建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)，培植新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)

紀(jì)德君（廣州大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510006）

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建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)，培植新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)

紀(jì)德君
（廣州大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510006）

摘 要：中國(guó)敘事文化學(xué)的建立，是基于中國(guó)敘事文學(xué)研究的趨勢(shì)與學(xué)科建設(shè)的需要。中國(guó)敘事文化學(xué)有確定的研究范圍、獨(dú)特的研究對(duì)象、特定的學(xué)理依據(jù)、與眾不同的研究方法，并且已有了一定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，形成了較可觀的研究成果與研究力量。中國(guó)敘事文化學(xué)的建立，對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)與文化研究以及中國(guó)文學(xué)學(xué)科建設(shè)等必將產(chǎn)生重要的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)敘事文化學(xué)；故事主題類型；必要性；可行性

最近，筆者有幸拜讀了寧稼雨先生撰寫的《木齋學(xué)說(shuō)與古代敘事文學(xué)研究的更新思考》《中國(guó)敘事文化學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)體系重建》《故事主題類型研究與學(xué)術(shù)視角換代——關(guān)于構(gòu)建中國(guó)敘事文化學(xué)的學(xué)術(shù)設(shè)想》《主題學(xué)與中國(guó)敘事文化學(xué)的建構(gòu)》等系列論文，感覺(jué)耳目一新，受到了不少啟發(fā)。在筆者看來(lái)，這些論文提出的見(jiàn)解，切合了中國(guó)小說(shuō)、戲曲乃至說(shuō)唱文學(xué)研究的內(nèi)在要求與學(xué)術(shù)走向，為當(dāng)下古代敘事文學(xué)研究走出困境開(kāi)拓了一條新路徑。下面，筆者不揣淺陋，試談?wù)勛约旱拇譁\體會(huì)，以就教于方家。

一、建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)有何必要

寧稼雨先生是在反思以往中國(guó)古代小說(shuō)戲曲研究范式存在的不足與問(wèn)題的基礎(chǔ)上，基于中國(guó)敘事文學(xué)研究趨勢(shì)與學(xué)科建設(shè)的需要，為了尋求一些改進(jìn)和補(bǔ)救的措施，才提出建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)的理論主張的。

大家知道，中國(guó)古代小說(shuō)戲曲研究的現(xiàn)代進(jìn)程，是由王國(guó)維、胡適、魯迅、鄭振鐸、孫楷第、阿英等開(kāi)啟的，他們不僅初步建立了小說(shuō)史、戲曲史的基本研究框架與理論體系，而且為小說(shuō)史、戲曲史以及作家作品研究提供了具體的操作范式。在他們的引導(dǎo)、示范下，20世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)、戲曲研究在作家作品和小說(shuō)史、戲曲史等方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其研究成果的體量日趨龐大以至于飽和，不過(guò)在研究的理論視角、思路方法等方面卻并無(wú)多少實(shí)質(zhì)性的突破與發(fā)展，仍存在著不少不足或問(wèn)題，從而制約了整個(gè)古代文學(xué)學(xué)科的深入發(fā)展。

例如，在古代，俗文學(xué)本來(lái)是“整體化”生存的。觀《東京夢(mèng)華錄》《都城紀(jì)勝》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》諸書，今日之俗文學(xué)，是在“京瓦伎藝”“瓦舍勾欄”之類的生態(tài)場(chǎng)域中共存的，其中的不少伎藝是交叉、互滲的；后來(lái)，由“京瓦伎藝”發(fā)展而來(lái)的小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱等也是在互動(dòng)、交流中不斷演進(jìn)的。因此，20世紀(jì)初將俗文學(xué)納入研究視野的胡適、顧頡剛、鄭振鐸等老一輩學(xué)者，在考論某個(gè)俗文學(xué)現(xiàn)象或問(wèn)題時(shí)，往往將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱等貫通起來(lái)進(jìn)行綜合考察，如胡適的《水滸傳考證》、顧頡剛的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》等，就是典型的例證。但令人遺憾的是，此后這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并未得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，俗文學(xué)被人為地分割成小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱三個(gè)各自獨(dú)立的研究領(lǐng)域，相互之間缺乏必要的溝通與交流。就古代小說(shuō)的研究而言，戲曲、說(shuō)唱通常是在研究通俗小說(shuō)的成書時(shí)，才會(huì)作為一種闡釋古代小說(shuō)生成、發(fā)展的背景與素材被提到。而近20年來(lái)興起的中國(guó)古代敘事文學(xué)文體學(xué)研究，雖然取得了不俗的成績(jī)，但也是將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱等割裂開(kāi)來(lái)做各自為政的文體研究。僅就這一點(diǎn)而言，我們不僅在研究框架、理論與方法上沒(méi)有超越胡適、顧頡剛等老一輩學(xué)者，甚至還出現(xiàn)了某種程度的倒退。

