南美足球發(fā)展及其對(duì)我國(guó)的啟示

陶克祥

(黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

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南美足球發(fā)展及其對(duì)我國(guó)的啟示

陶克祥

(黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

南美足球堪稱是世界足壇中的一朵奇葩，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)南美足球發(fā)展進(jìn)行研究。研究認(rèn)為，南美足球發(fā)展大致經(jīng)歷了創(chuàng)始期、壯大期、輝煌期和常態(tài)期四個(gè)歷史時(shí)期，南美足球發(fā)展是歐洲足球文化與南美民族傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的文化結(jié)晶。南美足球發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)當(dāng)代我國(guó)校園足球發(fā)展，還是對(duì)新時(shí)期我國(guó)足球事業(yè)振興，均具有重要的借鑒價(jià)值。

南美足球；文化；發(fā)展

南美洲位于西半球南部，西頻太平洋，東臨大西洋，是南亞美利加的簡(jiǎn)稱，因西班牙與葡萄牙帶來(lái)的拉丁文化長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，故南美洲常被人們稱之為拉丁美洲，迄今人口大約為3億8千萬(wàn)。提及南美洲，人們自然而然就會(huì)把南美洲與足球聯(lián)系在一起，足球在南美猶如巴西的桑巴舞和阿根廷的藍(lán)色探戈，深受南美人的喜愛(ài)，南美足球近乎成為南美洲的一張文化名片，在世界范圍內(nèi)惟有南美足球堪與歐洲足球媲美，南美足球與歐洲足球共同譜寫(xiě)出了世界杯的輝煌篇章。“足球是眾多拉美國(guó)家的第一運(yùn)動(dòng)，拉美足球不但在競(jìng)技場(chǎng)上戰(zhàn)績(jī)卓越，還將足球上升至群眾情感紐帶、社會(huì)動(dòng)員手段乃至文化意識(shí)符號(hào)等層面。對(duì)許多拉美國(guó)家來(lái)說(shuō)，足球深入他們的民族靈魂。許多拉美國(guó)家采取各種措施推廣足球運(yùn)動(dòng)，在足球文化、足球人口普及、青少年人才培養(yǎng)、職業(yè)聯(lián)賽和國(guó)家隊(duì)發(fā)展等許多方面都有其獨(dú)到之處”[1]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)、人口只有中國(guó)人口四分之一的南美，不僅孕育出了大批世界級(jí)球星和球王，而且鑄造了巴西、阿根廷、巴拉圭、烏拉圭等足球強(qiáng)國(guó)，南美足球發(fā)展著實(shí)令世人嘆為觀止，南美足球堪稱世界足球王國(guó)中的一朵奇葩。南美足球發(fā)展何以如此強(qiáng)盛？其根源何在？其發(fā)展歷程何如？基于此，研究試圖對(duì)南美足球發(fā)展的內(nèi)在根源和發(fā)展歷程進(jìn)行探索，以期尋求南美足球發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)期我國(guó)足球事業(yè)振興和校園足球發(fā)展提供些有益的借鑒。

1　南美足球的起源

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，“現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)起源于19世紀(jì)英國(guó)，并迅速在歐洲及拉美地區(qū)普及開(kāi)來(lái)，時(shí)至今日已成為世界上最有影響力的運(yùn)動(dòng)之一”[2]，南美足球的起源自然與英國(guó)人有著不解之緣。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，英國(guó)人托馬斯(Thomas)和胡戈(Hogg)兩人于1867年5月9日在阿根廷布宜諾斯艾利斯借用板球俱樂(lè)部的場(chǎng)地建起了南美第一個(gè)足球俱樂(lè)部，將之命名為Buenos Aires Football Club,并于1867年6月20日舉行了南美歷史上的第一場(chǎng)足球比賽，當(dāng)時(shí)參加足球比賽的人主要是來(lái)自歐洲的水手們。1898年阿根廷足協(xié)正式成立，成為世界上歷史最早的八大足協(xié)之一，1912年加入國(guó)際足聯(lián)，融入國(guó)際足球體系。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，英國(guó)移民及其后裔紛紛在南美的巴西、哥倫比亞、烏拉圭、智利等國(guó)相繼建立了足球俱樂(lè)部，智利第一支足球俱樂(lè)部Valparaiso Football Club創(chuàng)建于1882年，烏拉圭的足球俱樂(lè)部最早成立于1881年。烏拉圭第一支足球板球俱樂(lè)部Central Uruguay Railway Cricket Club創(chuàng)建于1891年9月。1900年，烏拉圭足協(xié)正式成立，在一百多年的足球發(fā)展史上，烏拉圭的足球戰(zhàn)績(jī)相當(dāng)顯赫，先后獲得兩屆奧運(yùn)會(huì)冠軍，2次世界杯冠軍，15次美洲杯冠軍。英國(guó)人查爾斯·米勒(Charles Miller)是巴西足球聯(lián)賽的創(chuàng)始人，20世紀(jì)初期的巴西足球俱樂(lè)部活動(dòng)基本上都是由英國(guó)的男孩子們組織進(jìn)行的，他們踢足球不僅是為了健身娛樂(lè)，而且是為了表達(dá)他們的英國(guó)文化認(rèn)同感。1904年，英國(guó)移民在巴西的里約修建了第一座足球場(chǎng)，到1906年，30多家足球俱樂(lè)部在里約成立。

