武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值研究

陳宏林

武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值研究

陳宏林

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析與訪談法等研究方法，分析了我國武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，探究了武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而研究了武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值所在。

武術(shù)；哲學(xué)思想；和諧社會(huì)建設(shè)；價(jià)值

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.11.036

武術(shù)不僅僅是我國民族得以傳承和發(fā)展的一項(xiàng)體育健身項(xiàng)目，同時(shí)還是一種顯著的文化象征。武術(shù)中蘊(yùn)含著極為豐富的哲學(xué)思想，這些哲學(xué)思想對于新時(shí)期社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，對于武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值進(jìn)行研究勢在必行。

1. 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

通過(NSTL)網(wǎng)站http://www.nstl.gov.cn/index.html和中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(中國知網(wǎng)) 等數(shù)據(jù)庫，對大量國內(nèi)外相關(guān)的專著與期刊等文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱、整理、歸納。

1.2 邏輯分析法

運(yùn)用邏輯分析的方法和觀點(diǎn)把握論文，對武術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行詳實(shí)地分析，進(jìn)而推理出武術(shù)哲學(xué)在和諧社會(huì)建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用，挖掘其價(jià)值所在。

1.3 訪談法

本文中的所涉及相關(guān)內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性，包含了武術(shù)哲學(xué)的豐富知識(shí)，必須要對體育社會(huì)學(xué)和民族傳統(tǒng)體育等多個(gè)方面的專家學(xué)者進(jìn)行拜訪、咨詢，在與他們的交流中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，收集更多相關(guān)資料，進(jìn)一步拓寬本文的研究思路。

2. 結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)中包含的哲學(xué)思想分析

2.1.1 人與自然之間和諧相處的思想

我國傳統(tǒng)武術(shù)中所主張的是天人合一或天人一致，倡導(dǎo)的是人與天之間的和諧，也就是人與自然之間的和諧相處，肯定了人和自然相互的統(tǒng)一性，對順其自然的思想觀念和人與自然的和諧關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

我國武術(shù)中所倡導(dǎo)的人與自然的和諧統(tǒng)一，充分地顯示出了人與世間萬物并不是對立的關(guān)系，是有著共同的法則與變化規(guī)律的和諧整體，是共同相處的關(guān)系，因此，在發(fā)揮人類主觀能動(dòng)性進(jìn)行強(qiáng)身健體時(shí)，應(yīng)當(dāng)和諧相處，不能夠忽略與自然的和諧共處。

2.1.2 習(xí)武團(tuán)隊(duì)之間和平團(tuán)結(jié)的哲學(xué)思想

對武術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行分析可以得出，一個(gè)團(tuán)隊(duì)為了使自身得到發(fā)展，難免會(huì)與其他的群體之間產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。

我國武術(shù)在產(chǎn)生的初期，就憑借著自身的個(gè)性魅力成為各群體之間進(jìn)行交流往來的重要媒介，在習(xí)武團(tuán)隊(duì)的交流聯(lián)系中發(fā)揮著重要的紐帶作用和橋梁作用。

我國武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展對人們共同意識(shí)和文化的需求有著十分重要的影響，極大地增強(qiáng)了人們的群體意識(shí)，使社會(huì)群體和各群體之間的凝聚力得到增強(qiáng)。例如,門派流派武術(shù)、宗族武術(shù)、家傳武術(shù)，等等。這些都能夠?qū)Ω髯粤?xí)武團(tuán)體的文化進(jìn)行不斷傳承，使團(tuán)體的凝聚力有所增進(jìn)，同理，我國的武術(shù)彰顯著我國的民族傳統(tǒng)精神與民族傳統(tǒng)文化，對于民族凝聚力的增進(jìn)有著不可替代的重要作用。

2.1.3 展現(xiàn)真善美的統(tǒng)一哲學(xué)思想

我國的武術(shù)有著較強(qiáng)的人文精神，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想觀念，提倡的是武術(shù)與教育和文體之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過武術(shù)練習(xí)之后，能夠使人的身心得到發(fā)展，使人對于權(quán)利給予重視。

伴隨著自身的不斷發(fā)展，我國武術(shù)逐漸形成獨(dú)有的平和、寬厚和崇尚禮讓等價(jià)值豐富的文化形態(tài)，給予人們精神的動(dòng)力和觀賞的魅力，有著真、善、美融合的多重價(jià)值，這也是將“以人為本”作為發(fā)展核心的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，在思想精神上為和諧社會(huì)建設(shè)的相關(guān)工作提供一定的重要支持。

2.2 我國武術(shù)文化的重要作用探究

2.2.1 尊師重道的理念

我國武術(shù)文化所提倡的最為基本的思想理念之一便是尊師重道。在運(yùn)動(dòng)場中，很多人將尊師重道關(guān)系所涉及的對象由老師向競爭對手的方向轉(zhuǎn)化，這主要是由于在運(yùn)動(dòng)的過程中經(jīng)常使用相互競爭的方法，若是沒有對手的存在就不會(huì)有參與競爭的對象，自然也就不能收獲理想的競爭效果，因而對于參與競爭的對手應(yīng)該給予高度的尊重，換言之，就是要以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度參與到活動(dòng)中，這也可以作為是尊師重道的表現(xiàn)形式。

在我國競技體育事業(yè)逐漸朝著異化的方向發(fā)展和全面建設(shè)事業(yè)不斷深入推進(jìn)的今天，深入研究、探索武術(shù)中尊師重道精神的內(nèi)涵所在和價(jià)值所在有著極為巨大的影響。

