馬克思主義信仰基本問(wèn)題的思考

王 路

(中共遼寧省委黨校 研究生部，沈陽(yáng) 110004)

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馬克思主義理論研究

馬克思主義信仰基本問(wèn)題的思考

王 路

(中共遼寧省委黨校 研究生部，沈陽(yáng) 110004)

信仰是人類(lèi)永恒的追求，用信仰構(gòu)筑起來(lái)的精神家園支撐著人類(lèi)從各個(gè)時(shí)代走到了今天。而馬克思主義信仰的誕生實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)信仰歷史上的變革，它代表著最廣大人民群眾的利益，旨在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和人的自由全面的發(fā)展。在馬克思主義信仰的引領(lǐng)下，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，改革開(kāi)放取得了傲人成績(jī)，社會(huì)主義建設(shè)取得顯著成效。但是，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革等多種因素的影響，馬克思主義信仰建設(shè)受到了巨大挑戰(zhàn)，我們必須深刻把握馬克思主義信仰的內(nèi)涵，包括對(duì)馬克思主義理論的深信不疑、對(duì)共產(chǎn)主義理想的永恒追求、對(duì)為人民服務(wù)的自覺(jué)踐行、對(duì)個(gè)人自由全面發(fā)展的執(zhí)著追求，馬克思主義信仰不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的助推劑，更是提高國(guó)家軟實(shí)力的需要，因此要建立馬克思主義信仰的理論框架，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，推進(jìn)馬克思主義信仰的傳播，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行。

馬克思主義信仰；重要性；路徑

馬克思主義信仰是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，但是他們并未對(duì)自己的信仰進(jìn)行命名，“馬克思主義信仰”是由列寧首次提出的。馬克思主義信仰經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展過(guò)程，19世紀(jì)80年代馬克思主義在俄國(guó)傳播，形成了列寧主義，創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但在后來(lái)的斯大林時(shí)期，“人道的、民主的社會(huì)主義”信仰的轉(zhuǎn)向使馬克思主義信仰陷入危機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。馬克思主義信仰在中國(guó)也經(jīng)歷了艱難的發(fā)展時(shí)期，從東歐劇變帶來(lái)的信仰困境中曲折發(fā)展，理論上形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)踐上探索開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的信仰。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革的時(shí)期，不同的信仰體系影響著人們對(duì)個(gè)人價(jià)值及未來(lái)命運(yùn)的判斷，馬克思主義信仰作為科學(xué)的信仰體系，必將引領(lǐng)廣大人民在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的道路上勇往直前。

一、馬克思主義信仰的內(nèi)涵

何為馬克思主義信仰？有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義信仰是指“人們對(duì)馬克思主義的相信和信奉，并作為行動(dòng)的指南”[1]。也有學(xué)者認(rèn)為“馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，牽引自己的行為和實(shí)踐，這就是馬克思主義信仰”[2]。那么究竟何為馬克思主義信仰呢？筆者認(rèn)為馬克思主義信仰的內(nèi)涵，包括以下幾方面：

(一)對(duì)馬克思主義理論的深信不疑

鄧小平說(shuō)過(guò)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵3]馬克思主義理論囊括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義多方面的內(nèi)容，是科學(xué)的理論體系，馬克思主義信仰是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因而也是科學(xué)的信仰。馬克思主義理論的基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義主張世界是物質(zhì)的，有它自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的規(guī)律，人類(lèi)要按照客觀規(guī)律辦事，不斷改造世界與人類(lèi)自身，這種主張否認(rèn)鬼神的存在，是完全的、徹底的唯物主義立場(chǎng)，建立在這種無(wú)神論的基礎(chǔ)上的馬克思主義信仰也是科學(xué)的。因此要堅(jiān)信馬克思主義信仰，首先就要對(duì)馬克思主義理論持有深信不疑的態(tài)度。

(二)對(duì)共產(chǎn)主義理想的永恒追求

毛澤東說(shuō)過(guò)：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了?！边@個(gè)革命目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，來(lái)分析人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律而得出的科學(xué)成果。這一目標(biāo)崇高而遠(yuǎn)大，它指明了人類(lèi)前進(jìn)的道路，贏得了千萬(wàn)群眾的信仰。共產(chǎn)主義理想是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的分析基礎(chǔ)之上，提出的具有一定科學(xué)性的遠(yuǎn)大目標(biāo)，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因此它能鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)凝聚在一起。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路又是漫長(zhǎng)而艱辛的，在這個(gè)過(guò)程中要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，最大程度上凝聚最廣大人民群眾的力量，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗。

