現(xiàn)代體育競(jìng)賽的傳統(tǒng)禮儀文化探討

賈新建

現(xiàn)代體育競(jìng)賽的傳統(tǒng)禮儀文化探討

賈新建

本文圍繞現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行研究和探討，數(shù)顯闡述了現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，是人們?cè)诂F(xiàn)代體育競(jìng)賽的交流當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)員所體現(xiàn)出來親善友好、崇尚禮讓的文化形態(tài)；然后分析了現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的重要作用，是所有參加人員道德知行的路徑，我國民族形象的偉大體現(xiàn)，同時(shí)還是我國傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的窗口。最后對(duì)如何傳承和發(fā)揚(yáng)我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的方法進(jìn)行闡述，以期有效促進(jìn)我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代體育；體育競(jìng)賽；禮儀文化

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.11.023

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮依然屹立在世界民族文化之巔，這充分的顯現(xiàn)出了文化交融、匯通的相對(duì)獨(dú)特的生命力。現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化根源于我國民族傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代體育競(jìng)賽活動(dòng)中不可缺少的重要組成部分，在現(xiàn)代體育競(jìng)賽過程當(dāng)中，聯(lián)系著競(jìng)賽每一個(gè)環(huán)節(jié)的銜接工作，有效的支撐了整體體育競(jìng)賽的秩序，被世代相傳傳承和發(fā)揚(yáng)下來，這其中包含了太多的具有民族特色的文化理念，是中華民族特有的標(biāo)志。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，國與國之間的文化交流越來越密切，自從西方文化傳入我國以來，在我華夏大地上快速傳播，并且有逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的趨勢(shì)，使得我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象。通過對(duì)我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵和作用進(jìn)行比較細(xì)致的研究，將為構(gòu)建具有我國民族特色的現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化，有效的促進(jìn)了世界體育文化向著多元化的方向發(fā)展。

1. 現(xiàn)代體育競(jìng)賽的傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵

禮儀，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，是人類在日常的社會(huì)生活當(dāng)中形成的一種具有規(guī)范性的行為準(zhǔn)則，受宗教信仰和民族風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是人類在社會(huì)實(shí)踐中通過辛苦的勞動(dòng)所獲得的精神上和物質(zhì)上財(cái)富的總和。傳統(tǒng)禮儀文化世代相傳，在發(fā)展中不斷的整合、創(chuàng)新和完善，到目前為止已經(jīng)積累了比較深厚的文化內(nèi)涵，文化中的風(fēng)采和神韻都被世界人民所喜愛和敬仰。

現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化主要就是指人們?cè)诂F(xiàn)代體育競(jìng)賽的交流當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)員所體現(xiàn)出來親善友好、崇尚禮讓的文化形態(tài)，這其中包含了精神、物質(zhì)和制度文化上的涵義。精神文化主要是運(yùn)動(dòng)員對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的理解和認(rèn)識(shí)，是對(duì)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，例如：在男子體操的比賽中所體現(xiàn)出來的就是“剛?cè)岵?jì)”；物質(zhì)文化，主要就是運(yùn)動(dòng)員的衣服等外在的東西；制度文化主要就是運(yùn)動(dòng)員參加競(jìng)賽時(shí)所表現(xiàn)出的行為舉止；物質(zhì)文化是現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的基礎(chǔ)，制度文化是現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過長期的發(fā)展和演變后得出的結(jié)果，與精神文化和物質(zhì)文化緊緊相連，密不可分，又對(duì)精神文化起著極為重要的主導(dǎo)作用[1]。

2. 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的重要作用

2.1 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化是所有參加人員道德知行的路徑

現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化注重的是對(duì)人的行為和舉止進(jìn)行教化和規(guī)范。道德修養(yǎng)的基本途徑就是“知行”，在現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)和演示的過程中，要引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員知道仁義、遵循禮儀?，F(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的主要傳播途徑就是通過賽事，這種傳播形式不僅僅滿足了人們對(duì)體育的需求，并且還以潛移默化的形式影響著人們的思想觀念，凈化心靈、陶冶情操，在對(duì)人們進(jìn)行教育的同時(shí)還提升了人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有效的提升了人們的道德文化修養(yǎng)。

