中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣的問(wèn)題及對(duì)策研究

尹博

（遼寧大學(xué)圖書館，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣的問(wèn)題及對(duì)策研究

尹博

（遼寧大學(xué)圖書館，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀是提升全民文化素質(zhì)的有效途徑。受經(jīng)典本身存在累積性特征、古今語(yǔ)言環(huán)境不同，時(shí)代久遠(yuǎn)等因素影響，中華傳統(tǒng)經(jīng)典形成了復(fù)雜的文本體系，在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，致使讀者難以讀懂。根據(jù)經(jīng)典的“次生層”原理，圖書館可提供適合讀者的經(jīng)典注釋評(píng)點(diǎn)本、以導(dǎo)讀方式引領(lǐng)讀者走進(jìn)經(jīng)典“次生層”，將傳統(tǒng)經(jīng)典置于當(dāng)代文明中解析，同時(shí)保持自身的文化認(rèn)同，最終消解經(jīng)典語(yǔ)言障礙，推動(dòng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣累積性次生層

1　引言

經(jīng)典是一個(gè)民族歷史上長(zhǎng)期形成的價(jià)值體系，是心靈的滋養(yǎng)，是精神的升華，是文化的深厚積淀。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是經(jīng)典中最精華的部分，最能體現(xiàn)中華民族精神，最不易讀懂理解，最需要反復(fù)吟詠閱讀。中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀也最能提升全民文化素質(zhì)、滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在經(jīng)典閱讀如火如荼開展的今天，中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀尚未形成研究場(chǎng)域。筆者對(duì)其中存在的各種問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，針對(duì)問(wèn)題現(xiàn)狀提出解決方法，以期為經(jīng)典閱讀推廣研究提供新的視角。

2　中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀存在的問(wèn)題

2.1經(jīng)典因累積性特征形成復(fù)雜的文本體系

傳統(tǒng)經(jīng)典具有累積性特征，在千百年間傳播過(guò)程中不斷有后人對(duì)其評(píng)說(shuō)，這些評(píng)點(diǎn)、注釋及批評(píng)話語(yǔ)連同經(jīng)典本身，構(gòu)成了復(fù)雜的文本體系。詹福瑞先生將這些因經(jīng)典而衍生的后世文本稱為經(jīng)典的“次生層”：“由歷代讀者閱讀經(jīng)典的當(dāng)下理解和解釋經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀而形成的閱讀前見，或曰前理解。這些前見，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的淘汰，同經(jīng)典文本一樣，只有少數(shù)有價(jià)值的流傳下來(lái)，構(gòu)成了經(jīng)典的次生層。”[1]這樣看來(lái)，經(jīng)典傳世越久，關(guān)注的人越多，累積的“前理解”可能就越多，攜裹的“次生層”就越厚。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，所接受的經(jīng)典內(nèi)容既豐富又復(fù)雜。以唐詩(shī)為例，在唐代當(dāng)世，人們便將自己創(chuàng)作的詩(shī)歌擷英采華，輯成選集、總集，蔚為大觀，彰顯盛世強(qiáng)音，開啟了詩(shī)歌自我經(jīng)典化的歷程，到了宋代，人們對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，出現(xiàn)很多詩(shī)話、詩(shī)評(píng)，元代的詩(shī)論、明清以降對(duì)唐詩(shī)的注釋及批評(píng)，這些世代累積，構(gòu)成了唐詩(shī)的“次生層”。

清代學(xué)者運(yùn)用題詠、評(píng)點(diǎn)、索隱等傳統(tǒng)方法研究《紅樓夢(mèng)》，被稱為“舊紅學(xué)”，五四運(yùn)動(dòng)前后，王國(guó)維、胡適、俞平伯等人引進(jìn)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式研究，紅學(xué)作為一門嚴(yán)肅學(xué)問(wèn)堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林，被稱為“新紅學(xué)”，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，紅學(xué)發(fā)生分化，民間紅學(xué)探論迭出，作為《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典的“次生層”紅學(xué)可謂跨越國(guó)界、跨越語(yǔ)種，成為國(guó)際性課題。