由此可見(jiàn)，南美足球的興起，首先要?dú)w功于英國(guó)，英國(guó)移民率先在南美諸國(guó)修建足球場(chǎng)，建立足球俱樂(lè)部，開(kāi)展足球活動(dòng)，英國(guó)人把足球運(yùn)動(dòng)的文化種子播撒到溫暖濕潤(rùn)的南美大地，使之在安第斯山脈和亞馬遜河岸綻放，熱情奔放的南美人一見(jiàn)傾心，激情四溢的足球運(yùn)動(dòng)與飄逸灑脫的南美人可謂是不謀而合。盡管早先南美足球的組織者和參與人主要是歐洲人，但是南美的平民則在足球俱樂(lè)部的外圍一邊觀看足球比賽，一邊在街邊、工廠倉(cāng)庫(kù)、貧民窟的空地上踢起了瓜果或報(bào)紙球，南美人醉心足球運(yùn)動(dòng)可見(jiàn)一斑。1910年，南美大陸最早成立足協(xié)的阿根廷、智利、烏拉圭共商舉辦首屆南美足球錦標(biāo)賽，1916年7月，阿根廷邀請(qǐng)智利、巴西、烏拉圭舉辦第二屆南美足球錦標(biāo)賽，四國(guó)代表在布宜諾斯艾利斯宣告南美足聯(lián)的成立，并決定于1917年正式舉辦美洲杯賽。南美足聯(lián)的成立標(biāo)志著南美足球形成了統(tǒng)一的足球組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，美洲杯作為第一個(gè)洲際足球賽預(yù)示著南美足球的春天已經(jīng)來(lái)臨。

2　南美足球的發(fā)展

英國(guó)人把現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)從不列顛帶到南美，燃起了南美足球的狂野之火，從此，南美足球便成為一股燎原之火在南美大陸熊熊燃燒。大致來(lái)說(shuō)，星火時(shí)期的南美足球基本上是精英足球，無(wú)論是足球組織的管理者，還是足球活動(dòng)的參與人，包括足球觀眾，大多來(lái)自南美精英階層。處在社會(huì)底層的平民階層則與足球運(yùn)動(dòng)無(wú)緣。中后期的南美足球發(fā)展成為普及性的大眾足球運(yùn)動(dòng)。

2.1南美精英足球

在阿根廷，英國(guó)人為他們的后裔和阿根廷上層社會(huì)人士創(chuàng)辦特殊學(xué)校，并把足球運(yùn)動(dòng)作為學(xué)校的課程，使得阿根廷精英階層的子女能夠得到足球運(yùn)動(dòng)的教育和感受。足球是社會(huì)地位和政治權(quán)力的一種象征，足球協(xié)會(huì)和俱樂(lè)部的管理者是社會(huì)精英人士，就連足球運(yùn)動(dòng)員和觀眾也大都是來(lái)自社會(huì)精英階層。1904年，英國(guó)安普頓隊(duì)到訪阿根廷，與阿根廷足球俱樂(lè)部舉行了一場(chǎng)足球比賽，觀眾席上不僅全是身著盛裝的富有白人，而且還有阿根廷的總統(tǒng)和政府大臣。在巴西，從事足球運(yùn)動(dòng)的人一開(kāi)始大多是巴西的富有白人階層，他們是巴西上層社會(huì)的精英人士，巴西的黑人是巴西社會(huì)的窮困階層，被拒之在足球運(yùn)動(dòng)的大門(mén)之外，參與巴西里約熱內(nèi)盧舉辦的足球聯(lián)賽，都是巴西社會(huì)的精英球隊(duì)。1921年，巴西為美洲杯比賽選拔球員時(shí)，巴西總統(tǒng)親自站出來(lái)明示禁止選派黑人球員代表國(guó)家參賽，早期奪冠的球隊(duì)基本上都是巴西的精英球隊(duì)。盡管種族歧視和階級(jí)偏見(jiàn)在巴西足球發(fā)展早期甚為嚴(yán)重，在巴西圣保羅的白人足球世界中，黑人同樣被拒之門(mén)外，但是他們對(duì)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的渴望之情卻不能被阻止，早在1914年之前，巴西黑人群體就建立了自己的足球俱樂(lè)部，這為日后巴西社會(huì)底層的平民進(jìn)入巴西白人精英壟斷的足球世界作了鋪墊。烏拉圭早期足球如同阿根廷和巴西足球一樣，是為社會(huì)上層精英準(zhǔn)備的游戲活動(dòng)，英國(guó)人把現(xiàn)代足球帶到烏拉圭的體育世界，對(duì)參與足球的人群也加以限制，只限于那些具有一定社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)精英人士參與，如工程師、建筑師、商人、銀行家、軍官等。

