上價值觀在社會中甚囂塵上。經(jīng)濟至上的發(fā)展模式，其弊端反映在道德領(lǐng)域，就是道德的崩潰或淪喪。由于文化發(fā)展的滯后，國人的閱讀也顯得功利，中學(xué)生以升學(xué)為本沉浸于課本，大學(xué)生迫于就業(yè)壓力考級考證不停，普通民眾為排遣生活壓力偏愛消遣性讀物。這種情況下，國民所閱讀的書籍，在大多情況下，是與道無關(guān)的。也就是說，這些讀物非道之所存。相當(dāng)大比例國民所讀之書只能歸入器的范疇，甚或連器的范疇也無法列入。

2　引領(lǐng)或迎合：圖書館推進全民閱讀的道器之辨

2.1閱讀危機與圖書館的現(xiàn)實選擇

影視傳媒以其直觀性和更強的可感性贏得了大量觀眾，其對傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀造成了一定程度的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之后，碎片化的電子閱讀更是迅速蠶食傳統(tǒng)閱讀市場。近幾年關(guān)于實體書店倒閉的大量報道，可以從一個側(cè)面反映當(dāng)下中國的閱讀現(xiàn)狀[4]。這種情況下，關(guān)于圖書館生存危機的爭論也不絕于耳。出于正視現(xiàn)實、尋求生存機會、更好地為讀者服務(wù)的目的，不少圖書館為吸引讀者采取了種種舉措?！皩W(xué)習(xí)共享空間”[5]“第三空間”[6]等概念的提出并被應(yīng)用于圖書館服務(wù)實踐，代表圖書館界在積極應(yīng)對閱讀危機[7]。了解這些概念的內(nèi)涵，就可發(fā)現(xiàn)它們幾乎都具有一個共同點，即是將閱讀與休閑結(jié)合起來，讓讀者在圖書館享受到家一般的溫馨。

針對經(jīng)典閱讀遇冷、消遣閱讀大行其道的現(xiàn)狀，很多圖書館在藏書建設(shè)上也不得不考慮讀者的閱讀需求。暢銷書的大量購進，是不少公共圖書館的現(xiàn)實選擇。上海圖書館還與盛大文學(xué)合作，將其旗下起點中文網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說引進圖書館，讀者可以不用訂閱，在圖書館免費閱覽該網(wǎng)站連載的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說[8]。種種嘗試，一方面有效吸引了讀者，同時也帶來另一個問題，即圖書館藏書隨之趨于通俗化甚至庸俗化。

2.2全民閱讀中圖書館應(yīng)堅守之道

對于圖書館為了吸引讀者而采取的種種措施并不總是能得到贊同聲。針對公共圖書館大量引進暢銷書以提高借閱率的現(xiàn)實，日本的出版界頗有微辭，認為圖書館成了免費租書店。由于暢銷書的借閱率非常高，由此影響了圖書的正常銷售量，侵犯了作者和出版社的權(quán)益[9]。

上海圖書館引進連載網(wǎng)絡(luò)小說的嘗試，在圖書館開展服務(wù)的模式上可算一種創(chuàng)新。不過，這種創(chuàng)新的積極意義與消極意義同在。因為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作充滿商業(yè)氣息，功利性的快速生產(chǎn)模式和連載方式使大多數(shù)作品粗制濫造。而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品多以幻想文學(xué)為主，現(xiàn)實主義題材少之又少，總體來說是一種消遣文學(xué)，甚至大部分網(wǎng)絡(luò)作品都不能稱之為文學(xué)[10]。這些書籍中，承載的“道”可謂微乎其微。

目前的中國，道德的滑坡和淪喪已經(jīng)成為一種共識，誠信的缺失使國民的飲食、健康受到很大威脅。這種情況下，圖書館如果僅僅出于謀求自身生存的目的而放任消遣閱讀的盛行，對于國家的未來和國民素質(zhì)的提高都是一種傷害。因此，秉承聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《公共圖書館宣言》精神，在開展業(yè)務(wù)過程中有所為有所不為，堅守圖書館致知弘文、開啟民智、消除信息鴻溝的職業(yè)之道，將更利國利民。

