舞蹈的意境與形象

□盧綿瑛

舞蹈的意境與形象

□盧綿瑛

近年來(lái)舞蹈界在探討一個(gè)問(wèn)題，即舞蹈的本體是什么？我認(rèn)為，舞蹈的本體是有思想感情的人體藝術(shù)動(dòng)作。

雖然舞蹈屬于形象思維，但不是一般的形象思維，而是人體藝術(shù)動(dòng)力學(xué)的思維。它是物理的、生理的、美學(xué)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)在人體的集中表現(xiàn)，可以說(shuō)是意與象的結(jié)合。舞蹈的意與象是相互依戀，又相互滲透的，早在《易傳》中就提出立象以盡意的重要命題，在一定程度上把形象和概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，把形象和思想感情聯(lián)系起來(lái)。“象”是具體的、切近的、顯露的、變化多端的；而“意”則是深遠(yuǎn)的、幽隱的?！兑讉鳌肪徒佑|到了意象以個(gè)別表現(xiàn)一般、以單純表現(xiàn)豐富、以有限表現(xiàn)無(wú)限的命題。南北朝以后，宋代詩(shī)論家又對(duì)意象在理論上提出“情”、“景”關(guān)系的論述：“景在情中、情在景中”，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！币庀蠖际恰扒椤?、“景”相融的產(chǎn)物，沒(méi)有“情”、“景”的結(jié)合，就沒(méi)有完美的意象。舞蹈意境在于人體動(dòng)作在舞臺(tái)空間和時(shí)間中所創(chuàng)造出來(lái)的景象，這種景象是具體的、真實(shí)的，卻又是虛擬的、象征的，使觀眾如身臨其境，并在思想上受到感染。而形象是舞蹈的最基本單位。因此，“意境”的基礎(chǔ)首先就是“形象”。舞蹈有其特殊的表現(xiàn)手段，即運(yùn)用自己獨(dú)特的表現(xiàn)工具——人體動(dòng)作為手段，來(lái)塑造形象，達(dá)到反映生活的目的。因此，舞蹈所表現(xiàn)的一切社會(huì)生活的某種反映，對(duì)生活的某種感覺(jué)、反應(yīng)、評(píng)介而創(chuàng)造的舞蹈意境，最終都必須形之于外，即通過(guò)人體的外部動(dòng)作，也就是形象來(lái)完成的。這是舞蹈區(qū)別于其他視覺(jué)藝術(shù)的標(biāo)志。而舞蹈去掉了這種“形之于外”的形式美（人體動(dòng)作），也就變得不屑一顧。因此，在某種意義上可以說(shuō)，話劇、小說(shuō)等藝術(shù)是“寓美于善”，以內(nèi)容見(jiàn)長(zhǎng)，舞蹈卻是“寓善于美”，以形式取勝。因而舞蹈意境的創(chuàng)造，很重要的一點(diǎn)，就是必須依賴其外部動(dòng)作的美的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)，而觀眾也只有通過(guò)舞蹈者這種外部動(dòng)作的美，才能領(lǐng)略舞蹈所創(chuàng)造的意境。

我們?cè)谛蕾p舞蹈的時(shí)候，常以詩(shī)情畫意來(lái)評(píng)價(jià)舞蹈的美，但舞蹈的意境的創(chuàng)造究竟有什么特征？我想，如果說(shuō)繪畫、雕塑是空間藝術(shù)，音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)，那么舞蹈就是空間和時(shí)間相結(jié)合的藝術(shù)。舞蹈中生活圖景和思想感情，是通過(guò)舞蹈的特定語(yǔ)言（即人體的動(dòng)作、姿態(tài)、節(jié)奏、表情）在舞臺(tái)空間和時(shí)間中所創(chuàng)造出的意境，給予觀眾感覺(jué)上的聯(lián)想而起到感情的共鳴。所以舞蹈的時(shí)、空觀念是藝術(shù)的觀念，而不是科學(xué)上的概念。有些人把舞蹈比作活動(dòng)的雕塑，仿佛一個(gè)個(gè)舞姿造型連貫起來(lái)，活動(dòng)起來(lái)，用純技術(shù)的動(dòng)作，加以舞臺(tái)調(diào)度，就能表現(xiàn)出舞蹈的空間性。這是不準(zhǔn)確的。因?yàn)槲璧钢v究意境的創(chuàng)造，必須把握住舞臺(tái)空間和時(shí)間的每一瞬間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)出情、意、形的統(tǒng)一。由于舞蹈在表現(xiàn)舞臺(tái)空間和時(shí)間方面有極大的自由，所以就為舞蹈創(chuàng)造意境，提供了廣闊的天地，如《荷花舞》是以民間歌舞形式為范本，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造突出了舞的意境。舞者以水上飄的步法，柔和委婉的身體線條，表現(xiàn)出了荷花在水面輕輕飄舞、脈脈含情的自然景色，舞臺(tái)上無(wú)水似有水，無(wú)花似有花。水的空間，花的物象，是舞者的舞姿創(chuàng)造出來(lái)的空間景象，又為觀者在想象中視為逼真，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“不似之似”的手法。同時(shí)在節(jié)奏上把握了流動(dòng)中求平靜，為空間景象增添了無(wú)限的情趣。塑造了一個(gè)可信、可愛(ài)的形象，使人出神入化、浮想聯(lián)翩，是一個(gè)以意境取勝的成功作品。王國(guó)維在闡明文藝作品的意境時(shí)說(shuō)：“有我之境，無(wú)我之境?！边@很符合舞蹈意境的創(chuàng)造。舞蹈動(dòng)作的組合、造型、畫面等，全部都積淀了人對(duì)客觀世界的全部感受，就是“有我之境”；把這種感情與人體外部動(dòng)作緊緊融合在一起，使它融化著藝術(shù)家主觀的強(qiáng)烈情感，也算達(dá)到“無(wú)我之境”。只有這樣，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境。舞蹈《高山流水》、《海浪》作者就對(duì)其注入強(qiáng)烈的感情，不僅表現(xiàn)物，而且把人對(duì)物的感受、評(píng)介統(tǒng)統(tǒng)融合進(jìn)去，是山水，是海浪，但又是人、是物與物之間的相互依戀，又是人與物之間的依戀。物、我之間互相滲透，感情相互交流，舞蹈的形象就更完美，更光彩照人，舞蹈的意境也就產(chǎn)生了。

舞蹈意境的創(chuàng)造離不開(kāi)舞蹈的特殊性、特定性。作為舞蹈獨(dú)特的表現(xiàn)工具——人的身體動(dòng)作，作為手段來(lái)塑造完美的舞蹈形象，達(dá)到反映生活，抒發(fā)情感之目的，從而又創(chuàng)造了美好的舞蹈意境。

責(zé)任編輯 付慧君