陶行知健身教育實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值

陶克祥，邢 娜

(黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

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文化創(chuàng)新研究

陶行知健身教育實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值

陶克祥，邢 娜

(黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041)

陶行知健身教育實(shí)踐是其生活教育實(shí)踐的重要內(nèi)容，是其健身教育思想得以形成和發(fā)展的實(shí)踐根基，陶行知健身教育實(shí)踐不僅具有豐富的生活性，而且具有科學(xué)的合理性，充滿了辯證的哲理情趣。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)陶行知先生的健身教育實(shí)踐進(jìn)行探索性研究，闡明其健身教育實(shí)踐的表現(xiàn)形式，揭示其健身教育實(shí)踐的教育特征，以彰顯其健身教育實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值。陶行知先生的健身教育實(shí)踐是行之有效的教育實(shí)踐，在陶行知先生所創(chuàng)辦的平民教育實(shí)踐和社會(huì)教育實(shí)踐中均取得了理想的教育效果，時(shí)至今日，陶行知先生的健身教育實(shí)踐無論對(duì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展，還是對(duì)我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展，乃至對(duì)當(dāng)下我國(guó)“健康中國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略來說，均具有顯著而重要的借鑒價(jià)值?！敖】档谝弧苯逃枷胫笇?dǎo)下的我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展強(qiáng)烈呼喚著陶行知先生的健身教育實(shí)踐，“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要引領(lǐng)下的我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)同樣強(qiáng)烈呼喚著陶行知先生的健身教育實(shí)踐。研究陶行知先生的健身教育實(shí)踐，既是為了弘揚(yáng)陶行知先生忠于人民教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，更是為了學(xué)習(xí)和借鑒他的科學(xué)健身方法，以期為大力推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，全面提高國(guó)民健康水平而建言獻(xiàn)策。

陶行知先生；健身教育實(shí)踐；當(dāng)代價(jià)值

陶行知(1891-1946)，安徽歙縣人，我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家。長(zhǎng)期以來，陶行知研究一直得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界人士的高度關(guān)注，大批學(xué)者和專家紛紛對(duì)陶行知的生平事跡、教育思想理論和教育實(shí)踐方法進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的研究成果，諸多陶行知研究成果論及的主題主要是陶行知的生活教育思想、科學(xué)教育思想、勞動(dòng)教育思想、平民教育思想、創(chuàng)造教育思想等，一些專家和學(xué)者對(duì)陶行知先生的偉大教育思想進(jìn)行了卓有成效的研究，但對(duì)陶行知先生的健身教育實(shí)踐進(jìn)行專門研究并不多見，這顯然不能滿足對(duì)陶行知的學(xué)術(shù)研究發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，因?yàn)樘招兄纳罱逃龑?shí)踐不僅豐富多彩，而且充滿了實(shí)踐智慧，他的健身教育實(shí)踐在其生活教育實(shí)踐中占有極其重要的地位。

首重健康是陶行知生活教育的重要原則，他堅(jiān)信健身教育實(shí)占第一，健康第一，為此，陶行知在生活教育實(shí)踐中秉承其“行是知之始，知是行之成”[1]的辯證觀，探索出了一套既行之有效又科學(xué)合理的健身教育實(shí)踐方法。實(shí)踐證明，陶行知的健身教育實(shí)踐方法是科學(xué)的和有效的，研究和借鑒他的科學(xué)有效的健身實(shí)踐方法，對(duì)全面貫徹新時(shí)期“健康中國(guó)2030”國(guó)家戰(zhàn)略具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陶行知健身教育實(shí)踐的主要內(nèi)容

陶行知先生的健身教育實(shí)踐源于他的既豐富多彩又生動(dòng)活潑的生活教育實(shí)踐，大致來說，他的健身教育實(shí)踐主要體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)健身、保健健身、休息健身等方面，將運(yùn)動(dòng)健身、保健健身和休息健身融為一體的健身教育實(shí)踐，充分表達(dá)了陶行知先生“動(dòng)靜合一”與“勞逸結(jié)合”的辯證健身教育實(shí)踐觀。