毫無(wú)疑問(wèn)，不管是唐詩(shī)的“次生層”還是《紅樓夢(mèng)》的“次生層”，對(duì)于當(dāng)代的大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，難免一聽到就頭疼，產(chǎn)生不可企及、望而怯步的感覺。也就是說(shuō)，經(jīng)典的累積性特征首先在抽象層面就帶給讀者很大困擾，構(gòu)成“次生層”的眾多經(jīng)典文本過(guò)于復(fù)雜，也讓人無(wú)從選擇。

2.2經(jīng)典因跨越時(shí)代久遠(yuǎn)在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)

博爾赫斯說(shuō)：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書。”[2]可見經(jīng)典本身有距離現(xiàn)在久遠(yuǎn)的特征，甚至可以跨越民族，在世世代代都能找到它的知音。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，尤其是現(xiàn)代高技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中最活躍的決定性因素時(shí)，人類的生活內(nèi)容、生活方式、思維方式都發(fā)生著巨大變化，對(duì)世界的認(rèn)知也與經(jīng)典誕生時(shí)期差別較大。先秦時(shí)期的“俠義”精神，當(dāng)代人就很難理解?！囤w氏孤兒》中程嬰和公孫杵臼為救趙氏孤兒，設(shè)計(jì)程嬰先將自家的嬰兒交給公孫杵臼，再假裝告發(fā)公孫杵臼匿藏了趙氏的孤兒，結(jié)果，程嬰的親兒被害，公孫杵臼被殺，這種忍舍子之痛、背求榮罵名、舍棄自己性命，況且行“俠義”的對(duì)象并不是自己朋友的做法，在今天是很難被讀者理解的。在現(xiàn)代生活中，實(shí)用主義盛行，經(jīng)典中的內(nèi)容和思想如果不為讀者所了解，勢(shì)必存在讀不下去的情況。另外，傳統(tǒng)經(jīng)典中一些常見的意象，如“乞巧節(jié)”為主題的詩(shī)詞中常見的“蛛絲”、愛情詩(shī)詞中常提及的“青鳥”、游仙主題中常用到的“張騫乘槎”意象，在今天的人們認(rèn)知中，早已不復(fù)存在。讀到涉獵這些主題的經(jīng)典，讀者自然有一定困難。

2.3經(jīng)典因古今語(yǔ)言環(huán)境不同致使讀者難以讀懂

從古至今，語(yǔ)言的演變從未停歇。就我們當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境看，每年都會(huì)衍生很多新詞匯，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更是層出不窮，逐漸成為人們的日常用語(yǔ)，何況距離我們更為久遠(yuǎn)的經(jīng)典誕生時(shí)代。對(duì)沒有經(jīng)過(guò)古代漢語(yǔ)訓(xùn)練的讀者來(lái)說(shuō)，也許傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)言不像《尚書》那樣詰屈聱牙，也沒有“韓孟詩(shī)派”那樣深險(xiǎn)怪僻，可讀懂?dāng)⑹缕匠?、語(yǔ)言平實(shí)的經(jīng)典也并非易事。如果不了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的語(yǔ)言特征，屈原的作品就不好讀懂；如果不了解南北朝時(shí)期駢文的語(yǔ)言特征，也不大容易理解《文心雕龍》。即便語(yǔ)言通俗易懂的李煜詞和元曲，也會(huì)因語(yǔ)言的時(shí)代環(huán)境不同導(dǎo)致誤讀。2015年，筆者查閱《遼寧大學(xué)校內(nèi)大學(xué)生閱讀行為調(diào)查報(bào)告》，在問(wèn)及“閱讀經(jīng)典著作的困境及被調(diào)查者期許的閱讀形式”時(shí)，選擇“語(yǔ)言晦澀不易讀懂”的人數(shù)就居第一位。

在今天的生活方式、語(yǔ)言環(huán)境下，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)典文本體系，往往是獲取經(jīng)典本身容易，想要讀懂難，而讀不懂，勢(shì)必存在不愿讀或?qū)⒆x經(jīng)典作為一種必修課強(qiáng)迫自己讀下去，久而久之失去了對(duì)閱讀經(jīng)典的興趣。長(zhǎng)此以往，對(duì)很多讀者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀會(huì)成為一種盤踞心頭、揮之不去的困擾和負(fù)擔(dān)。考察近年來(lái)國(guó)內(nèi)圖書館開展的各種經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，大多存在官方持續(xù)倡導(dǎo)、經(jīng)典依然難以走進(jìn)心靈的問(wèn)題。