精英足球是南美足球發(fā)展的早期形態(tài)，這是英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的文化殖民主義的反映，客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)在南美上層社會(huì)的發(fā)展，但卻阻礙了現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)在南美大陸的普及，是種族歧視和階級(jí)偏見(jiàn)在足球運(yùn)動(dòng)中的集中體現(xiàn)。精英足球只滿足南美少數(shù)社會(huì)精英群體的需求而忽視南美廣大平民的需求，自然會(huì)削弱南美足球發(fā)展的社會(huì)根基，實(shí)際上是違背了現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的文化發(fā)展規(guī)律。伴隨著南美大陸經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，現(xiàn)代傳媒對(duì)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的傳播作用日益擴(kuò)大，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)南美大陸平民產(chǎn)生了巨大的文化吸引力和精神感召力，他們渴望在足球運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)桑巴舞的活力，奏響藍(lán)色探戈的旋律，抒發(fā)南美人自由奔放的文化情懷。南美大眾足球取代南美精英足球是南美足球發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.2南美大眾足球

20世紀(jì)初期，英國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)正式踏上了南美之旅，開(kāi)辟了南美足球的新紀(jì)元，初期的南美足球盡管呈現(xiàn)出十足的精英特色，但由于足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)簡(jiǎn)單易行、趣味盎然的游戲活動(dòng)，加之南美大眾傳媒對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的廣泛傳播作用，使得南美社會(huì)下層平民和黑人更加容易與現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)生接觸，南美平民大眾對(duì)來(lái)自異域的足球運(yùn)動(dòng)充滿了強(qiáng)烈的好奇心，南美社會(huì)精英群體不讓他們進(jìn)場(chǎng)觀看比賽，他們就想方設(shè)法在球場(chǎng)外圍翹首觀望，觀看之后，他們感到無(wú)比激動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)足球運(yùn)動(dòng)游戲不僅妙趣橫生，而且活力無(wú)限。于是，他們?cè)跊](méi)有真正足球的情況下就用“報(bào)紙球”“襪子球”“瓜果球”等代之，街頭巷尾、泥土沙地、田間空地等，都成為了南美平民大眾的天然足球場(chǎng)，很多窮人的孩子和黑人都是光著腳在踢球，以致南美大陸刮起了平民足球的旋風(fēng)，南美大眾足球發(fā)展的時(shí)代已然來(lái)到。

南美大眾足球發(fā)展為南美足球的職業(yè)化鋪平了道路，大眾足球是職業(yè)足球形成的重要社會(huì)基礎(chǔ)，大眾足球既是球星成長(zhǎng)的搖籃，又是球王誕生的沃土。南美大眾足球的文化氛圍孕育出了一代球王貝利，球星馬納多納、蘇亞雷斯，足球先生梅西等一大批國(guó)際球星，熱衷足球運(yùn)動(dòng)成為南美大陸的生活時(shí)尚，世人皆知足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡南美，踢足球的人在南美隨處可見(jiàn)，足球運(yùn)動(dòng)游戲給南美人的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)力與美、技與藝、情與智完美結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)，南美人對(duì)此情有獨(dú)鐘，既是足球運(yùn)動(dòng)本身的魅力吸引所致，也是南美人的性格所致，足球運(yùn)動(dòng)的魅力就在于它的自由、奔放、激情、活力，這正好與崇尚自由、富于激情的南美人性格一拍即合，率真、自由、簡(jiǎn)易的南美大眾足球風(fēng)格就緣于此。南美人崇尚自由和創(chuàng)新，并把這種自由和創(chuàng)新精神淋漓盡致地展現(xiàn)在足球運(yùn)動(dòng)游戲之中，巴西人用桑巴舞的快節(jié)奏動(dòng)作踢足球，阿根廷人則用探戈舞的輕快旋律踢足球，進(jìn)而形成了風(fēng)格獨(dú)特的南美足球，足球運(yùn)動(dòng)以其特有的魅力征服了南美大眾，南美大眾則以特有的南美文化詮釋了足球運(yùn)動(dòng)。

南美平民大眾既喜愛(ài)踢足球，也樂(lè)意觀賞足球比賽，伴隨著南美足球文化的普及，南美足球迷群體應(yīng)運(yùn)而生，球迷文化構(gòu)成了南美足球文化的一道靚麗風(fēng)景線，在南美足球由大眾足球邁向職業(yè)化足球的過(guò)程中，球迷俱樂(lè)部相繼成立，吶喊助威他們所喜歡的球隊(duì)。民眾的足球熱情極大地推動(dòng)了南美的業(yè)余足球逐步走向職業(yè)化，很多具有足球天賦的黑人進(jìn)入了職業(yè)足球聯(lián)賽，越來(lái)越多的黑人球員馳騁在綠茵場(chǎng)上，支持黑人球員的球迷越來(lái)越多，南美足球發(fā)展與球迷文化不可分割。