2.3在經(jīng)典閱讀中尋求現(xiàn)代之道

從古至今，作為人類思想結(jié)晶的書籍已經(jīng)遠遠不能用汗牛充棟來形容?，F(xiàn)代印刷術(shù)興起之后，書籍的倍增速度已越來越快，一個人一生絕無法讀完所有書籍。這種情況下，經(jīng)典閱讀就成為必然的選擇?？墒牵绱吮姸嗟臅?，哪些是經(jīng)典哪些不是？不同讀者的觀點也很不相同。

盡管如此，并不是不同讀者眼中的經(jīng)典絕無共同點。對于中國人而言，經(jīng)典首先是中華元典。中國文化的基石是儒家、道家思想，再加上中國化的佛家思想。這些形成中國文化基石的典籍被稱之為中華元典，如《周易》《論語》《老子》《莊子》等，是理所當(dāng)然的經(jīng)典。敘述中國歷史的書籍，如《史記》《漢書》等也當(dāng)在經(jīng)典之列。此外，代表中國文學(xué)成就的《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩、宋詞、《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》等也算得經(jīng)典。

現(xiàn)代社會，人們不可能夜郎自大關(guān)起門來只讀古書。新文化運動興起以來的優(yōu)秀作品如《吶喊》《邊城》《白鹿原》《紅高粱》等書可說是現(xiàn)代社會的經(jīng)典。金庸的小說，因為其出色的人物塑造和深厚的文化底蘊，可說是通俗小說中的經(jīng)典。其他如歐美國家、日本、印度等國家的優(yōu)秀思想成果，都不應(yīng)當(dāng)排斥。圖書館可根據(jù)教育學(xué)家和社會公眾的口碑綜合比較，篩選出一批不同種類、不同國別、不同年代的經(jīng)典書籍，在讀者中間進行閱讀推廣。

3　適應(yīng)與堅守：圖書館經(jīng)典閱讀推廣途徑探索

3.1藏書建設(shè)突顯經(jīng)典書籍

以往的主流觀點認為，高校圖書館突出專業(yè)性，公共圖書館則相對大眾化、通俗化。因此，在藏書建設(shè)上，高校圖書館藏書多側(cè)重專業(yè)學(xué)術(shù)著作的收藏，公共圖書館則比較注重通俗讀物的建設(shè)。從某種程度上說，這種定位并無不妥，根據(jù)現(xiàn)實中讀者借閱需求來看，也確實如此。正如很多借閱榜所揭示的，公共圖書館出借率居高的書籍往往以通俗讀物為主。而且，這也不僅僅是在中國大陸地區(qū)，臺灣地區(qū)也是如此[11]?；谶@種借閱現(xiàn)狀，在藏書建設(shè)上，很多公共圖書館把相當(dāng)大比例的資金用于通俗讀物的采購。這樣做的好處是在相當(dāng)大程度上提高了圖書館的借閱率。不過從傳統(tǒng)中國“文以載道”的立場來看，這種定位在某種程度上降低了圖書館的品格?，F(xiàn)代圖書館主打業(yè)務(wù)為服務(wù)，但讀者的需求決非可以完全滿足。而且，讀者的需求也未必完全合理合法。如同色情、毒品業(yè)在世界很多地方都擁有巨大的市場，卻被很多國家的法律禁止一樣，通俗讀物乃至庸俗讀物的需求雖然很大，卻不能任其膨脹。

再者，近年來我國高等教育發(fā)展迅速。從2009年開始，每年畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量超過600萬。2012年增至680萬[12]。如此數(shù)目龐大的大學(xué)生進入社會，歷年累積下來，已經(jīng)形成一個龐大的閱讀群體。在畢業(yè)之后，這個群體的借閱需求，將主要由公共圖書館滿足。在大學(xué)時期形成的專業(yè)素養(yǎng)，以及畢業(yè)后工作中的專業(yè)需要，都使這個群體的閱讀需求有別于以往的讀者。