3　傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣的有效對(duì)策

利用經(jīng)典的“次生層”調(diào)動(dòng)讀者閱讀積極性，經(jīng)典的累積性特征讓人望而生畏，反過(guò)來(lái)看，正可以利用這個(gè)特征推廣傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀，即利用“次生層”吸引讀者，提供好的經(jīng)典注釋評(píng)點(diǎn)本、以導(dǎo)讀方式引領(lǐng)讀者走進(jìn)經(jīng)典“次生層”，將傳統(tǒng)經(jīng)典置于當(dāng)代文明中解析，并保持自身的文化認(rèn)同，最終消解經(jīng)典語(yǔ)言障礙問(wèn)題。

3.1提供適合讀者的經(jīng)典注釋評(píng)點(diǎn)本

“經(jīng)典作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，由于年代久遠(yuǎn)，詞語(yǔ)變遷以及文化環(huán)境的轉(zhuǎn)換，往往會(huì)給后代的閱讀帶來(lái)困難。有的字詞，時(shí)過(guò)境遷，成為難解之詞；有的用典和故實(shí)帶有時(shí)代性，也需要注釋；有的文義也需要解釋，由此而生成中國(guó)傳統(tǒng)文化中專門的學(xué)問(wèn)——注釋學(xué)?！盵3]注釋本是經(jīng)典闡釋最基礎(chǔ)也是比較重要的一種形式，選擇好的注釋本就等于為閱讀經(jīng)典找到捷徑。當(dāng)然，大多數(shù)讀者對(duì)注釋評(píng)點(diǎn)本的甄別能力有限，這就需要有效的閱讀書目引導(dǎo)讀者。由華東師范大學(xué)出版社、華夏出版社主辦的“從古典重新開始——‘經(jīng)典與解釋’叢書”即在這方面發(fā)揮了重大作用。[4]

對(duì)于經(jīng)典中的典范作品，更需要好的注釋評(píng)點(diǎn)本輔助讀者閱讀?！墩撜Z(yǔ)》全文只有15900字，但是它的“次生層”卻很厚重，其中的注釋本更是代有新生，各領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書館館藏書目統(tǒng)計(jì)，以注釋、翻譯或點(diǎn)評(píng)為體例的《論語(yǔ)》注釋本就有137種，2016年收錄1種，2015年37種，2014年35種，2013年50種，2012年以前14種，其中清代及清前注釋本為12種。對(duì)于非專業(yè)出身的讀者來(lái)說(shuō)，讀懂古人的注釋依然是件難事，通常選擇今人注釋本。今人對(duì)《論語(yǔ)》的理解有別，譯、注、評(píng)水平也不同，想從中擇取適合讀者閱讀的版本，往往需要借助權(quán)威的書目推薦。2013年，中華書局與光明日?qǐng)?bào)等單位聯(lián)合發(fā)起了“伯鴻書香獎(jiǎng)”文化公益活動(dòng)，旨在發(fā)現(xiàn)和表彰推進(jìn)全民閱讀的民間力量，舉辦主題閱讀活動(dòng)，以期在全民閱讀活動(dòng)中推動(dòng)經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。[5]2015年，第二屆“伯鴻書香獎(jiǎng)”啟動(dòng)“同一本書主題閱讀活動(dòng)之閱讀《論語(yǔ)》”活動(dòng)，推出20種《論語(yǔ)》經(jīng)典書單，很多網(wǎng)上書城、出版社、圖書館微信平臺(tái)都助推了這項(xiàng)活動(dòng)，得到了很好的社會(huì)反響。[6]但讀者擇取好的經(jīng)典注釋評(píng)點(diǎn)類書籍后，還需要篩選哪些最合適自己閱讀，圖書館可按照讀者的閱讀水平將這些書籍分類，以滿足讀者的不同需求。從而在復(fù)雜的文本體系中尋找到適合自己的版本。