3　南美足球的文化特征

南美獨(dú)特的拉丁文化風(fēng)格形成了風(fēng)格獨(dú)特的南美足球特征：盤(pán)帶運(yùn)球、短傳配合、腳法靈便、節(jié)奏鮮明、激情四射，南美足球隊(duì)員身體柔韌性好、技術(shù)細(xì)膩、動(dòng)作輕松、攻防過(guò)硬、善于聯(lián)合。南美足球廣為世人稱贊，被人們譽(yù)之為“藝術(shù)足球”，如果我們把歐洲足球比作一支管弦樂(lè)隊(duì)的話，那么，南美足球就是一支熱情奔放的爵士樂(lè)隊(duì)。南美足球正如巴西的桑巴舞和阿根廷的探戈成為南美文化的代言，巴西著名作家貝蒂·米蘭曾說(shuō)：“足球反映國(guó)民性，折射出一個(gè)國(guó)家的面貌。沒(méi)有足球，我們巴西人便不復(fù)存在?！盵3]由此可見(jiàn)，足球在巴西不只是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而是巴西人的一種生活方式和生活態(tài)度。巴西人還發(fā)明了紐扣足球、沙灘足球、汽車(chē)足球等足球活動(dòng)，巴西可謂是名副其實(shí)的“足球王國(guó)”?！白闱蜃?9世紀(jì)傳入巴西以來(lái)，受到巴西人的鐘愛(ài)，已成為第一大運(yùn)動(dòng)，巴西成為世界足壇首屈一指的強(qiáng)國(guó)”[4]。

南美足球發(fā)展已有一百多年的歷史，與注重力量和速度型的歐派足球相比毫不遜色，一方面是南美足球在發(fā)展過(guò)程中突破了正統(tǒng)足球的拘束，很好地融入了南美街頭足球和個(gè)人創(chuàng)意，使得南美足球形成了迥異的風(fēng)格：自由瀟灑、靈活多變。另一方面是南美足球聯(lián)賽自球隊(duì)成立之初就已形成了良好的態(tài)勢(shì)，足球聯(lián)賽有力地推動(dòng)了南美足球文化之間的對(duì)話和交流。美洲杯在世界歷史中是久負(fù)盛名的國(guó)家級(jí)足球賽事，在美洲杯的歷史上，烏拉圭以15座冠軍力壓群雄；阿根廷以14座獎(jiǎng)杯緊隨其后；巴西8次登頂捧得獎(jiǎng)杯位列第三；巴拉圭獲得兩次冠軍。美洲杯充分展現(xiàn)了南美足球的實(shí)力和魅力。除美洲杯之外，南美解放杯也是享譽(yù)世界的足球賽事，解放杯是根據(jù)為南美國(guó)家爭(zhēng)取獨(dú)立解放的偉大領(lǐng)袖而命名的一項(xiàng)洲際足球賽事，是為頌揚(yáng)西蒙·坡利瓦爾、圣馬丁、蘇克雷等偉大領(lǐng)袖為南美解放得到自由而將賽事命名為南美解放杯。解放杯帶給南美人不僅是足球文化盛宴，同時(shí)也展現(xiàn)了南美人熱愛(ài)國(guó)家、崇尚自由的政治情懷。在世界杯的輝煌歷史進(jìn)程中，南美足球光彩奪目，在過(guò)去的19屆世界杯，南美9次捧得冠軍杯，與歐洲足球平分秋色。巴西國(guó)家隊(duì)獲得過(guò)5次世界杯冠軍，“巴西足球國(guó)家隊(duì)曾于1958年、1962年、1970年、1994年及2002年5次奪得世界杯冠軍，是奪得世界杯次數(shù)最多的球隊(duì)”[5]，素有“五星巴西”的美稱，巴西足球與桑巴舞融合成為魅力無(wú)窮的“桑巴足球”。具有“潘帕斯雄鷹”稱號(hào)的阿根廷國(guó)家隊(duì)不愧為世界上最成功的國(guó)家隊(duì)之一，取得了19次冠軍?！疤焖{(lán)軍團(tuán)”的烏拉圭國(guó)家足球隊(duì)是第一屆世界杯足球賽的冠軍隊(duì)伍。

總體來(lái)看，南美足球不僅戰(zhàn)績(jī)顯赫，而且眾星云集，產(chǎn)生了“一代球王”貝利、“小鳥(niǎo)”加林查、“天皇射手”羅馬里奧、“外星人”羅納爾多、“傳奇巨星”里瓦爾多、“球場(chǎng)精靈”羅納爾迪尼奧、“足球王子”卡卡、“納芽”內(nèi)馬爾、馬拉多納、梅西、蘇亞雷斯等一大批球星。南美足球以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力深深折服了世界球迷。毋庸置疑，南美足球是世界足壇上的一朵奇葩，南美足球技術(shù)精湛，技巧細(xì)膩，激情澎湃，剛?cè)嵯酀?jì)，充分體現(xiàn)了南美獨(dú)有的拉丁文化風(fēng)格，給世界足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展抹上了濃墨重彩的一筆。現(xiàn)如今，南美足球已發(fā)展成為南美人的文化代言，南美足球發(fā)展正如南美豐富多彩的南美文化一樣，總會(huì)給世人帶來(lái)不一般的驚喜。