2.2.2 有恒的態(tài)度

物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們不斷地追逐，極易出現(xiàn)狂躁、自負(fù)的心理狀態(tài)，在這樣的境遇下，有恒的態(tài)度就顯得尤為重要。少林寺戒律第二條提出“苦練功夫，體得先賢”，這句話充分顯現(xiàn)出有恒態(tài)度的重要性。在體育活動(dòng)的開展過程中，特別是在較為激烈的競技體育活動(dòng)中，所要承受的壓力和訓(xùn)練強(qiáng)度是巨大的，然而，在運(yùn)動(dòng)中想要取得冠軍不是空口白話，必須要具備有恒的態(tài)度，且對這種態(tài)度始終保持，才有機(jī)會(huì)最終獲得勝利的果實(shí)，因此，作為一名運(yùn)動(dòng)員來講，有恒的態(tài)度并不是一朝一夕就能夠取得并能夠長久保持的，必須要長期堅(jiān)持、不斷的提升自我才能夠?qū)崿F(xiàn)。

2.2.3 輕利的態(tài)度

伴隨我國競技體育事業(yè)不斷向著異化方向的發(fā)展，其已經(jīng)與“以人為本”的指導(dǎo)思想相背離，人們通常遵循自己的本能而過分要求得到，然而對于興趣與執(zhí)行的可能性卻不甚了解，這同樣也是現(xiàn)代體育活動(dòng)進(jìn)行過程中一個(gè)不容忽視的問題，是應(yīng)該要深刻反思的問題。

我國武術(shù)中倫理哲學(xué)思想所積極倡導(dǎo)的是主張輕利的態(tài)度，這在新時(shí)期體育教育事業(yè)的發(fā)展過程中起著重要的敦促作用。為了我國競技體育事業(yè)的友好發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘武術(shù)的重要作用，這有利于武術(shù)文化的民族化、國際化發(fā)展方向的重要確立。

2.3 武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用

2.3.1 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中政治建設(shè)的加強(qiáng)

武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是一種具備著多元化發(fā)展功能的文化形態(tài)，這其中最為顯著的就是武術(shù)所含有的攻防格斗的技擊功能。由于這種比較特殊的功能導(dǎo)致武術(shù)與政治之間的關(guān)系發(fā)生了變化——武術(shù)逐漸發(fā)展成為階級(jí)斗爭中經(jīng)常使用的工具之一，開始為某種政治進(jìn)行服務(wù)，有著顯著的政治功能，盡管在一定的歷史時(shí)期，因?yàn)槟承┑恼涡枰鴮ξ湫g(shù)的發(fā)展進(jìn)行了限制，然而，武術(shù)也能夠?yàn)檎降陌l(fā)展帶來一定的幫助，即它能夠保障正式的有序進(jìn)行和社會(huì)的安定。

我國歷史上處于國家急難時(shí)刻，勇士、武將憑借自身的武藝救國于危難例子有很多，例如，楊家將、戚繼光、霍元甲和岳飛，等等，這些英雄的英勇事跡更是廣為人知。開展崇德尚武的教育，對于人們思想情操的陶冶有著重要的作用，能夠促進(jìn)國民強(qiáng)烈民族自豪感和自尊心的激發(fā)，使得民族情感得到適當(dāng)?shù)募偨?，愛國的熱情得以發(fā)揚(yáng)光大，民族凝聚力得到增強(qiáng)，這些，在某種程度上對于我國內(nèi)部政治的穩(wěn)定發(fā)展作出了保障。

2.3.2 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中的精神建設(shè)

伴隨我國市場經(jīng)濟(jì)快速的、持續(xù)的發(fā)展，以及武術(shù)事業(yè)的全力建設(shè)、發(fā)展，促進(jìn)了各經(jīng)濟(jì)主體對其利益進(jìn)行了強(qiáng)化，體育產(chǎn)業(yè)范圍的逐漸拓展商業(yè)活動(dòng)的頻繁舉辦，為我國大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定的支持，如精彩武術(shù)表演的組織、民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的激活和電視轉(zhuǎn)播的設(shè)立等都能夠在一定的程度上促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展提供支持。

2.3.3 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中的文化建設(shè)

和諧社會(huì)的主要內(nèi)容之一便是和諧文化，它是能夠維系社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵精神支柱，同時(shí)也是和諧社會(huì)建設(shè)重要價(jià)值取向所在。和諧的文化能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建維持秩序與營造氣氛。

武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之一，它所展現(xiàn)的是中華民族人們對于攻防技擊技術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)積累，以及在自衛(wèi)、健身、強(qiáng)體和自立等方面的自我發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了中華民族的哲學(xué)思想、審美情趣等一些民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。與其他的技擊技術(shù)一樣，我國武術(shù)通常帶有濃郁的人文哲學(xué)色彩，這對于當(dāng)前我國大眾文化的發(fā)展與和諧文化的實(shí)現(xiàn)有著十分深遠(yuǎn)的意義。

3. 結(jié)論

全面建設(shè)小康社會(huì)的重要前提條件就是對社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行建設(shè)。對于武術(shù)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行探析，分析武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而對武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值所在進(jìn)行研究，這對于國民業(yè)余文化生活的豐富、生活質(zhì)量的改善、社會(huì)秩序的穩(wěn)定、國民身體素質(zhì)的提高和社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不可替代的作用。

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陳宏林，內(nèi)蒙古自治區(qū)警官學(xué)校。