表1　“第二屆伯鴻書香獎(jiǎng)”通過(guò)微信公眾平臺(tái)推出的經(jīng)典書單

表2　“第二屆伯鴻書香獎(jiǎng)”通過(guò)微信公眾平臺(tái)推出的經(jīng)典注釋評(píng)點(diǎn)類書目

此外，為讀者提供合適的經(jīng)典注釋本也屢見于高校圖書館的活動(dòng)中。2014-2015年，遼寧大學(xué)在舉辦經(jīng)典閱讀活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)非文史專業(yè)出身的讀者閱讀經(jīng)典原本的能力不強(qiáng)。針對(duì)這種現(xiàn)象，圖書館邀請(qǐng)校內(nèi)各院所權(quán)威教授推薦次生文本書目，即注釋本、批評(píng)本等經(jīng)今人整理過(guò)的傳統(tǒng)經(jīng)典。此項(xiàng)活動(dòng)持續(xù)開展兩年來(lái)，陸續(xù)通過(guò)微信推出《遼寧大學(xué)教師推薦的閱讀書目》《遼寧大學(xué)教師第二批推薦書目》《遼寧大學(xué)青年教師推薦的重點(diǎn)閱讀書單》《遼寧大學(xué)青年教師推薦的好書單》《“給你一平方米寂靜”推薦書單》等，閱讀點(diǎn)近13000余次。在這些推薦書目中，“給你一平方米的寂靜”引起讀者較大興趣，這項(xiàng)活動(dòng)設(shè)置在古籍特藏部，在部門內(nèi)開辟出一個(gè)閱讀空間，將經(jīng)史子集中傳統(tǒng)經(jīng)典列于書架上供讀者閱讀。

圖2　“給你一平方米的寂靜”推薦書單

考慮到讀者來(lái)自不同的院系，文理有別，對(duì)文言的理解程度不同，部門又設(shè)置與這些經(jīng)典相對(duì)應(yīng)的“次生文本書架”，分別提供適合文史專業(yè)出身讀者的注釋本和非文史專業(yè)出身的注釋本。如提供中華書局“中華經(jīng)典名著全本全注全譯”“中華經(jīng)典精粹解讀”“中華經(jīng)典指掌文庫(kù)”等版本。讀者表示通過(guò)通俗易懂的注釋本能夠吸引自己翻閱古籍原典，更好地理解原典的內(nèi)容，而一旦回歸到原典，覺得自己在閱讀內(nèi)容方面“高大上”起來(lái)，增強(qiáng)了經(jīng)典閱讀的自信心。

3.2以導(dǎo)讀方式引領(lǐng)讀者走進(jìn)“次生層

“次生層”龐大復(fù)雜，讀者對(duì)經(jīng)典書目無(wú)從選擇，也可以通過(guò)導(dǎo)讀的方式得以解決。近年來(lái)，經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀多以導(dǎo)讀書籍和導(dǎo)讀講座、導(dǎo)讀課、導(dǎo)讀微電影等形式出現(xiàn)。書籍的文字魅力式微后，各種多媒體視聽吸引了更多的讀者。央視百家講壇中，閻崇年主講的清史、易中天的《三國(guó)演義》、于丹的《論語(yǔ)》、蒙曼的唐史、葉嘉瑩的詞學(xué)等，都曾引導(dǎo)讀者走進(jìn)經(jīng)典，形成一段時(shí)期內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀高潮。由鳳凰衛(wèi)視出品的經(jīng)典閱讀欄目“開卷十分鐘”通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播，主講人梁文道每期介紹一本著作，其中有很多都是傳統(tǒng)經(jīng)典的“次生層”作品。廣西師范大學(xué)與土豆網(wǎng)合作的文化視頻“看理想”，聚集了梁文道、陳丹青、馬世芳等文人，以光影的形式向讀者推薦經(jīng)典。當(dāng)然，這其中不乏“名人效應(yīng)”，經(jīng)過(guò)名人的“點(diǎn)播”，在復(fù)雜文本體系中尋找到自己的最愛，激發(fā)自己的興趣，從而接觸經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。