4　南美足球發(fā)展對(duì)我國(guó)足球發(fā)展的啟示

雖然南美與中國(guó)相比，無(wú)論是社會(huì)環(huán)境，還是足球文化，相差甚大，但是他們?cè)谧闱蜻\(yùn)動(dòng)發(fā)展方面的錦囊妙計(jì)，值得中國(guó)足球?qū)W習(xí)和借鑒。

4.1足球明星

以個(gè)人技術(shù)突出而著名的南美足球明星，大多來(lái)自社會(huì)底層的貧民窟，從貝利、馬拉多納、羅馬里奧、羅納爾多、里瓦爾多、羅納爾迪尼奧，到蘇亞雷斯、內(nèi)馬爾等，這些南美足球明星少年時(shí)代的足球基礎(chǔ)，大多練就于貧民窟的空地上或粗糙簡(jiǎn)陋的足球場(chǎng)上，正是這種近乎踢野球的環(huán)境，塑造了他們更加注重個(gè)人盤(pán)帶和控球技術(shù)。足球是南美貧困少年擺脫貧困晉身社會(huì)富裕階層的有效捷徑，經(jīng)濟(jì)因素促使南美窮孩子更加熱衷于足球。南美足球明星是南美足球發(fā)展的重要文化力量，打造足球明星是南美足協(xié)和俱樂(lè)部的重要舉措，足球明星具有強(qiáng)烈的文化吸引力，有利于激勵(lì)更多的青少年投身于足球運(yùn)動(dòng)，對(duì)足球人才培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。單就巴西一國(guó)來(lái)說(shuō)，其球星之多令人咋舌，每一個(gè)時(shí)代都有一大批球星，如加林查、貝利、濟(jì)科、蘇格拉底、法爾考、羅馬尼奧、羅納爾多、里瓦爾多、小羅、卡洛斯、卡卡、羅納爾迪尼奧等。相比較而言，我國(guó)足球明星顯得較少，目前較為知名的球員如郝海東、孫繼海、范志毅、鄭智、邵佳一等人。南美足球球星文化啟示中國(guó)足球發(fā)展要注重對(duì)足球明星的塑造，我們既要組建如北京國(guó)安、上海申花、天津泰達(dá)、遼寧宏運(yùn)、杭州綠城、廣州恒大、大連實(shí)德、山東魯能、河南建業(yè)等知名球隊(duì)，更要使一批優(yōu)秀球員脫穎而出，成為中國(guó)足球明星，或是中國(guó)足球先生，甚或成為國(guó)際球星，充分發(fā)揮足球明星的文化效應(yīng)，引導(dǎo)我國(guó)青少年躋身足壇。

4.2全民足球

全民足球是南美足球得以發(fā)展的重要社會(huì)基礎(chǔ)，據(jù)說(shuō)，每個(gè)烏拉圭男孩在會(huì)走路之后，足球是他們從父母那里得到的第一份禮物，在首都蒙得維的亞，無(wú)論是球場(chǎng)、草坪，還是廣場(chǎng)上，隨處可見(jiàn)踢足球的少年，足球與烏拉圭人的生活緊密聯(lián)系在一起。為了滿足人們踢球的愿望，烏拉圭足協(xié)設(shè)計(jì)了一個(gè)由業(yè)余和職業(yè)組成的足球體系，凡是熱愛(ài)足球的人，都可以找到適合自己的組織，沙灘足球、室內(nèi)足球、女子足球等各種足球形式遍布全國(guó)各地，校園足球更是紅火。據(jù)統(tǒng)計(jì)，烏拉圭業(yè)余層面各分支的注冊(cè)球員數(shù)量大約25萬(wàn)，職業(yè)層面大約有3千人，烏拉圭注冊(cè)球員約占總?cè)丝诘?3.7 %，每10個(gè)人當(dāng)中就有1人是注冊(cè)球員。足球在阿根廷3至70歲男性中普及率高達(dá)98 %，每10個(gè)阿根廷人中有9人宣稱自己是某個(gè)俱樂(lè)部的球迷，阿根廷足協(xié)成員俱樂(lè)部總數(shù)有3千個(gè)，在全國(guó)各地參加各個(gè)級(jí)別比賽的業(yè)余和職業(yè)球員大約有40萬(wàn)之多，全國(guó)有容納1萬(wàn)人以上的足球場(chǎng)近75個(gè)，其中僅首都布宜諾斯艾利斯就有17個(gè)足球場(chǎng)。對(duì)巴西人來(lái)說(shuō)，足球既是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一種文化，巴西人幾乎人人都是球迷，巴西人笑稱：“不會(huì)足球，不懂足球的人是當(dāng)不上巴西總統(tǒng)的，也得不到高支持率”[6]。足球是巴西人文化生活的主流，每當(dāng)舉辦足球聯(lián)賽或重大國(guó)內(nèi)國(guó)際足球比賽時(shí)，巴西人常常舉家前往觀戰(zhàn)，整個(gè)城市萬(wàn)人空巷，賽場(chǎng)人山人海。無(wú)論是在金色海灘，還是在城市的街頭巷尾，踢足球的人比比皆是，即使是在巴西的貧民窟，窮人家的孩子也光著腳把襪子塞滿紙當(dāng)球踢，巴西是名副其實(shí)的“足球王國(guó)”。

