從“讀書”到“閱讀”
——數(shù)字閱讀摭拾

吳晞（深圳圖書館 廣東深圳 518036）

·特稿·

從“讀書”到“閱讀”
——數(shù)字閱讀摭拾

吳晞
（深圳圖書館 廣東深圳 518036）

數(shù)字閱讀是未來閱讀方向，這點(diǎn)業(yè)已得到聯(lián)合國教科文組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)同。紙本書會以“邊緣化”狀態(tài)長期并存。

讀書；閱讀；數(shù)字化閱讀；紙本書

Key Wordsreading； digital reading； traditional book

上世紀(jì)九十年代初期，王余光、徐雁這兩位我國閱讀界的領(lǐng)軍人物，當(dāng)時還是青年翹楚，領(lǐng)銜編撰了《中國讀書大辭典》［1］，是本領(lǐng)域奠基性的鴻篇巨制。2016年，這兩位學(xué)者又重新編撰出版了這部大著，卻改名為《中國閱讀大辭典》［2］。緣何“讀書”改為“閱讀”？新版中徐雁的前言《從“開卷觀書”到“啟屏索知”》和聶凌睿的《編后記》道出了個中的玄機(jī)。我們今天已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，使得“讀書”和“閱讀”這兩個原本同義的詞匯有了些許的差別：“讀書”一般針對傳統(tǒng)的印刷讀物（紙本書）；而“閱讀”的涵義有所延展，包括了“開卷觀書”和“啟屏索知”，亦即我們通常所說的傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀。

不僅僅是專業(yè)學(xué)者，在整個社會層面上也在自覺或不自覺地用“閱讀”取代“讀書”。2000年11月，深圳創(chuàng)辦了“讀書月”這一文化品牌，2016年4月，《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)全民閱讀促進(jìn)條例》正式實施，“閱讀”的概念替代了傳統(tǒng)意義上的“讀書”。從全國范圍看，國家新聞出版廣電總局草擬了《全民閱讀促進(jìn)條例》（征求意見稿），江蘇省出臺了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀的決定》，還有許多地方也已出臺或準(zhǔn)備出臺有關(guān)的地方法規(guī)或政府規(guī)章，采用的中心詞都是“閱讀”而不是“讀書”。

“閱讀”取代“讀書”，不是簡單的詞匯演變，而是數(shù)字閱讀大量介入人們生活的體現(xiàn)?！皵?shù)字化生存”已是不爭的現(xiàn)實。今天的“書香”，已經(jīng)不僅僅是紙張和油墨的味道了。

雖然數(shù)字閱讀之旅早已開啟，但仍有相當(dāng)多的人，其中包括諸多專業(yè)人士和有影響力的公眾人物，依然對這一深刻的社會變化不以為然，甚至不屑［3］。在他們看來，只有看紙本書才是讀書，數(shù)字閱讀是不入流的，至多只是輔助性的。乃至于有些家長見到孩子讀紙本書就贊揚(yáng)鼓勵，若是看電子讀物就指責(zé)呵斥。這不禁令人聯(lián)想起九斤老太的高論：從前的長毛，這樣的么？

時常聽到“人均讀書XX冊”的報導(dǎo)，以及總是有人拿世界各國居民的“讀書量”說事兒。不曾考證過這些數(shù)據(jù)的來源，但可以肯定，這里不包括數(shù)字閱讀。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源大量進(jìn)入人們生活視野的今天，僅以紙本書論英雄，至少是不完整的。類似的不合時宜的數(shù)字普遍存在：圖書館的借閱量，書店的購書量，出版社的出版量和發(fā)行量，大多都只局限于紙本書。

實際上，我們現(xiàn)在所說的傳統(tǒng)讀物，即紙本印刷簡體橫排的書刊，肇始于上世紀(jì)五十年代，其歷史不過半個多世紀(jì)。其上一代是紙本印刷繁體豎排的書刊，在中國興起于清末民初，也不過通行了半個多世紀(jì)。再上溯就是雕版印刷為主的線裝書了，在北宋時才真正興盛起來，大約有一千多年吧。在社會上通行時間最長的是簡策，從“有典有冊”的殷商時算起，至少也有兩千年的歷史。在我幼時，還時常聽到祖輩的人抱怨，說現(xiàn)在的書（指簡體橫排的出版物）“沒法讀”，與現(xiàn)在某些人排斥電子讀物如出一轍。幸好，已經(jīng)沒有人眷戀簡策時代。

需要加以辨析的是，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，人們通過數(shù)字閱讀的途徑，閱讀量（知識量、信息量）是多了還是少了？尤其是數(shù)字技術(shù)與移動終端設(shè)備相結(jié)合的移動閱讀產(chǎn)生后，這種新興的獲取信息、知識的方式是否值得肯定和提倡？這就涉及到數(shù)字閱讀，包括移動閱讀，是“好”還是“不好”這一根本性的問題。