鑒于此，遼寧大學(xué)圖書館通過(guò)“藏智啟思讀書會(huì)”“浸潤(rùn)書香講壇”“真人圖書館分享”3個(gè)系列活動(dòng)，以讀書會(huì)、讀書沙龍、真人書借閱的形式開展經(jīng)典導(dǎo)讀。以下四次活動(dòng)是有關(guān)中華傳統(tǒng)經(jīng)典的導(dǎo)讀。通過(guò)導(dǎo)讀，經(jīng)典的要義和主要影響被揭示出來(lái)，作者的生平被細(xì)細(xì)梳理，作品的脈絡(luò)、主要內(nèi)容及其產(chǎn)生的時(shí)代背景被展示出來(lái)，作品的價(jià)值內(nèi)涵也得到固化和延伸，在達(dá)到這些目的后，導(dǎo)讀人再通過(guò)版本推薦的方式對(duì)讀者進(jìn)行延伸閱讀指引，達(dá)到“點(diǎn)滴呈現(xiàn)經(jīng)典之美，為讀者開啟步入經(jīng)典作品世界的大門”。[7]

表3　遼寧大學(xué)圖書館讀書會(huì)、講壇、真人書活動(dòng)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典的導(dǎo)讀內(nèi)容

3.3將傳統(tǒng)經(jīng)典置于當(dāng)代文明中解析，并保持自身的文化認(rèn)同

人類文明正處于多種文明交流融合、漸趨文明共同體形成的過(guò)程中。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵藏的思想在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有與當(dāng)代思想觀形成很好的對(duì)接。正如趙汀陽(yáng)所說(shuō)：“中國(guó)的經(jīng)典雖然被我們所尊敬，但和當(dāng)下的生活已經(jīng)沒有太多關(guān)系了。這些經(jīng)典不再塑造我們的生活，不再塑造我們的人格，不再和偉大的事業(yè)相關(guān)……這是很悲哀的一件事情?！盵8]當(dāng)讀者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中崇揚(yáng)或貶低某些價(jià)值觀會(huì)感到不知所以然時(shí)，就需要傳統(tǒng)經(jīng)典研究者將傳統(tǒng)經(jīng)典置于現(xiàn)代文明中解析，闡釋民族精神的起源、發(fā)展與演變，揭示在當(dāng)代社會(huì)中式微的原因，探討在當(dāng)代文明中，它們是否還有存在的合理性，能否融入當(dāng)代核心價(jià)值體系。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說(shuō)，一個(gè)民族在世界歷史的發(fā)展階段中究竟占據(jù)什么樣的位置，不在于這個(gè)民族外在成就的高低，而在于這個(gè)民族所體現(xiàn)的精神，要看該民族體現(xiàn)了何種階段的世界精神。能夠與世界精神接軌的民族精神，才會(huì)使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感本身促使讀者更愿意走進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典，解讀其中的故事，了解思想內(nèi)容，只有這樣，傳統(tǒng)經(jīng)典才能“繼續(xù)生長(zhǎng)，才能不死”。

在這一問(wèn)題上，天津師范大學(xué)的“者也讀書會(huì)”以辯證精神分析傳統(tǒng)經(jīng)典和西方經(jīng)典，在東西文明交匯的今天，能夠?qū)⒗硇运伎既谌胫腥A傳統(tǒng)經(jīng)典?；顒?dòng)伊始，老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)人道主義、邦國(guó)等問(wèn)題進(jìn)行深刻思考、討論、爭(zhēng)辯，涉獵《春秋公羊傳》《詩(shī)經(jīng)》《說(shuō)文解字》《孟子》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典，探討在當(dāng)代社會(huì)，“內(nèi)心之中，有沒有關(guān)于文明世界的整體想象，有沒有文明世界的公在感”，[9]師生集體寫作，產(chǎn)生了大量思辨性文章，在經(jīng)典閱讀活動(dòng)中產(chǎn)生了良好的影響。

3.4消解經(jīng)典語(yǔ)言障礙

語(yǔ)言是閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典難以逾越的一道鴻溝。提高普通大眾的文言文水平不是一朝一夕的事，培養(yǎng)讀者閱讀文言文的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，是最根本的解決方法。圖書館應(yīng)持續(xù)舉行詩(shī)詞大賽、成語(yǔ)大賽等、古典詩(shī)詞誦讀、古風(fēng)音樂原創(chuàng)等活動(dòng)，使讀者認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)經(jīng)典曾創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的語(yǔ)言精品，很多詞句都經(jīng)過(guò)精心錘煉，作為書面語(yǔ)言，具有神奇的表現(xiàn)力，從而激發(fā)自己對(duì)古典語(yǔ)言的熱愛。此外，開設(shè)文言文的講座，結(jié)合讀者閱讀實(shí)際，講解古代作品的構(gòu)思及表達(dá)技巧，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活與讀者心理，闡發(fā)古人思想精華，也不失為消解閱讀經(jīng)典語(yǔ)言障礙的好方法。

