玉帶飄逸 簡約經(jīng)典

吳志良

江蘇宜興 宜興 214221

玉帶飄逸 簡約經(jīng)典

吳志良

江蘇宜興 宜興 214221

《玉帶壺》壺身端正秀氣、氣勢非凡，結(jié)構(gòu)比例十分完美，壺器既具小品之細(xì)膩，又有大品之霸氣；既古樸醇厚，又簡約時尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺形。壺身線飾裝飾畫龍點睛，如仙女用的絲帶點綴其中，給人一種心靈美好的感受。

玉帶壺；獨創(chuàng)性；表達(dá)

宜興紫砂陶以其完美的實用特性、高雅的藝術(shù)美感和深厚的文化內(nèi)涵而一直廣受人們的喜愛。成壺的關(guān)鍵在于主題的升華，就好比一部小說的高潮部分，通過藝術(shù)化的提煉，達(dá)到深入人心并贏得共鳴的效果。歷代壺藝家對此孜孜不倦，不斷地在藝術(shù)實踐的過程中融入思想創(chuàng)造的火花，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的蓬勃氣象。壺可承志、可養(yǎng)道、可抒情，紫砂壺的發(fā)展始終與時代風(fēng)貌分不開，一把壺或因滲透著時代背景而彌足珍貴，或因傳承了時代情操而身價不減。紫砂壺的創(chuàng)作題材極為廣泛，而豐富繁榮的中華文化猶如一座源源不斷的素材庫，變幻出絢麗的文化血脈。

宜興紫砂壺的形式美源于創(chuàng)作和欣賞。紫砂的造型別致多出于奇巧，形制來源也相當(dāng)廣泛，遵循了美的原則和規(guī)律。紫砂的創(chuàng)作靈感來源于人們的所思所想所感所悟，人們將這種思想情感轉(zhuǎn)化到紫砂的造型藝術(shù)中去，外在形式的藝術(shù)語言通過藝人靈巧的雙手沉淀下來，把紫砂壺的內(nèi)涵升華，概括進(jìn)紫砂的造型藝術(shù)中。紫砂陶器的設(shè)計與制作，是以材料的材質(zhì)、色澤體現(xiàn)視覺感受的;紫砂陶參與物質(zhì)文化生活是以其美妙造型與優(yōu)良實用功能為物質(zhì)基礎(chǔ)的。紫砂陶制作者富有智慧的思維與靈巧的雙手所體現(xiàn)出來的，是一種技術(shù)美的享受。

紫砂簡約的設(shè)計風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵一直為人們所喜，注重文化的紫砂壺是講究理性和由來的，也證明了紫砂藝術(shù)與文化緊密結(jié)合的因緣。紫砂是形成較晚的陶瓷體系，因此，它的成型和發(fā)展過程多依賴于其他器物造型，從其他器物上得到造型元素，或者從其他藝術(shù)形式上得到創(chuàng)作靈感。在設(shè)計制作這件紫砂《玉帶壺》時，制作者深刻地意識到其功能性的重要，一把壺若不能合理地轉(zhuǎn)化出斟茶品茗的效用，便不是一把真正的壺。

《玉帶壺》壺身端正秀氣、氣勢非凡，結(jié)構(gòu)比例十分完美，壺器既具小品之細(xì)膩，又有大品之霸氣；既古樸醇厚，又簡約時尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺形。壺身線飾裝飾畫龍點睛，如仙女用的絲帶點綴其中，給人一種心靈美好的感受。

藝術(shù)的獨創(chuàng)性是指作者以自己特有的創(chuàng)作語言來表達(dá)作品的內(nèi)涵，且涵蓋的是前人或傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所沒有出現(xiàn)過的東西，它包括作品的表現(xiàn)手法、制作技藝，創(chuàng)作理念以及所使用的材質(zhì)、工具等。不僅可使作者從普遍性中脫胎而生，而且這種獨創(chuàng)性能影響同代人甚至歷史，對藝術(shù)發(fā)展有著極大的推承作用。獨創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)發(fā)展的動力。如果完全信賴傳統(tǒng)模式，則至多只能重復(fù)著別人，也易于被別人重復(fù)，從而淹沒在普遍性之中，完全失掉自己的特殊性，即個性。這把《玉帶壺》的創(chuàng)作是一次獨創(chuàng)的實踐。

紫砂壺從來就是崇尚古樸、簡約的風(fēng)格。紫砂壺的制作經(jīng)歷了變遷、戰(zhàn)亂等因素，在不斷地改良和演化過程中，經(jīng)歷從古樸到艷麗，最終回歸古樸雅致這一過程，奠定自己在陶瓷史上的基礎(chǔ)。由于紫砂器的屬性和美學(xué)特征符合人們?nèi)粘Ｋ?，文化意味也貼合百姓的生活，得到人們的認(rèn)可。紫砂的形制或端莊，或穩(wěn)重，或古樸，或靈秀，或富于巧思，或精于變化，通過藝人靈巧的雙手形成一個個獨立的形體表達(dá)，體現(xiàn)紫砂之美。

[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社 1991年版