不少有識(shí)之士早就意識(shí)到了中國(guó)敘事文學(xué)研究存在的問(wèn)題或危機(jī)，多次提出應(yīng)該打通小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱乃至敘事性詩(shī)文等各體文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行跨文本、跨文體乃至跨學(xué)科的交叉、融通與互補(bǔ)研究，以求拓寬古代敘事文學(xué)的研究視域，促進(jìn)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高。但是，究竟如何打通呢？似乎始終都未能真正找到一個(gè)很好的切入點(diǎn)與突破口，因此目前的小說(shuō)戲曲研究等已有逐漸陷入停頓的趨勢(shì)，想要取得大的進(jìn)展和突破顯得日益困難，不少研究小說(shuō)戲曲的碩士生、博士生常常為找不到合適的選題而發(fā)愁。

正是在這種情況下，寧稼雨先生根據(jù)自己多年的研究心得，提出了建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)，培植新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的設(shè)想與舉措，這無(wú)疑切合了古代文學(xué)尤其是古代敘事文學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求，是非常必要的。

二、建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)何以可能

寧稼雨先生雖然從解決中國(guó)敘事文學(xué)研究存在的不足與問(wèn)題出發(fā)，提出了建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)的主張，但是中國(guó)敘事文化何以成“學(xué)”？這卻是一個(gè)令人關(guān)注的主要問(wèn)題。比如，中國(guó)敘事文化學(xué)是否有確定的研究范圍、獨(dú)特的研究對(duì)象、特定的學(xué)理依據(jù)、與眾不同的研究方法？是否已奠定了一定的研究基礎(chǔ)？

讓人欣慰的是，作為一個(gè)新學(xué)科建立所必備的上述要素，中國(guó)敘事文化學(xué)已基本具備。中國(guó)敘事文化學(xué)關(guān)注的當(dāng)然是以文本文獻(xiàn)為載體的中國(guó)敘事文學(xué)，諸如古代小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱以及相關(guān)的史傳文學(xué)和敘事詩(shī)文作品等。小說(shuō)、戲曲等雖然有各自的文體特征，但是“敘事”卻是它們共通的核心要素，或者說(shuō)“敘事”是它們所具有的統(tǒng)一的基本特征。從“敘事”的角度來(lái)看，正是通過(guò)一個(gè)個(gè)同一主題單元的故事在各體敘事文學(xué)中的輾轉(zhuǎn)流變，小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱（包括民間故事）以及史傳文學(xué)和敘事詩(shī)文作品等才不斷發(fā)生著交叉、互動(dòng)、互滲與融通，并由此構(gòu)成了一個(gè)個(gè)耐人尋味的敘事現(xiàn)象，促使人們?cè)谶@些反復(fù)出現(xiàn)的敘事現(xiàn)象中去探索其內(nèi)含的時(shí)代、社會(huì)與民族的文化心理。

顯然，中國(guó)敘事文化學(xué)正是著眼于“敘事”，透過(guò)“故事主題類型”這個(gè)獨(dú)特的視角切入中國(guó)敘事文學(xué)，來(lái)打通小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱等各體敘事文學(xué)的關(guān)聯(lián)的。它密切關(guān)注中國(guó)敘事文學(xué)“故事主題”的橫向展開(kāi)背景，注重揭示同一故事主題及其演變歷程的社會(huì)文化內(nèi)涵，并力圖提煉或升華出對(duì)中國(guó)社會(huì)文化特征的思考。這就構(gòu)成了不同以往的研究視角、研究?jī)?nèi)容與研究旨趣。

就學(xué)理依據(jù)而言，中國(guó)敘事文化學(xué)雖然借鑒了西方主題學(xué)的理論方法，但是又基于中國(guó)敘事文學(xué)的實(shí)際情況而做了本土化的變通與創(chuàng)新。較之于西方主題學(xué)，中國(guó)敘事文化學(xué)將學(xué)術(shù)眼光從一般意義上的民間文學(xué)，轉(zhuǎn)向包括史傳、敘事詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱等在內(nèi)的更為廣闊的各體敘事文學(xué)文獻(xiàn)；其研究對(duì)象既不是母題情節(jié)類型，也不是完整的一部作品，而是具體的單元故事，這使它既可以像主題學(xué)那樣關(guān)注研究同一情節(jié)類型的演變差異及作者在抒發(fā)情愫和反映時(shí)代方面的共同特征，同時(shí)又可以深入挖掘單元故事在各體敘事文學(xué)的歷時(shí)流變中所包含的歷史文化意蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)，這種西體中用的故事主題類型研究，乃是中國(guó)敘事文化學(xué)能夠成“學(xué)”的主要依據(jù)與重要標(biāo)志。