表4　遼寧大學(xué)圖書館“中華傳統(tǒng)經(jīng)典立體閱讀之旅”活動(dòng)開展后解決的語(yǔ)言問(wèn)題

以上活動(dòng)通過(guò)校園OA、圖書館微信公眾平臺(tái)、官方微博等途徑退出后，在線上線下引起讀者的注意，激發(fā)了讀者的興趣，更吸引了校外人士的關(guān)注，《遼寧日?qǐng)?bào)》《遼沈晚報(bào)》沈陽(yáng)電視臺(tái)、騰訊大遼網(wǎng)、中國(guó)國(guó)家圖書館官方網(wǎng)站、國(guó)家一級(jí)核心報(bào)刊《文藝報(bào)》等分別報(bào)道過(guò)相關(guān)事宜?！段乃噲?bào)》點(diǎn)評(píng)誦讀活動(dòng)，認(rèn)為“在古代經(jīng)典再一次受到尊重的時(shí)代，于鉆研文字之外另辟蹊徑，尋找直觀的形式使經(jīng)典鮮活，讓人們感受到古代文化中的聲響、顏色、形象，領(lǐng)悟古代經(jīng)典的深邃、寬厚、博大和美麗，并形成良好的文化氛圍，是值得探索的問(wèn)題?！盵10]可見，以這種活動(dòng)形式消解語(yǔ)言障礙，有助于讀者重回經(jīng)典。

4　結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣存在的問(wèn)題并不能在短時(shí)間內(nèi)得以解決，需要圖書館長(zhǎng)期持續(xù)地開展各項(xiàng)工作，也需要館內(nèi)大量專業(yè)人士投入，更需要圖情界學(xué)者和專家的智力支持。消解傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代社會(huì)對(duì)接中出現(xiàn)的矛盾，引導(dǎo)讀者從走近經(jīng)典到走進(jìn)經(jīng)典，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)讀者的心靈，讓民族精神在閱讀中得以傳承，是值得我們一生去致力的事業(yè)。

[1]詹福瑞.試論中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的累積性特征[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2015（1）：5.

[2]吳曉東.從卡夫卡到昆德拉[M].北京：三聯(lián)書店，2003：3.

[3]詹福瑞.試論中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的累積性特征[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2015（1）：5.

[4]劉小楓：從古典重新開始，主編“經(jīng)典與解釋”叢書十五年出版350種[EB/OL].[2015-01-12].http：//book.ifeng. com/yeneizixun/detail_2015_01/12/09331093_0.shtml.

[5]助力全民閱讀推廣，伯鴻書香獎(jiǎng)在京啟動(dòng)[EB/OL]. [2013-07-16].http：//book.sina.com.cn/news/c/2013-07-16/1150503142.shtml.

[6]“第二屆伯鴻書香獎(jiǎng)”在滬啟動(dòng)，主題定為“閱讀《論語(yǔ)》”[EB/OL][2015-08-19].http：//news.ifeng.com/a/20150819/ 44468323_0.shtml.

[7]王余光.圖書館經(jīng)典閱讀推廣[M].中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)，朝華出版社，2015.

[8]趙汀陽(yáng)：繼續(xù)生長(zhǎng)，經(jīng)典才能不死[N].中華讀書報(bào)，2015-01-21（9）.

[9]楊伯.萬(wàn)國(guó)之上有誰(shuí)在[EB/OL][2015-11-14].http：//mp. weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NjE4Mjc0Mg==&mid=4007 39081&idx=1&sn=0548159ceeaab7b0305d38d1442e82c4 &3rd=MzA3MDU4NTYzMw==&scene=6#rd

[10]胡海迪.我們?cè)鯓幼呓袊?guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典[N].文藝報(bào)，2014-10-10（3）.

尹博女，1982年生。文學(xué)博士，館員。

G252

（2016-03-11；責(zé)編：徐向東。）