(一)運(yùn)動(dòng)健身

生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)有利于健康，對(duì)此，陶行知先生有著深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。他認(rèn)為學(xué)校開展體育運(yùn)動(dòng)不僅要有利于學(xué)生的身心健康，而且要避免學(xué)生的身體受到傷害。陶行知始終把學(xué)生的健康放在學(xué)校體育的首位，但凡有益于學(xué)生健身的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，陶行知都將其納入到生活教育實(shí)踐中去。大體來說，陶行知在其生活教育實(shí)踐中推崇的健身運(yùn)動(dòng)主要有跑步、跳高、跳遠(yuǎn)、跳繩、投擲手榴彈、游泳等。此外，他還從生活實(shí)踐中提煉出多種趣味盎然的健身運(yùn)動(dòng)，如玩石鎖、舉石擔(dān)、爬竹竿、攀繩索、打秋千、踢毽子、提水競(jìng)走等，這些源于生活而又充滿生活情趣的健身運(yùn)動(dòng)很受學(xué)生們的歡迎。不僅如此，陶行知還從農(nóng)民的生活實(shí)踐中創(chuàng)編出了具有表演性的蓑衣舞、鋤頭舞、插秧舞等健身運(yùn)動(dòng)。陶行知也十分看重我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的健身教育價(jià)值。他所創(chuàng)辦的育才學(xué)校更加注重踢毽子、打秋千等具有運(yùn)動(dòng)游戲的健身活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)游戲使育才學(xué)校的生活教育實(shí)踐趣味倍增。無論是在曉莊學(xué)校、育才學(xué)校，還是在幼稚園、社會(huì)大學(xué)等教育場(chǎng)所，陶行知都無一例外地主張?jiān)谏罱逃龑?shí)踐中廣泛開展健身教育活動(dòng)。他的健身教育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，形式新穎別致，既有運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，也有運(yùn)動(dòng)表演活動(dòng)，還有運(yùn)動(dòng)游戲活動(dòng)，如此活力無限的健身活動(dòng)，不僅使學(xué)生在健身實(shí)踐中懂得了規(guī)則和禮儀，而且使學(xué)生在健身實(shí)踐中學(xué)會(huì)了交往和審美。在教育實(shí)踐中，陶行知既要求廣大師生積極參與健身運(yùn)動(dòng)，同時(shí)自己也躬身踐行，樂此不疲。一方面，他經(jīng)常與學(xué)校師生員工一起參加體操、武術(shù)、跑步、爬山、游戲等具有趣味性、教育性、集體性的健身活動(dòng)，以強(qiáng)健體魄，愉悅身心；另一方面，他要求學(xué)校定期召開全校性的運(yùn)動(dòng)會(huì)，增進(jìn)學(xué)生的身心健康，充實(shí)生活教育內(nèi)涵。陶行知用簡(jiǎn)潔通俗的語言表達(dá)了運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)會(huì)的價(jià)值和意義。健身教育活動(dòng)的開展，極大地豐富了陶行知生活教育實(shí)踐的內(nèi)容，增強(qiáng)了陶行知生活教育實(shí)踐的活力，充滿運(yùn)動(dòng)活力的生活教育實(shí)踐顯得更加生機(jī)勃勃。

陶行知在其生活教育實(shí)踐中大力倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)健身的做法確乎收益很大，我們應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)陶行知的運(yùn)動(dòng)健身實(shí)踐，廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的健身活動(dòng)，尤其要把體育課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，讓更多富有生活情趣的健身活動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)生活，使學(xué)校體育充滿生活化、趣味化、娛樂化。陶行知先生的健身實(shí)踐為我們運(yùn)動(dòng)健身提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

(二)保健健身

養(yǎng)生保健既是中華養(yǎng)生文化的重要內(nèi)容，也是中華傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是一種價(jià)值獨(dú)特的健身文化，自形成以來，就在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育文化的相互交織中發(fā)揮著重要的健身作用。陶行知在生活教育實(shí)踐中不僅認(rèn)真地研究了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健文化，而且合理吸收了現(xiàn)代西方科學(xué)養(yǎng)生保健文化，從生活教育實(shí)踐出發(fā)，提出了衛(wèi)生保健和營(yíng)養(yǎng)保健的健身思想。為了把“健康第一”的健身教育思想更好地貫徹到生活實(shí)踐中去，陶行知從科學(xué)的角度提出了許多既簡(jiǎn)單實(shí)用又切實(shí)可行的保健措施和保健方法，形成了他的營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生健身方法體系。陶行知在生活教育實(shí)踐中十分重視衛(wèi)生教育，并對(duì)衛(wèi)生教育的相關(guān)問題進(jìn)行了深入思考，詳細(xì)闡發(fā)了他對(duì)衛(wèi)生保健的看法。

