“葉公”為何稱之為“公”

孫慧麗

（浙江省衢州第一中學(xué)，浙江衢州 324000）

“葉公”為何稱之為“公”

孫慧麗

（浙江省衢州第一中學(xué)，浙江衢州 324000）

“葉公”（約前550—約前470，羋姓，沈尹氏，名朱梁，字子高）在《論語》中一共出現(xiàn)了三次：

◆葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾。”（《論語·述而》）

◆葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！保ā墩撜Z·子路》）

◆葉公語于孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！保ā墩撜Z·子路》）

《史記·孔子世家》記載：“明年，孔子自蔡如葉?！笨鬃釉谥苡瘟袊?guó)時(shí)，從蔡國(guó)來到了楚國(guó)的葉縣，拜見了葉公?！墩撜Z》倡導(dǎo)周禮，對(duì)于各個(gè)階層的人物，有其特定的稱謂。如“季氏”一族，雖然掌握著魯國(guó)的實(shí)權(quán)，但身份是卿大夫，一般按長(zhǎng)幼輩分加以死后的謚號(hào)稱呼他們，如：季康子（祖父乃魯桓公嫡次子，因排行第四，故這一族稱為季氏，康是季孫肥的謚號(hào)）、季文子（文是謚號(hào)），或者直呼其季氏、季孫。

那么“葉公”為何稱之為“公”呢？

一、是否僭越

葉公受封于楚國(guó)的葉邑，是楚地的一縣之長(zhǎng)，地位在大夫之列，等同于季氏，所以很多《論語》的注釋，都認(rèn)為這一稱謂屬于僭越，如：

◆葉公，楚葉縣尹沈諸梁，字子高，僭稱公也。（朱熹《論語集注》）

◆葉公名諸梁，楚大夫，食采于葉，僭稱公。（孔安國(guó)《論語孔氏訓(xùn)解》）

然而，孔子畢生都致力于恢復(fù)周禮，其弟子也深受其道。他對(duì)僭越之舉發(fā)出過“是可忍也，孰不可忍也”（《論語·八佾》）的怒批，既然明知僭越，那為什么還稱之為“公”呢？

楊伯峻的《論語譯注》中有這樣解釋的：“葉，舊音shè，地名，當(dāng)時(shí)屬楚，今河南葉縣南三十里有古葉城。葉公是葉地方的縣長(zhǎng)，楚君稱王，那縣長(zhǎng)便稱公?！?/p>

依據(jù)《史記》，“春秋五霸”分別是：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。其中，只有楚自稱為王。早在周夷王之時(shí)，楚君熊渠就以“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”（《史記·楚世家》）為由封自己的三個(gè)兒子為王；后來楚君熊通提出讓周王朝晉升自己的爵位，周王朝拒絕后，他就直接自封為王，與周天子平起平坐。按照楊伯峻的理解，因?yàn)槌苑鉃橥酰谑浅?guó)內(nèi)部的封建等級(jí)升格，原本的大夫越為諸侯，所以稱其“葉公”?？墒?，既是自封，便沒有得到周天子的認(rèn)可，難道《論語》中默認(rèn)了楚國(guó)自上而下的僭越嗎？這豈非更與周禮背道而馳？

在《論語》中，以“公”稱之的除魯國(guó)國(guó)君“定公”“哀公”外，還有各國(guó)諸侯，如“齊桓公”“齊景公”“齊簡(jiǎn)公”“晉文公”“衛(wèi)靈公”。細(xì)讀《論語》中與“葉公”相關(guān)的三處對(duì)話，再比較孔子與以上各國(guó)君主之間的對(duì)話，我們可以發(fā)現(xiàn)，除了《論語》中三次與“葉公”的對(duì)話外，都會(huì)出現(xiàn)“孔子對(duì)曰”，正符合了“凡君問，皆稱孔子對(duì)曰者，尊君也”（朱熹《論語集注》）一說。例如:

◆齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。（《論語·顏淵》）

◆衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。（《論語·衛(wèi)靈公》）

可見，孔子及其弟子在言行中恪守周禮，依于身份等級(jí)以不同禮節(jié)待之。既然孔子及其弟子并非認(rèn)為“葉公”可以等同于各國(guó)諸侯，那自然不會(huì)在稱呼上有所僭越。