全民足球的社會(huì)文化氛圍是南美足球發(fā)展的又一重要文化力量，南美人與足球結(jié)下了不解之緣，足球文化融入了南美人的血液，成為南美人的生活方式，南美人的生活離不開(kāi)足球。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的足球人口是相當(dāng)?shù)偷?，?jù)學(xué)者所言：“日本有70萬(wàn)青少年足球注冊(cè)人口，我們現(xiàn)在只有3萬(wàn)多。”[7]，這顯然與我國(guó)的體育大國(guó)地位極不相稱。體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，意味著我國(guó)要努力擴(kuò)大足球人口，積極構(gòu)建全民足球的社會(huì)文化基礎(chǔ)，把家庭足球、校園足球和社會(huì)足球有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，形成良好的足球文化氛圍，為我國(guó)足球事業(yè)發(fā)展構(gòu)筑根基。

4.3教育為本

南美足球發(fā)展十分注重對(duì)青少年進(jìn)行教育，他們的青訓(xùn)不只是教孩子們?cè)鯓犹咔颍且虝?huì)青少年先學(xué)會(huì)做人，正如南美足球教練席爾瓦所言：“我們一直在給小球員灌輸一種理念，就是要有良好的行為舉止，對(duì)人尊重，認(rèn)真學(xué)習(xí)，這些對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)員都是非常重要的品德，因?yàn)樗麄兊淖闱蛏慕K有結(jié)束的一天，他們今后的人生需要這些品德，在學(xué)會(huì)踢球之前，首先要學(xué)會(huì)做人。”[8]在U13至U20的烏拉圭國(guó)家集訓(xùn)中，足協(xié)請(qǐng)專門(mén)的講師向足球運(yùn)動(dòng)員介紹烏拉圭足球發(fā)展史，使他們感受進(jìn)入國(guó)家隊(duì)的榮譽(yù)，讓他們懂得幫助、友誼和責(zé)任。教育為本是南美足球發(fā)展的一個(gè)重要特征。

足球運(yùn)動(dòng)具有重要的教育價(jià)值，不僅能夠強(qiáng)健體魄，愉悅身心，而且能夠磨礪人的意志，增強(qiáng)人的社會(huì)交往能力，培育人的道德情操，提高人的審美趣味等?！白闱蛴?xùn)練和比賽中有利于球員培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、堅(jiān)強(qiáng)的意志、溝通交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、責(zé)任心、抗挫折能力、創(chuàng)造性、預(yù)判能力、決策能力(管理者)以及塑造學(xué)生強(qiáng)健的體魄”[9]。對(duì)于當(dāng)下，我國(guó)著力發(fā)展青少年校園足球就緣于此，校園足球的根本宗旨在于育人為本，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園足球活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)青少年全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，夯實(shí)我國(guó)足球人才培養(yǎng)的文化根基，“育人為本”是我國(guó)校園足球發(fā)展的根本教育理念?！白闱蝽?xiàng)目是將德育、智育、體育、美育融為一體的綜合性的教育手段。其所蘊(yùn)含的奮斗、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)、協(xié)作、互助、分享、尊重、競(jìng)爭(zhēng)等方面的特點(diǎn)，不論是對(duì)參與者個(gè)人還是集體，均具有深刻的教育意義?？梢哉f(shuō)，足球教育即是人生教育”[10]。

4.4文化積淀

足球在南美不僅是11個(gè)人組成的游戲，而且是成千上萬(wàn)人的“想象共同體”，在拉美人看來(lái)，足球是運(yùn)動(dòng)之王，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、熱愛(ài)足球是一種高尚的品格，從足球中人們學(xué)會(huì)的是尊重，足球反映的是一個(gè)民族一脈相承的文化秉性。“足球在拉美不僅是11個(gè)有名有姓人的游戲，而且是成千上萬(wàn)人的‘想象共同體’，它比其他任何文化、政治構(gòu)架更能聚合民族意識(shí)”[11]。足球和桑巴舞是融入巴西國(guó)民血液里的DNA，球場(chǎng)就是拉美人的文化圣殿，我國(guó)當(dāng)代著名作家莫言說(shuō)：“中國(guó)足球應(yīng)該向南美學(xué)習(xí)要形成自己的足球文化[12]。在南美，人們喜歡足球，關(guān)心足球，無(wú)論是廣播里播的，電視里放的，還是人們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰?，處處都是關(guān)于足球的話題，足球文化符號(hào)無(wú)處不在，球迷文化更是南美足球文化的重要組成部分，是南美足球發(fā)展的重要推動(dòng)力量。令人驚嘆的南美足球文化帶來(lái)了南美足球運(yùn)動(dòng)水平的不斷提高，深厚的文化積淀譜寫(xiě)了南美足球的輝煌篇章，足球運(yùn)動(dòng)所取得的優(yōu)異成績(jī)，構(gòu)成了南美民族的自豪感和榮譽(yù)感。