2.2 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化是我國民族形象的偉大體現(xiàn)

自古我國就被稱作“禮儀之邦”，禮儀，是所有君子們所追求和向往的個(gè)人形象。禮儀所包括的內(nèi)在和表象體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面的是內(nèi)在形象，主要是人品、修養(yǎng)、素質(zhì)和氣質(zhì)等方面；另一方面就是表象形象，主要是通過人的行為、語言以及服飾等體現(xiàn)出來的形象。表象形象是人們?cè)谝曈X上的形象，是對(duì)人的品格形象的外在體現(xiàn)，因此，只有將內(nèi)在和表象有效結(jié)合，融于一體，這樣做才能夠樹立良好的個(gè)人形象[2]。運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)賽的賽場(chǎng)上，所塑造出來的形象不只是代表了自己，更是代表了一個(gè)民族、一個(gè)國家的形象。

2.3 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化是對(duì)外交流的窗口

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，體育競(jìng)賽也在市場(chǎng)化的運(yùn)作中，我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽也參與到了國際性和職業(yè)性的體育競(jìng)賽當(dāng)中，這時(shí)，體育文化禮儀顯得尤為重要，運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)賽中體現(xiàn)的不僅僅是技能方面的比賽，更是中國的代表，在運(yùn)動(dòng)員的語言、行為和服飾等方面所體現(xiàn)的是中華民族的文化素養(yǎng)和精神面貌，在很大的程度上體現(xiàn)的是一個(gè)國家和民族的文化狀況、社會(huì)風(fēng)尚和文明程度。通過體育競(jìng)賽可以增進(jìn)國與國之間的交流與合作，有利于對(duì)外開放政策的實(shí)踐，并且充分的展現(xiàn)了我國自古被稱作“禮儀之邦”的風(fēng)貌。

3. 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

3.1 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳承

3.1.1 重新認(rèn)識(shí)體育競(jìng)賽禮儀文化的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國與國之間的文化交流越來越密切，自從西方文化傳入我國以來，在我華夏大地上快速傳播，并且有逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的趨勢(shì)，使得我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，然而，西方國家的體育競(jìng)賽利益根本就不能夠滿足我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽的發(fā)展需求[3]。因此，在現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳承中，應(yīng)該將中華民族傳統(tǒng)美德中的以德服人、崇尚禮讓、從容不迫、與人為善的民族精神文化內(nèi)涵傳承下來，使其可以充分的應(yīng)用于我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽當(dāng)中，成為我國體育事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要組成部分。

3.1.2 將傳承與發(fā)揚(yáng)完美結(jié)合

禮尚時(shí)宣——將禮儀文化所具有的時(shí)代性充分的解釋出來，同時(shí)因?yàn)槲覈F(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳承明確了方向，不能將其原封未動(dòng)的傳承下去，而是應(yīng)該以全世界文化多元化的方向?yàn)橐暯?，以現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新思維方式作為價(jià)值取向，借鑒和汲取各國禮儀文化中的優(yōu)秀部分，完美的融合到我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)中，打開思維模式，創(chuàng)新禮儀文化形式，打破傳統(tǒng)的文化傳承的禁錮，構(gòu)建具有我國民族特色、符合國際要求、適合我國國情的現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化，不但要體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化的基本內(nèi)涵，還能夠充分體現(xiàn)我國現(xiàn)代化社會(huì)快速發(fā)展的需要。

3.1.3 從規(guī)范化入手，完善競(jìng)賽禮儀文化的可操作性

如果將一個(gè)國家的法律當(dāng)成是硬性的規(guī)定的話，那么一個(gè)國家的軟性約束就是禮儀。對(duì)此，建立完善的現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化要從其規(guī)范化方面入手，完善競(jìng)賽禮儀文化的可操作性，制定出科學(xué)的、合理的、讓人能夠容易理解的、容易推行的、容易接納的、同時(shí)還要容易操作的現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，這其中一定要將傳統(tǒng)文化中的以人為本、仁愛、和諧的傳統(tǒng)文化理念充分的展現(xiàn)出來。