是否僭越，依據(jù)的是周禮。按照周禮，何人可以稱之為“公”呢？

西周實(shí)行分封制，周天子居于至高無上的地位，其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則被分封為各地諸侯，諸侯的庶子被分封為卿大夫，卿大夫的庶子分封為士。這樣，便形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部“天子—諸侯—卿大夫—士”的四個(gè)等級(jí)。而對(duì)于列國(guó)諸侯，周天子按照宗親、功勞、地位等將其分為五等，“王者之制祿爵,公、侯、伯、子、男,凡五等”（《禮記·王制》），“王者之后稱公，其余大國(guó)稱侯，小國(guó)稱伯、子、男”（《公羊傳·隱公五年》）。先秦時(shí)期對(duì)于周代爵制的記載，因東周時(shí)“各諸侯惡其害己也，而皆去其籍”（《孟子》），所以無法找到詳盡的專項(xiàng)記載，但通過參考《春秋》《禮記》《左傳》等書，西周時(shí)期分封公爵的有四國(guó)：

宋國(guó)，子姓，公爵。虢國(guó)，姬姓，公爵。州國(guó)，姜姓，公爵。虞國(guó)，姬姓，公爵。

到了春秋時(shí)期，重要的諸侯國(guó)按照西周時(shí)的分封，等級(jí)如下：

魯國(guó)，姬姓，侯爵。齊國(guó)，姜姓，侯爵。衛(wèi)國(guó)，姬姓，侯爵。晉國(guó)，姬姓，侯爵。

秦國(guó)，嬴姓，伯爵。鄭國(guó)，姬姓，伯爵。燕國(guó)，姬姓，伯爵。魏國(guó)，姬姓，伯爵。

楚國(guó)，羋姓，子爵。吳國(guó)，姬姓，子爵。

最初，周武王并沒有對(duì)楚進(jìn)行分封，到了武王兒子周成王時(shí)，回顧祖先的創(chuàng)業(yè)史，念及楚人在推翻商王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)先祖的幫助，冊(cè)封熊繹為子爵。

依據(jù)周禮，春秋五霸中只有“宋襄公”是名副其實(shí)的公爵?！墩撜Z》中出現(xiàn)的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)等國(guó)君，并沒有稱之為“公”的資格。再看同時(shí)期的《左傳》，如《燭之武退秦師》（蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材必修三）：“晉侯、秦伯圍鄭”，“佚之狐言于鄭伯”。文中稱晉文公為“晉侯”，稱秦穆公為“秦伯”，稱鄭莊公為“鄭伯”；《春秋》中載有“秋七月庚午，宋公、齊侯、衛(wèi)侯盟于瓦屋”，“夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂”等內(nèi)容，這些帶有“公、侯、伯、子、男”五等爵位的稱謂皆合于周禮。但無論是《春秋》還是《左傳》，其目錄卻又按照魯國(guó)十二公的順序依次而下，即從“隱公”“桓公”直至“定公”“哀公”，與《論語》的稱謂契合。王世明先生在《西周春秋金文中的諸侯爵稱》一文中認(rèn)為此種情況不應(yīng)等同于爵稱。先秦史書中對(duì)各國(guó)諸侯，時(shí)而稱爵，時(shí)而稱公，看似交錯(cuò)矛盾，其實(shí)自有規(guī)律?？梢?，先秦時(shí)期對(duì)于“公”這一稱謂的使用存在多種范疇，《論語》中的“公”并非取義于周禮中的“公、侯、伯、子、男”，所以“葉公”并非僭越，當(dāng)有他解。