南美足球發(fā)展所集聚的文化效應(yīng)對(duì)我國(guó)足球發(fā)展具有重要的啟示。我國(guó)足球發(fā)展需要深厚的文化積淀，普及足球文化，傳播足球文化，讓足球文化豐富人們的生活，滋潤(rùn)人們的精神，助推我國(guó)足球事業(yè)騰飛。首先要大力發(fā)展校園足球文化，建設(shè)校園足球物質(zhì)文化，制定校園足球制度文化，塑造校園足球行為文化，崇尚校園足球精神文化；其次要發(fā)展繁榮我國(guó)社會(huì)足球文化，尤其是球迷文化的發(fā)展；再次要大力發(fā)展我國(guó)職業(yè)足球文化，打造足球明星，擴(kuò)大足球俱樂(lè)部的社會(huì)影響力。

4.5兒童足球

如果說(shuō)南美足球發(fā)展有什么最值得人們嘉許的經(jīng)驗(yàn)的話，那么，最重要的就是一切從孩子抓起，營(yíng)造熱愛(ài)足球的家庭和社會(huì)氛圍，讓孩子喜歡足球，給他們提供隨時(shí)想踢就能踢的地方，為他們提供專業(yè)培訓(xùn)和比賽機(jī)會(huì)，讓喜歡踢、踢得好的孩子脫穎而出。在南美國(guó)家，不論是在首都，還是在其他地方，都有眾多的兒童足球俱樂(lè)部和足球?qū)W校，為3至15歲的兒童提供系統(tǒng)訓(xùn)練和安排比賽，每個(gè)年齡組至少有一名國(guó)家足協(xié)認(rèn)證的教練和助教，在南美兒童足球發(fā)展組織架構(gòu)中，兒童足球俱樂(lè)部聯(lián)合會(huì)發(fā)揮著重要的作用。南美很多甲級(jí)俱樂(lè)部都有自己的兒童和青少年俱樂(lè)部，以發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)梯隊(duì)。

南美足球發(fā)展注重兒童足球的做法值得我們效仿和借鑒。新時(shí)期我國(guó)足球事業(yè)改革提出了要加快發(fā)展校園足球，創(chuàng)建一批足球特色學(xué)校，也正是對(duì)兒童足球的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)。兒童足球是一國(guó)足球發(fā)展的基石，夯實(shí)好兒童足球的發(fā)展根基，足球事業(yè)發(fā)展大廈就會(huì)穩(wěn)固。誠(chéng)如學(xué)者張廷安所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家要想成為體育強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有高度發(fā)展的足球運(yùn)動(dòng)作為支撐是不可能達(dá)到或者成為體育強(qiáng)國(guó)的。要成為一個(gè)足球強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有本國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)水平的高度發(fā)達(dá)更是不可能的?！盵13]為此，我們要學(xué)習(xí)和借鑒南美足球發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不僅要辦好足球特色學(xué)校，發(fā)展好校園足球，而且要成立兒童足球發(fā)展的社會(huì)組織，為兒童足球發(fā)展提供充足的社會(huì)保障，只有抓好兒童足球發(fā)展，才能確保我國(guó)足球事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

5　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，南美足球運(yùn)動(dòng)的興起無(wú)疑歸功于英國(guó)人，南美足球發(fā)展大致經(jīng)歷了創(chuàng)始期、壯大期、輝煌期和常態(tài)期四個(gè)歷史時(shí)期以及早期的精英足球和中后期的大眾足球兩個(gè)階段。南美足球發(fā)展是歐洲足球文化與南美民族傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的文化結(jié)晶，富有“桑巴”節(jié)奏和“探戈”旋律的南美足球已發(fā)展成為南美人的文化代言，南美足球堪稱是世界足壇上的一朵鮮艷奇葩，以其獨(dú)特的拉丁文化風(fēng)格和魅力深深折服了世界球迷。南美國(guó)家不僅把足球運(yùn)動(dòng)作為鍛煉身體的體育項(xiàng)目向民眾進(jìn)行推廣，而且更是把足球運(yùn)動(dòng)作為一種文化知識(shí)向民眾進(jìn)行傳播，使之成為南美人的一種生活方式和審美追求，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)足球事業(yè)改革發(fā)展具有重要的啟迪作用。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，無(wú)論是在人口數(shù)量、土地面積，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面，都可能大大超越南美國(guó)家，為何我們中國(guó)的足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南美？