當(dāng)然，上述的理論體系與研究方法是否行之有效，還需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)?？上驳氖?，近十幾年來(lái)，寧稼雨及其指導(dǎo)的碩士、博士生，還有其他部分學(xué)者，圍繞著中國(guó)敘事文化學(xué)的建構(gòu)，對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)的許多故事主題進(jìn)行了卓有成效的個(gè)案研究與理論探討。這種建立在個(gè)案研究基礎(chǔ)上的理論升華與學(xué)說(shuō)提煉，無(wú)疑是建立中國(guó)敘事文化學(xué)的最重要研究目標(biāo)。寧先生還出版了《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》[1]，并將以此為起點(diǎn)，最終編成《中國(guó)敘事文學(xué)故事主題類型索引》一書。

筆者建議：隨著中國(guó)敘事文化學(xué)研究隊(duì)伍的不斷壯大和研究的逐步深入，還可定期召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)、匯聚相關(guān)的研究資源與力量，征集、編輯出版論文或叢書，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，以期為中國(guó)敘事文化學(xué)的建構(gòu)奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)價(jià)值何在

如前所述，建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)，是為了彌補(bǔ)中國(guó)小說(shuō)戲曲等敘事文學(xué)研究存在的不足，有效地突破以往研究存在的局限，因此它對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)與文化研究以及中國(guó)文學(xué)學(xué)科建設(shè)等必將產(chǎn)生重要的推進(jìn)作用。

首先，它真正將戲曲、小說(shuō)以及其他敘事作品貫通起來(lái)，借助“故事主題類型”這個(gè)核心要素，發(fā)現(xiàn)它們?cè)跀⑹律系摹肮餐ㄐ浴?，從而有效地進(jìn)行跨文本、跨文體乃至跨學(xué)科的研究，由此探尋中國(guó)敘事文學(xué)故事發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律。

其次，它使我們?cè)趯?duì)“故事主題類型”進(jìn)行共時(shí)性剖析與歷史性探察中不能不思考并嘗試回答這樣一些問(wèn)題：為什么某些故事主題會(huì)反復(fù)重現(xiàn)于各種文體，經(jīng)久而不息？為何歷代有那么多的人喜愛(ài)這些故事主題類型？這些為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事主題類型是如何伴隨著我們這個(gè)民族不斷地成長(zhǎng)的？它們?cè)诤畏N程度上對(duì)塑造民族性格心理產(chǎn)生了正面的或負(fù)面的影響？……顯然，這樣的追問(wèn)與探索，對(duì)于揭示中國(guó)敘事文學(xué)的文化意蘊(yùn)，認(rèn)知中華民族的文化心理，甚至對(duì)于今天的文化傳承創(chuàng)新等，都有重要的文化意義。

再次，它對(duì)于小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文學(xué)等敘事文學(xué)研究視野的拓展、理論框架的改進(jìn)、思路方法的創(chuàng)新等，皆有重要的啟迪與借鑒價(jià)值，因此它對(duì)小說(shuō)史、戲曲史、說(shuō)唱文學(xué)史乃至中國(guó)敘事文學(xué)史的書寫等，也必將產(chǎn)生重要的影響。

總之，建構(gòu)中國(guó)敘事文化學(xué)，不僅是必要的，也是可行的，它為當(dāng)下的中國(guó)敘事文學(xué)研究培植了新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，預(yù)示了一種意義深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。因此，我們?yōu)檫@一門有本土特色的中國(guó)敘事文化學(xué)的建立感到由衷的歡欣，并期待有更多的學(xué)者關(guān)注它的成長(zhǎng)，使它早日走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寧稼雨.先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2011.

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

Construct the Chinese Narrative Culture and Cultivate New Academic Growth Point

JI De-jun
（Guangzhou University, Guangzhou 510006, China）

Abstract:The establishment of Chinese narrative culture is based on the trend of the research of Chinese narrative literature and the needs of the subject construction. Chinese narrative culture has certain research scope, the unique research objects, the specific theory basis, the different research methods and a certain academic foundation, which formed a considerable research results and strength. The establishment of Chinese narrative culture has an important role in promoting to the study of Chinese narrative literature and he construction of Chinese literature discipline.

Key words:Chinese narrative culture; story theme type; necessity; feasibility

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)德君（1966-），男，安徽長(zhǎng)豐人，教授，博士。

收稿日期：2015-11-01

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006?5261（2016）01?0022?03