在營(yíng)養(yǎng)保健方面，陶行知看重的是營(yíng)養(yǎng)，適度營(yíng)養(yǎng)有利于人體健康，反之，營(yíng)養(yǎng)過?；蚴菭I(yíng)養(yǎng)不足都會(huì)對(duì)人體健康造成不良影響。陶行知在留學(xué)美國(guó)期間就業(yè)已對(duì)西方營(yíng)養(yǎng)科學(xué)進(jìn)行了研究，并把營(yíng)養(yǎng)科學(xué)原理充分運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，他極為重視營(yíng)養(yǎng)的健身價(jià)值。在《每天四問》一文中，陶行知鄭重地說：“我們今天提出營(yíng)養(yǎng)問題來，就是為著現(xiàn)在和將來人人能夠出任艱巨。懸此目的，以備改進(jìn)我們的膳食，為國(guó)家民族而珍重每個(gè)人的身體健康?！盵2]營(yíng)養(yǎng)不僅關(guān)系到個(gè)人的身體健康，而且事關(guān)國(guó)家民族的前途和命運(yùn)。由此可見，陶行知重視營(yíng)養(yǎng)對(duì)于人體健康的重要價(jià)值，并非只是簡(jiǎn)單的強(qiáng)身健體而已，而是為了保障個(gè)體能夠更好地為國(guó)家和民族擔(dān)當(dāng)重任。在生活教育實(shí)踐中，陶行知時(shí)時(shí)心系廣大師生們的身體健康，陶行知所提出的營(yíng)養(yǎng)保健方法不僅是科學(xué)的，而且是現(xiàn)實(shí)的。

在衛(wèi)生保健方面，陶行知有著獨(dú)到的見解和方法，陶行知認(rèn)為，營(yíng)造一個(gè)良好的衛(wèi)生環(huán)境是搞好衛(wèi)生保健工作的首要。為此，陶行知提出了創(chuàng)建健康堡壘的三道防線，以便有效地預(yù)防疾病，這是陶行知從生活教育實(shí)踐中總結(jié)出來的衛(wèi)生保健手段和方法。陶行知既十分熱愛生活，又善于學(xué)習(xí)生活。為了更好地創(chuàng)建科學(xué)健康堡壘，陶行知認(rèn)為，僅有衛(wèi)生環(huán)境是不夠的，還必須要人們?cè)谏钪叙B(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，與此同時(shí)，也要加強(qiáng)衛(wèi)生教育。為此，陶行知提出了一些切實(shí)而具體的衛(wèi)生習(xí)慣，陶行知在育才學(xué)校手冊(cè)《育才十二要》中要求廣大師生“要整潔衛(wèi)生”[3]。此外，陶行知還為育才學(xué)校師生制定了許多切實(shí)可行的衛(wèi)生保健規(guī)章制度，如《育才衛(wèi)生教育二十九事》《育才學(xué)校二十三常能》《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等。在陶行知看來，在生活教育實(shí)踐中，如果能夠自覺遵守這些衛(wèi)生保健規(guī)章制度的話，就能養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，通過衛(wèi)生習(xí)慣以達(dá)保健，是陶行知生活教育實(shí)踐的智慧結(jié)晶。如何才能使師生自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣？陶行知對(duì)此十分清楚，他言真意切地指明，衛(wèi)生教育的價(jià)值不僅在于建立健康的堡壘，而且更在于為全民族和全人類的造福。在《每天四問》一文中，陶行知對(duì)衛(wèi)生教育進(jìn)行了深入淺出的分析和闡明，常言道，防病勝于治病，陶行知對(duì)此堅(jiān)信不疑，為了搞好學(xué)校衛(wèi)生教育工作，陶行知在生活教育實(shí)踐中積累了大量的工作經(jīng)驗(yàn)：一是大力推廣衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化衛(wèi)生教育，制定了開展學(xué)校衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的“計(jì)劃宣傳書”[4]；二是編寫學(xué)校衛(wèi)生教育教科書；三是加強(qiáng)學(xué)校衛(wèi)生教育工作隊(duì)伍建設(shè)；四是成立專門的教育組織委員會(huì)審定學(xué)校建筑及衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)。這些寶貴的衛(wèi)生工作方法不僅使衛(wèi)生教育得以規(guī)范化和系統(tǒng)化，而且有效地提高了師生的健康水平。陶行知對(duì)衛(wèi)生教育給予了這般高度的重視，如此精心制定了一套合乎科學(xué)的衛(wèi)生教育管理規(guī)章制度，在我國(guó)近現(xiàn)代教育發(fā)展史上實(shí)屬難能可貴，他的衛(wèi)生教育工作經(jīng)驗(yàn)值得我們珍視。