對這一問題的權(quán)威解讀是2014年聯(lián)合國教科文組織的研究報告《移動時代的閱讀：發(fā)展中國家移動閱讀研究》［4］（以下簡稱《報告》）。這里所說的“發(fā)展中國家”沒有包括中國，而是埃塞俄比亞、津巴布韋、尼日利亞、肯尼亞、加納等撒哈拉以南的非洲國家。切莫以為這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國家與中國現(xiàn)狀無關(guān)，實際上與我國廣大的農(nóng)村、山區(qū)及老少邊窮地區(qū)有很大的可比性?！秷蟾妗氛J(rèn)為，閱讀的起點(diǎn)永遠(yuǎn)是文本的獲得，因為有了移動閱讀，讓窮人們閱讀得更多了，獲取的知識量和信息量更大了，從而撼動了“馬太效應(yīng)”；移動閱讀讓傳統(tǒng)上弱勢的群體（如婦女），有了更多的閱讀機(jī)會；移動閱讀還給兒童提供了閱讀啟蒙，使許多從未擁有過屬于自己書籍的兒童，有了新的閱讀資源。因此，《報告》的結(jié)論是清楚明確的：“移動閱讀的好處是持久而深遠(yuǎn)的?！?/p>

當(dāng)然，數(shù)字閱讀并不局限于移動閱讀，數(shù)字閱讀的好處也不僅僅針對這些落后國家和地區(qū)的貧弱群體。對于治學(xué)之人，推而廣之到一切利用文獻(xiàn)的讀書人，都要學(xué)會利用數(shù)字資源，其中主要是圖書館收藏的各種類型數(shù)據(jù)庫。作為一名現(xiàn)代讀書人，這是必不可少的學(xué)術(shù)功力。這是另外一個大題目，再作別論［5］。

如此說來，紙本書是否就要消亡了呢？圖書館、書店、出版社等傳統(tǒng)行業(yè)是否也要關(guān)門大吉？并非如此。紙本書還會長期存在，在現(xiàn)在以及可以預(yù)計的未來，紙本書還會在社會閱讀中占有重要的地位，也不會退出圖書館，更不會推出歷史舞臺。但是，恰如電燈出現(xiàn)了蠟燭還會存在，汽車出現(xiàn)了馬匹還會存在，槍炮出現(xiàn)了弓箭還會存在，今后紙本書的地位和作用是不一樣的，其前景是逐漸“邊緣化”。如果再舉一個類似的例子，那就是中醫(yī)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（中醫(yī)）就在逐漸邊緣化。不管社會各界對中醫(yī)的看法如何，是“偉大寶庫”還是“偽科學(xué)”，中醫(yī)都不會消亡，但也不會成為醫(yī)學(xué)主流，只能邊緣化存在。

數(shù)字閱讀還是一個正在飛速發(fā)展的概念。隨著新技術(shù)的涌現(xiàn)及其在閱讀領(lǐng)域的應(yīng)用，數(shù)字閱讀的技術(shù)、資源、方式、途徑等，都有大量的不確定因素。但是唯有一點(diǎn)清晰明確的，現(xiàn)在的青年一代是在“數(shù)字化生存”（Being Digital）的環(huán)境下成長的，會有與上一代截然不同的知識、信息獲取方式，他們會讓數(shù)字閱讀在未來成為一種常態(tài)［6］。今天的很多中老年人，依然視紙本閱讀為一種生活習(xí)慣、生活方式，甚至形同宗教般神圣?，F(xiàn)在話語權(quán)還在他們手里。當(dāng)今天的90后、00后成為社會主體之后，數(shù)字閱讀必會成為一個理所當(dāng)然的存在，一個沒有爭議的話題。

［1］王余光，徐雁.中國讀書大辭典［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1993.

［2］王余光，徐雁.中國閱讀大辭典［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2016.

［3］吳晞.且唱新翻楊柳枝——數(shù)字閱讀隨筆［J］.圖書館雜志，2013（3）：69，133.

［4］聯(lián)合國教科文組織. 移動時代的閱讀：發(fā)展中國家移動閱讀研究［J］.圖書館論壇，2015（9）：4-52.

［5］李超平.我們應(yīng)該怎樣看待數(shù)字閱讀［J］.圖書館論壇，2015（9）：1-3.

［6］吳晞.閱讀：最好的時代，最壞的時代［J］.圖書館論壇，2014（8）：36-39.

Reading or Digital Reading

Digital reading is the future of whole society，which firmly established by UNESCO.The traditional book should be marginalized position.

G252.1

A

吳晞，男，中國圖書館學(xué)會閱讀推廣委員會主任，深圳市圖書情報學(xué)會理事長，研究館員。

2016-05-12