二、“公”之多解

在《古漢語常用字字典》（商務(wù)印書局2005年版）中，“公”指代人的義項(xiàng)有三項(xiàng)：

①古代五等爵位的第一等。先秦時(shí)諸侯的通稱。如齊桓公、晉文公、秦穆公。

②古代以太師、太傅、太保為“三公”，是最高級(jí)的官?！竟洹咳徘?。泛指朝廷中的高級(jí)官員。

③對(duì)人的尊稱。又稱父親或丈夫的父親。

在《康熙字典》中，“公”字與人稱相關(guān)的義項(xiàng)有六項(xiàng)：

①又爵名，五等之首曰公。

②又三公官名。

③又父曰公。

④又婦謂舅曰公。

⑤又尊稱曰公?！顿Z誼策》“此六七公皆亡恙”。

⑥又相呼曰公?！妒酚洝っ靷鳌贰肮嚷德怠?。

根據(jù)前面的分析，“葉公”并非爵名，他與孔子又無親緣，那么應(yīng)該從什么角度理解呢？

前面提到，《春秋》一書中魯十二君皆稱公。何休《公羊傳·隱公元年》注云：“魯稱公者，臣子心所欲尊號(hào)其君父。公者，五等之爵最尊。王者探臣子之心欲尊其君父，使得稱公?！濒敱竞罹?，在本國(guó)內(nèi)，由于臣子的推崇尊重，則尊其號(hào)為“公”。《白虎通·爵篇》云：“伯、子、男，臣子于其國(guó)中褒其君為公?！辈徽摼粑?、褒其君為公，這在周代應(yīng)是一條不成文的法則。但是，如果“諸侯有會(huì)聚之事，相朝聘之道”以互相交接時(shí)，則不得“私其臣子之義”，要求諸侯各稱本爵。所以，《燭之武退秦師》牽涉諸侯會(huì)盟，于是遵循爵位，而《曹劌論戰(zhàn)》是魯國(guó)內(nèi)部議政，以“公”稱之。如宋代出土的《叔夷鐘》和《叔夷镈》銘文，主要記錄了齊君對(duì)叔夷的三次命辭，因而屢見“公曰”字樣，同時(shí)，《左傳》的記載中既屢見“晉侯”生稱，又每有“公曰”之例?！肮弧敝肮?，應(yīng)理解為國(guó)君的泛稱，與爵稱之“公”有所不同。

這就解釋了《論語》中為何對(duì)各國(guó)國(guó)君稱公，孔子及其弟子周游列國(guó)，依次拜見了齊、衛(wèi)等國(guó)的國(guó)君，都屬于國(guó)內(nèi)議政，尊稱為“公”是約定俗成。但是這個(gè)解釋并不適用于“葉公”，他并非諸侯。

瞿同祖在《中國(guó)封建社會(huì)》（商務(wù)印書館 1950年版）“諸侯的等級(jí)”這一節(jié)中曾指出：各國(guó)諸侯一旦身亡，卒時(shí)仍稱其固有的爵名，葬時(shí)方才加謚稱公?！洞呵铩芬粫糜∽C了這一點(diǎn)，如莊公二十一年“夏五月辛酉，鄭伯突卒”，“冬十有二月，葬鄭厲公”；又如《春秋》記載晉國(guó)史事，晉君的生稱均作“晉侯”，葬時(shí)則加謚號(hào)稱“晉公”?？梢?，雖然周天子最初的分封各有不同，但出于對(duì)本國(guó)諸侯的尊敬，臣子在自己的君王薨落后，會(huì)稱之為公。

這就解釋了《左傳》目錄中的魯國(guó)十二公的稱呼，他們都是謚號(hào)加之以公，如魯定公（謚號(hào)定）、魯哀公（謚號(hào)哀）。《論語》由孔子弟子及其再傳弟子收集編寫而成，成書于后代，書中所記載的各位諸侯早已離世，如齊景公（景是謚號(hào)）、衛(wèi)靈公（靈是謚號(hào)）。所以這一類“國(guó)名+謚號(hào)+公”的稱謂，與五等爵位并無關(guān)系，只是對(duì)諸侯死后追加的尊稱。

謚號(hào)制度形成，始于西周，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。周朝天子、各國(guó)諸侯、卿大夫及夫人有得謚資格。謚號(hào)雖被秦始皇廢止，但在西漢得到恢復(fù)，一直延續(xù)到了后代，如范仲淹，謚號(hào)文正，世稱范文正公，作品《范文正公文集》。如果“葉”是謚號(hào)，那么稱為“葉公”是可以成立的。但是“謚號(hào)”選定依據(jù)謚法，謚法規(guī)定了固定含義的字，體現(xiàn)德行和性情?！叭~”是地名，并非謚號(hào)用字，所以從這個(gè)角度解釋“葉公”也不合理。