陶行知的保健健身在我國(guó)學(xué)校體育衛(wèi)生教育中獨(dú)樹一幟，既科學(xué)合理，又切實(shí)可行，時(shí)至今日，我們?nèi)匀荒軌驈闹械玫接幸娴膯⑹?。?dāng)前，我國(guó)學(xué)校體育改革正在逐步走向深入，體育與健康課程改革依然是改革的核心內(nèi)容，強(qiáng)健學(xué)生體魄，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的一個(gè)永恒追求，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)固然重要，但營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生一樣重要，對(duì)此，我國(guó)學(xué)校體育相關(guān)政策做出了明確規(guī)定。陶行知對(duì)保健健身的實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行了精辟入里的分析，他對(duì)保健健身教育的分析是透徹的、認(rèn)識(shí)是科學(xué)的、見解是獨(dú)到的，陶行知的保健健身實(shí)踐，為當(dāng)代我國(guó)學(xué)校體育實(shí)施健康教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們要對(duì)此進(jìn)行廣泛而深入的研究，承繼他的科學(xué)健身寶貴財(cái)富。

(三)休息健身

陶行知的健身教育實(shí)踐不僅富有濃厚的生活趣味，而且充滿了辯證的哲理智慧，他從生命哲學(xué)的理論觀點(diǎn)中，得出了“動(dòng)以健身，靜以養(yǎng)生”的辯證健身實(shí)踐觀。為此，他一方面動(dòng)員師生積極參加各種形式的體育運(yùn)動(dòng)，以利健身；另一方面，提醒師生充分注意合理的休息，以利養(yǎng)生?！皠?dòng)靜合一”充分體現(xiàn)了陶行知健身教育實(shí)踐的辯證性和科學(xué)性。我們可以從陶行知飽含深情的話語中得到印證。

陶行知在紀(jì)念育才學(xué)校三周年的演講詞《每天四問》中十分誠(chéng)懇地述及了過度勞累對(duì)身體健康的傷害，陶行知一語破的，適當(dāng)休息是人們健身的一個(gè)重要法寶。在陶行知看來，休息不僅能夠使人預(yù)防疲勞，而且能夠使人在精力充沛中和心情愉悅中高效率地從事學(xué)習(xí)和工作。1942年8月，他在一篇文章中指出了工作、學(xué)習(xí)與休息之間的辯證關(guān)系?！对跁郧f》的序言中，陶行知真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)友人身體健康的深切希望：“他拼命地干?，F(xiàn)在病了，還是要干。我很希望他此后恢復(fù)康健之后，要把一生的事，均在三十年里從容的干，不要把一生的事，擠在三年當(dāng)中急急的干。有時(shí)，不干的干比干的干還要重要的多啦?！盵5]陶行知用通俗易懂的語言，清晰地闡明了休息與學(xué)習(xí)、休息與工作、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、疲勞與安逸、事業(yè)與健康等之間的深刻辯證關(guān)系。不僅如此，他還語重心長(zhǎng)地勸導(dǎo)人們?cè)诠ぷ髦喾潘缮硇?、消遣娛樂，確保始終擁有一個(gè)樂觀向上的心態(tài)和精力充沛的體態(tài)。陶行知簡(jiǎn)明扼要地道明了消遣對(duì)于健身的價(jià)值，他同時(shí)明確指出，教育之目的不僅在于為人授業(yè)，而且也在于惠人消閑。

陶行知的休息健身與運(yùn)動(dòng)健身是相輔相成的，動(dòng)可以健身，靜也可以健身，動(dòng)靜結(jié)合以達(dá)健身，體現(xiàn)的是陶行知的辯證健身教育實(shí)踐觀，他認(rèn)為休息是預(yù)防疲勞、保持精力旺盛的重要手段。陶行知對(duì)休息以健身的見解是獨(dú)到而深刻的，不僅充滿了生活智慧，而且極富辯證哲理，對(duì)于今天的我們每個(gè)人來說無不具有重要的啟示意義。我們每個(gè)人在生活中不僅要努力工作，發(fā)奮學(xué)習(xí)，更要注意休息，正確處理好工作、學(xué)習(xí)與休息之間的辯證關(guān)系，不能透支健康，要堅(jiān)持勞逸結(jié)合的健身原則。一個(gè)人只有休息得好，才能把工作和學(xué)習(xí)搞好，才能每天過得快樂幸福。陶行知先生的健身教育實(shí)踐為我們科學(xué)理性地從事健身運(yùn)動(dòng)提供了有益的指導(dǎo)。