基于此，在藏書建設(shè)上，增大內(nèi)涵相對豐富的經(jīng)典書籍的比例，對于滿足讀者的需求而言，已經(jīng)是一個現(xiàn)實的需要。而且，從提高國民素養(yǎng)、繁榮社會文化氛圍的角度出發(fā)，經(jīng)典讀物也比普通暢銷讀物要更為有效。再者，與暢銷書的短期井噴式閱讀相比，經(jīng)典書籍的閱讀則是細水長流的狀態(tài)。從長遠來看，經(jīng)典書籍的借閱率其實并不低。

3.2讀者活動推介經(jīng)典好書

讀者活動如今已經(jīng)成為圖書館的核心業(yè)務(wù)之一。圖書館舉行讀者活動，應(yīng)該立足于一個宗旨，即滿足讀者的文化需求，將讀者引向閱讀殿堂。一個省級公共圖書館，一年的讀者活動往往在一百多場次以上，更多者甚至多達幾百場。眾多的讀者活動，是開展全民閱讀活動、推廣經(jīng)典閱讀的理想平臺。

讀者活動中的講座又是核心業(yè)務(wù)。講座的受眾比普通讀者活動遠為廣泛，而且在互聯(lián)網(wǎng)時代，講座視頻還可以上傳到網(wǎng)上供更多的讀者觀看。因此，利用好講座這個平臺，對于經(jīng)典閱讀的推廣具有舉足輕重的作用。從國內(nèi)圖書館講座的內(nèi)容來看，以文學(xué)、社科、健康類講座為主，主講人很多都是社會上有一定影響的學(xué)者，或在某個領(lǐng)域取得一定成績的資深人士。這些主講人的閱讀經(jīng)歷本身也是一種財富，如果在舉行講座的時候，每次抽出5分鐘作一個簡短的閱讀推介，對于主講人而言基本不會有什么難度，對讀者而言則是一筆巨大的財富。

3.3常態(tài)化讀經(jīng)讀書活動

經(jīng)歷了“五四”“文革”時期的激進以后，如今越來越多的學(xué)者和國民已經(jīng)意識到，中國傳統(tǒng)文化并非一無是處。特別是在近年來經(jīng)濟發(fā)展迅猛、道德滑坡嚴重的社會現(xiàn)實下，人們開始承認儒家學(xué)說對于修身的幫助。而且，隨著中國經(jīng)濟立足于世界，中國文化何去何從的問題也開始突顯。越來越多的國人開始顯現(xiàn)出文化上的民族認同，將目光轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化，尋求精神的滋養(yǎng)。在教育上，一些城市在小學(xué)掀起了讀經(jīng)活動[13]?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》重新成為蒙學(xué)讀物。不僅如此，在一些地方私塾重新出現(xiàn)。這些活動雖然還存在爭議，但至少證明了越來越多的中國人愿意去了解本民族的文化之根。

圖書館常年開設(shè)讀經(jīng)活動，從中華元典如《詩經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》、唐詩、宋詞讀起，與讀者共同探討、共同促進。這一讀書活動可以不宣揚什么理念，只是老老實實地去讀中華元典，從字里行間了解中華文化的淵源。當(dāng)然，這里的經(jīng)典可以不局限于中華元典?，F(xiàn)代學(xué)人、作家的經(jīng)典著作，國外學(xué)者、作家的經(jīng)典作品，一樣可以拿來研讀。