據(jù)杜佑的《通典》記載：“夏、商以前，云天子無爵，三公無官。周以太師、太傅、太保曰三公?！薄渡袝ぶ芄佟吠瑯佑小傲⑻珟?、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人”的記載，元代《古今韻會(huì)舉要》一書也明確載有“周太師，太傅，太保為三公”?？梢?，“三公”的設(shè)置始于周代，但隨著周天子的日漸衰微，各諸侯國(guó)的政府機(jī)構(gòu)發(fā)生了重要的變化。據(jù)《漢書》載：“自周衰，官失而百職亂，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，各有變易?！贝呵铩?zhàn)國(guó)是社會(huì)變動(dòng)時(shí)期，隨著封建化進(jìn)程的推進(jìn)，春秋時(shí)各國(guó)相繼出現(xiàn)了輔佐國(guó)君、處理政務(wù)的主要執(zhí)政官：秦稱上卿，楚稱令尹，齊、晉、魯、鄭諸國(guó)稱相。令尹是楚國(guó)掌握政治事務(wù)發(fā)號(hào)施令的最高官?！叭~公”是春秋時(shí)期楚國(guó)人，先在葉邑為尹，后平定白公勝之亂，被封為令尹和司馬，身兼軍政大權(quán)于一身，在楚國(guó)歷史上空前絕后，之后將令尹和司馬二職讓賢于青年才俊，回到葉地，安度晚年。由此可知，葉公曾經(jīng)位列楚國(guó)最高的官職，具有襄君鋤奸、興國(guó)安邦的重大政績(jī)。在楚國(guó)，從官職、政績(jī)、功業(yè)的角度，他完全符合“公”的稱謂。這種解釋，從時(shí)間先后、因果推導(dǎo)的角度，可以成立，但缺乏確鑿的印證。

根據(jù)楊寬的《春秋時(shí)代楚國(guó)縣制的性質(zhì)問題》一文，春秋時(shí)期楚已設(shè)縣，楚的縣由滅亡小國(guó)之后改組而成，如“葉”曾經(jīng)就是許的國(guó)都。楚縣的一個(gè)重要特征就是設(shè)有長(zhǎng)官，叫作縣尹，由國(guó)君任命派遣。自楚武王開始設(shè)立權(quán)縣，把權(quán)縣長(zhǎng)官稱為權(quán)尹之后，在一般場(chǎng)合都尊稱縣尹為縣公，只有在正式的場(chǎng)合才稱為縣尹。如楚莊王攻克陳國(guó)之后，就自稱“諸侯縣公，皆慶寡人”（《左傳·宣公十一年》）；而楚惠王將要伐陳，任命縣尹為出兵的將佐時(shí)，又稱為縣尹，“王卜之，武城尹吉，使帥師取陳麥”（《左傳·哀公十七年》）。所以楚國(guó)縣尹稱公十分普遍，如白縣“白公勝”（《左傳·哀公十六年》）、蔡縣“蔡公孫勝”（《春秋·定公四年》）、陳縣“陳公”（《左傳·昭公八年》）。

可見，楚國(guó)對(duì)一縣之長(zhǎng)稱之為“公”既有對(duì)這一職務(wù)位高權(quán)重的認(rèn)可，同時(shí)也是一種極大的尊敬，因?yàn)檫@些縣都是曾經(jīng)的周邊小國(guó)。這一稱呼一直到戰(zhàn)國(guó)還在沿用，如“新城公大說（悅）”（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》）。即使到了秦漢之際，陳勝、項(xiàng)羽、劉邦都采用楚的官制，尊稱縣令為公，劉邦起義時(shí)就自稱沛公。葉公之“公”與周禮無關(guān)，只是一種新的楚國(guó)官制，縣公是對(duì)縣尹的一種尊稱，這種理解合理且有據(jù)。

先秦時(shí)期，“公”不僅僅局限于西周五等爵位的理解，在諸侯內(nèi)部、重要官職等范疇都是一種表達(dá)尊敬的稱謂，后來逐漸演變成對(duì)有德男性的一種尊稱，如“都督閻公之雅望”（王勃《滕王閣序》、“蓼洲周公之被逮”（張溥《五人墓碑記》）。后人在解讀《論語》時(shí)，只依據(jù)周禮五等爵位就判斷“葉公”屬于僭越，實(shí)屬不妥。找到合適的范疇，對(duì)“公”加以準(zhǔn)確客觀的考證，才能更好地理解《論語》所傳達(dá)的禮樂文化，從而更全面地領(lǐng)會(huì)先秦的制度文化。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?/p>