3.2 現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)揚(yáng)

3.2.1 增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員、教練員和裁判員的禮儀素養(yǎng)

教練員的行為舉止和思想道德品德會(huì)直接對(duì)運(yùn)動(dòng)員的行為舉止和思想道德品質(zhì)產(chǎn)生影響，會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)賽過程中所表現(xiàn)出來的禮儀和素養(yǎng)。裁判員要做到公平、公正、公開，要禮理兼?zhèn)洌@也是保障我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽能夠順利進(jìn)行和完成的重要因素。對(duì)此，就要求教練員和裁判員必須理解和認(rèn)識(shí)到禮儀文化的重要作用，時(shí)時(shí)刻刻都要起到言傳身教的主導(dǎo)作用，促使運(yùn)動(dòng)員能夠在競(jìng)賽中真正地感受到我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，感受我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深[4]。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員也要不斷的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)競(jìng)賽禮儀文化相關(guān)的知識(shí)，深刻理解我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的基本內(nèi)涵，有效的提升自身的禮儀文化和道德品質(zhì)的素養(yǎng)。

3.2.2 提升體育競(jìng)賽禮儀文化的保護(hù)意識(shí)

提升體育競(jìng)賽禮儀文化的保護(hù)意識(shí)，保護(hù)我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化，這不僅僅是我國傳統(tǒng)民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的根本要求，同樣也是世界文化多元化方向發(fā)展的根本需要。因此，應(yīng)該根據(jù)相應(yīng)的國家政策，采取積極主動(dòng)的實(shí)際行動(dòng)，對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，以政府部門為主導(dǎo)、社會(huì)全員參與的民眾路線，從根本上肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化的重要責(zé)任，同時(shí)還要加強(qiáng)政府各部門之間的溝通與合作，動(dòng)員和鼓勵(lì)全民積極地參與其中，與社會(huì)各界、各院校等通力合作，明確各自的職責(zé)，并且構(gòu)建科學(xué)的、完善的、合理的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步促進(jìn)我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.3 擴(kuò)大競(jìng)賽禮儀文化的宣傳路徑

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷地進(jìn)步，促使我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽的傳統(tǒng)禮儀文化生存的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)此，在發(fā)揚(yáng)和宣傳現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化方面不能墨守成規(guī)，要將媒體的作用充分利用起來，例如：電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等比較大眾性的媒體傳播途徑，并且還要選擇費(fèi)用較低、容量較大、時(shí)效較快的發(fā)揚(yáng)和宣傳方式，提升對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳播速度，將其影響不斷擴(kuò)大，有效促進(jìn)現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的交流。

綜上所述，現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成之一，主要包含了精神上、物質(zhì)上和制度上的層面，在現(xiàn)代體育競(jìng)賽中展現(xiàn)出了較強(qiáng)的生命力，充分展現(xiàn)了我國“禮儀之邦”的稱號(hào)。對(duì)此，要對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，那么就要重新認(rèn)識(shí)體育競(jìng)賽禮儀文化的內(nèi)涵，將傳承與發(fā)揚(yáng)完美結(jié)合，從規(guī)范化入手，完善競(jìng)賽禮儀文化的可操作性，同時(shí)還要擴(kuò)大競(jìng)賽禮儀文化的宣傳路徑，提升對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的傳播速度，提升體育競(jìng)賽禮儀文化的保護(hù)意識(shí)，另外還要增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員、教練員和裁判員的禮儀素養(yǎng)，促使我國現(xiàn)代體育競(jìng)賽傳統(tǒng)禮儀文化的可持續(xù)發(fā)展。

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賈新建(1978- )，男，河南商水人，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練，講師，信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育系。