二、陶行知健身教育實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值

陶行知先生在其生活教育實(shí)踐中積累了豐富的健身教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既有運(yùn)動(dòng)健身，又有保健健身，也有休息健身，他的健身教育實(shí)踐不僅具有濃厚的生活意味，而且充滿了深刻的教育意蘊(yùn)，更富有辯證的睿智哲理。陶行知的健身教育實(shí)踐濃縮了他的生活智慧，表達(dá)了他對(duì)科學(xué)健身的真知灼見。陶行知用富有感染力的生活語言，向我們揭示了健身教育實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，使我們深受啟發(fā)。陶行知從生活教育實(shí)踐出發(fā)，以“首重健康”的生活教育思想理論為指導(dǎo)，提出了具有科學(xué)性的健身教育實(shí)踐方法，為我們科學(xué)理性地從事健身運(yùn)動(dòng)提供了有益的參考。

時(shí)至今日，陶行知的健身教育實(shí)踐越發(fā)引起了教育界和體育界人士的高度關(guān)注，恰逢《健康中國(guó)2030》國(guó)家戰(zhàn)略的正式出臺(tái)，大力推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)以全面提升人民健康水平，正在成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)和全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，如何科學(xué)健身和為何合理健身等健身問題，逐漸成為我國(guó)全面推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵問題，陶行知的健身教育實(shí)踐為我們提供了有益的借鑒。研究陶行知的健身教育實(shí)踐，不只是為了提高人們對(duì)他的健身教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，更是為了引導(dǎo)人們更好地借鑒和掌握他的科學(xué)健身方法，樹立科學(xué)辯證的健身實(shí)踐觀，并在我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中充分發(fā)揮陶行知健身教育實(shí)踐方法的實(shí)際效用，更好地助推“健康中國(guó)”戰(zhàn)略建設(shè)。

陶行知先生的健身教育實(shí)踐無論是對(duì)當(dāng)代我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展來說，還是對(duì)我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展來說，都有著十分重要的借鑒價(jià)值。從我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展方面來看，隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，健身教育無疑成為學(xué)校體育的永恒教育使命，學(xué)校體育既要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)健身，也要重視衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)保健健身，更要注重勞逸結(jié)合，學(xué)校體育要嚴(yán)格遵循“健康第一”的教育指導(dǎo)思想，把運(yùn)動(dòng)健身、衛(wèi)生健身、營(yíng)養(yǎng)健身、休息健身等有機(jī)融合到學(xué)校生活教育實(shí)踐中，使廣大青少年學(xué)生形成科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)健身觀、衛(wèi)生健身觀、營(yíng)養(yǎng)健身觀、休息健身觀。從我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展方面來看，運(yùn)動(dòng)健身已然取得了顯著的成效，全民健康水平有了大幅度的提高，崇尚運(yùn)動(dòng)、熱愛運(yùn)動(dòng)、參與運(yùn)動(dòng)正在成為廣大人民群眾的生活時(shí)尚，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)健身的價(jià)值深信不疑。然而，在日常生活中，很多人既不重視衛(wèi)生，也不講究營(yíng)養(yǎng)，更不關(guān)注休息，以致身體健康得不到有效的保障和改善。陶行知的健身教育實(shí)踐使我們懂得，發(fā)展全民健身運(yùn)動(dòng)不僅要大力發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，而且更要廣泛開展衛(wèi)生保健運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)和注重休息，運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、休息等，都是影響健康的重要因素，我們?cè)趶氖陆∩磉\(yùn)動(dòng)時(shí)，切不可厚此薄彼。實(shí)踐證明，唯有把運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、休息等要素有機(jī)結(jié)合起來，才能最大限度地提高健身的實(shí)效，也才能使全民健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展真正惠及人民幸福生活?？傊招兄∩斫逃龑?shí)踐是行之有效的教育實(shí)踐，健身是健康的重要基石，健身之道就在于科學(xué)運(yùn)動(dòng)、必要衛(wèi)生、充足營(yíng)養(yǎng)、適當(dāng)休息的辯證統(tǒng)一，這正是陶行知健身教育實(shí)踐帶給我們的當(dāng)代價(jià)值所在。

[1] 方明.陶行知名篇精選[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006:60.

[2] 方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005:286.

[3] 中國(guó)陶行知研究會(huì).陶行知教育思想理論和實(shí)踐[M].合肥：安徽教育出版社，1991:302.

[4] 陶行知全集·卷五[M].成都：四川教育出版社，1991:142.

[5] 江蘇省陶行知研究會(huì).陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001:351-352.

〔責(zé)任編輯：徐雪野 李彬琳〕

2016-10-23

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“陶行知健身教育思想的理論與實(shí)踐研究”(AHSKY2015D88)

陶克祥(1966-)，男，安徽舒城人，講師，博士，從事體育人文社會(huì)學(xué)研究。

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1000-8284(2016)11-0084-04