3.4網(wǎng)絡(luò)社區(qū)打造經(jīng)典閱讀氛圍

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)使網(wǎng)絡(luò)成為很多人生活中的一部分。博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)的興起并興盛，充分顯現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)互動交流的優(yōu)勢。眾多網(wǎng)上社區(qū)如天涯、豆瓣、凱迪、貓撲、新浪微博、騰訊朋友網(wǎng)等，正逐步將現(xiàn)實世界與虛擬世界融為一體，并打破時空的限制，形成各具特色的網(wǎng)上社區(qū)。立足于Web2.0、Web3.0技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)，其功能已經(jīng)越來越人性化，交互性功能更趨完善。以新浪微博為例，其一對多的幾何級數(shù)傳播方式，使其輻射能力十分強大。目前，已有眾多圖書館開通微博對讀者開展服務(wù)。在全民閱讀活動中，微博顯然可以成為一個閱讀推廣的利器。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，圖書館也應(yīng)該靈活多變，緊跟時代步伐，利用現(xiàn)代科技，在網(wǎng)絡(luò)上打造全民閱讀的文化氛圍，并為經(jīng)典閱讀推廣助力。

3　結(jié)語

中國文化數(shù)千年發(fā)展歷程中，對道的追求一直貫穿其中。“五四”以后，傳統(tǒng)之道沒落，西學(xué)之道興起，傳統(tǒng)文化地位大大下降，到20世紀(jì)80年代又開始回暖。不過無論是中國之道還是西學(xué)之道，都是評判閱讀價值和意義的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只是20世紀(jì)90年代市場化大潮興起后，理想精神在現(xiàn)實生活中日漸褪色，道之光環(huán)也隨之消隱。國民閱讀在此社會大背景下，逐漸變得浮躁、功利。圖書館作為傳播文化、普及知識、提供服務(wù)的文化機構(gòu)，當(dāng)以更積極的姿態(tài)參與中國文化的建設(shè)，在全民閱讀活動中有所揚棄，有所堅守，大力推廣經(jīng)典閱讀，使全民閱讀活動貫穿道之精神。

[1] 湯樹儉.圖書館生存態(tài)勢誶語[J].河南圖書館學(xué)刊，2009 （7）.

[2]郝振省，等.中國閱讀：全民閱讀藍皮書（第1卷）[M].北京：中國書籍出版社，海天出版社，2009.

[3]上半年全國九大公共圖書館中文圖書借閱排行榜評功能性閱讀與審美性閱讀各領(lǐng)風(fēng)騷[M].中國圖書商報，2012-08-03.

[4] 吳杰.實體書店倒閉：消失的是一種生活態(tài)度和方式[N].南方周末，2011-11-03.

[5] 杜少霞.國內(nèi)學(xué)習(xí)共享空間研究綜述[J].農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊，2012（2）.

[6]高源.圖書館作為第三空間的構(gòu)建[J].圖書館學(xué)刊，2012（10）.

[7]人民網(wǎng).網(wǎng)絡(luò)調(diào)查圖書館生存狀況：陷入轉(zhuǎn)型之困[EB/ OL].http：//media.people.com.cn/GB/40606/13126656.html.

[8]盛大文學(xué)與上海圖書館合作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“登堂入室”[EB/OL]. http：//www.enet.com.cn/article/2012/0528/20120528115730. shtml.

[9][日]田村俊作.公共図書館の論點整理[M].東京：勁草書房，2008.

[10]王蘭偉.欲望的夢境——中文原創(chuàng)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)小說論[O].華中師范大學(xué)碩士論文，2008.

[11]臺灣民眾2011年閱讀習(xí)慣調(diào)查[EB/OL].http：//www. huaxia.com/xw/twxw/2012/02/2757983.html.

[12]郭瑩.中國今年畢業(yè)大學(xué)生逼近700萬人創(chuàng)歷史新高[N].京華時報，2013-04-12.

[13]錢理群.如何對待從孔子到魯迅的傳統(tǒng)——在李零《喪家狗——我讀〈論語〉》出版座談會上的講話.

王蘭偉1980年生，碩士，館員，公共服務(wù)部副主任。研究方向：圖書館理論、數(shù)字圖書館。

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（2016-02-19；責(zé)編：楊新寬。）