通過(guò)對(duì)比分析，筆者認(rèn)為，造成中國(guó)足球發(fā)展與南美足球發(fā)展之間形成如此巨大反差，其主要原因在于，客觀上是我國(guó)的足球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，主觀上是我國(guó)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的重視不足。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展滯后的主要根源在于足球運(yùn)動(dòng)文化氛圍不濃、足球運(yùn)動(dòng)教育水平不高、足球人才培養(yǎng)機(jī)制滯后、足球人口偏低等。南美足球發(fā)展昭示我們，只有把足球運(yùn)動(dòng)文化融入到我們的民族文化血脈之中，培植人們對(duì)足球運(yùn)動(dòng)文化的眷念情感，讓足球運(yùn)動(dòng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈幕兀侥芴嵴裎覈?guó)足球大業(yè)。當(dāng)下我國(guó)正在大力推進(jìn)足球改革，加快發(fā)展和普及校園足球，為此，我們要從南美足球發(fā)展歷史中尋求秘訣，把足球文化基因注入到中國(guó)特色體育事業(yè)發(fā)展中去，廣泛開(kāi)展多樣化的足球競(jìng)賽活動(dòng)，形成“校校參與、層層選拔、全國(guó)聯(lián)賽”的足球競(jìng)賽格局，加強(qiáng)校園足球賽事與職業(yè)聯(lián)賽、區(qū)域等級(jí)賽事、青少年等級(jí)賽事的有機(jī)銜接，創(chuàng)建足球特色學(xué)校，全面提高校園足球普及水平，擴(kuò)大足球人口規(guī)模，培養(yǎng)全面發(fā)展的青少年球員，打造青少年足球俱樂(lè)部，形成足球人才成長(zhǎng)的梯隊(duì)，堅(jiān)持“育人為本”的足球教育理念，營(yíng)造濃厚的社會(huì)足球文化氛圍，形成富有民族文化特征的足球文化譜系，堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合的足球發(fā)展原則，以普及促提高，以提高帶普及，著力夯實(shí)我國(guó)足球人才根基，全面提高我國(guó)足球發(fā)展水平，成就當(dāng)代中國(guó)足球偉大夢(mèng)想。

[1]姬燁，王鵬飛.中國(guó)足球該向拉美足球?qū)W什么——拉美足球強(qiáng)國(guó)調(diào)查之八[EB/OL].(2015-06-29)[2015-10-20].http:/sina.com.cn/global/others/2015-06-29/doc-ifxemzec7 789926.shtml.

[2]車(chē)旭升，金春光.從階級(jí)與社會(huì)控制視角解讀英國(guó)足球演講歷程[J].體育科學(xué)，2013,33(5)：84-91.

[3]王琳.南美足球文化研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2010.[4]尚成，孫喜峰.當(dāng)代巴西足球法律規(guī)制介評(píng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,28(5)：603-606.

[5]編輯部.巴西足球[EB/OL].(2014-01-25)[2015-10-20].http://baike.baidu.com/view/2415.htm

[6]吳建喜，李可可.巴西足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展及對(duì)我國(guó)的啟示[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,38(4)：136-140.

[7]朱海濤.試析黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的期望[J].體育文化導(dǎo)刊，2014(10)：1-5.

[8]姬燁.南美足球小國(guó)烏拉圭如何成為足球強(qiáng)國(guó)—拉美足球強(qiáng)國(guó)調(diào)查之六[EB/OL].(2015-06-27)[2015-10-22].http:news.xinhuanet.com/sports/2015-06/27/c-127957285.htm.[9]陳軍，李獻(xiàn)青.我國(guó)校園足球發(fā)展的時(shí)代意義和戰(zhàn)略構(gòu)想[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,40(7)：81-85.

[10]侯學(xué)華.全國(guó)青少年校園足球活動(dòng)價(jià)值研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012,35(12)：77-83.

[11]江時(shí)學(xué).從拉美足球文化說(shuō)起[EB/OL].(2015-07-25)[2015-10-20].blog.voc.com.cn/blog-showone-type-blog-id-51189-p-1.html.

[12]莫言.中國(guó)足球應(yīng)該向南美學(xué)習(xí) 要形成自己的足球文化[EB/OL].(2014-07-15)[2015-10-22].http://culture.gmw.cn/2014-07/15/content-11969418.htm.

[13]張廷安.我國(guó)校園足球未來(lái)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)確立的科學(xué)發(fā)展觀[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,38(1)：106-113.

[責(zé)任編輯魏寧]

Development of South American Football and Its Enlightenment to China

TAO Ke-xiang

(PE College of Huangshan University, Huangshan 245041, China)

South American football is a rarity in the world football. With the methods of literature,logic analysis,etc.the author has made a research on it.The research shows that the development of South American football has roughly experienced founding period, growing period,brilliant period and normal period.The development of South American football is cultural crystallization of cultural integration and innovation of European football culture and traditional ethnic culture of South America.The development of South American football has important reference value whether to the development of contemporary China’s campus football or to the revitalization of China’s football cause in the new era.

South American football; culture; development

2015-12-18

陶克祥(1966—)，男，安徽舒城人，講師，博士。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

G843

A

1007-7413(2016)04-0036-06