(三)對(duì)為人民服務(wù)的自覺(jué)踐行

在馬克思主義信仰中，“與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想處于同等層次和重要地位的根本信念就是‘為人民服務(wù)’。這是共產(chǎn)黨人信仰體系中兩個(gè)最根本的東西。只有同時(shí)把握這兩個(gè)東西，才能對(duì)共產(chǎn)主義信仰或馬克思主義信仰有一個(gè)完全的理解”[4]?！盀槿嗣穹?wù)”最直接、最根本地體現(xiàn)了馬克思主義者的信仰特征，也是馬克思主義信仰體系區(qū)別于其他信仰體系的根本所在。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，這里的根本宗旨即理想信念，為人民服務(wù)的理想信念必然屬于馬克思主義信仰體系。共產(chǎn)黨人服務(wù)的對(duì)象就是廣大人民群眾，他們是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，只有時(shí)刻堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的信念，并在實(shí)際工作和生活中把這種信念發(fā)揮出來(lái)，自覺(jué)地為人民謀利益，才能稱其為合格的馬克思主義信仰者。

(四)對(duì)個(gè)人自由全面發(fā)展的執(zhí)著追求

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]只有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想最終實(shí)現(xiàn)，個(gè)人自由全面的發(fā)展才能具有實(shí)現(xiàn)的土壤。社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展是密不可分的，人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)自身的解放，就要構(gòu)建一個(gè)理性的社會(huì)，在那里實(shí)現(xiàn)物的解放、精神的解放，這個(gè)理性的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展重要的落腳點(diǎn)應(yīng)該在發(fā)展上，這種發(fā)展應(yīng)該是全方位的，不能單單理解為生活的享樂(lè)，每一個(gè)個(gè)體要用積極的人生態(tài)度追求自我的發(fā)展和完善，只有這樣才能獲得更高層次的幸福感。

二、加強(qiáng)馬克思主義信仰的重要性

堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)馬克思主義信仰，對(duì)于加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、提高中國(guó)的綜合國(guó)力都具有重要意義。這種重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神支柱

黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年以來(lái)，時(shí)刻踐行著為人民服務(wù)的宗旨，做好人民公仆的角色。但是近年來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境日益復(fù)雜，部分黨員在權(quán)、錢(qián)、色面前發(fā)生動(dòng)搖，背離了馬克思主義信仰，這意味著對(duì)黨的脫離和背叛，會(huì)使黨喪失執(zhí)政地位，導(dǎo)致共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想難以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，并將這種信仰內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)，才能在當(dāng)前和今后的改革和建設(shè)中真正發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和凝聚力量，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾 在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不斷前行，朝著共產(chǎn)主義的理想邁進(jìn)。

(二)馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的助推劑

習(xí)近平說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵7]馬克思主義信仰既包括實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿景；也包括實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的愿望，“中國(guó)夢(mèng)”既包括實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿景，也包括個(gè)人的理想追求，因此馬克思主義信仰與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著高度的契合。馬克思主義信仰建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著緊密的關(guān)聯(lián)，在革命時(shí)期，馬克思主義信仰主要體現(xiàn)的是社會(huì)主義革命的信念，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的信念，當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)包含著社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，也包括“中國(guó)夢(mèng)”的自信。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義信仰的題中應(yīng)有之義。馬克思主義信仰建設(shè)堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念，在馬克思主義信仰的助推下，必將凝聚更大的“中國(guó)力量”，早日使“中國(guó)夢(mèng)”的愿望變成現(xiàn)實(shí)。

(三)馬克思主義信仰是提高國(guó)家軟實(shí)力的需要

提高國(guó)家的綜合國(guó)力，提升國(guó)際地位，既要不斷發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家的硬實(shí)力，也要注重內(nèi)部的精神和文化建設(shè)，提高國(guó)家軟實(shí)力，二者結(jié)合才能使國(guó)家的實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)力大大增強(qiáng)。馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的助推劑，馬克思主義信仰建設(shè)將最大限度地增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)家軟實(shí)力。具體表現(xiàn)在：第一，在馬克思主義信仰建設(shè)過(guò)程中可以持續(xù)加深人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念。第二，在這個(gè)過(guò)程中使全社會(huì)形成堅(jiān)定的信仰共同體，在共同的信念感召下，不斷增強(qiáng)我們的民族凝聚力，使中華民族的生存和發(fā)展有了強(qiáng)大的內(nèi)在支撐。第三，在這個(gè)過(guò)程中，充分展現(xiàn)了馬克思主義信仰在中國(guó)的強(qiáng)大生命力，中國(guó)在處理各種國(guó)際問(wèn)題上展示了高度自信，在對(duì)待棘手的外交事務(wù)中展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范。因此，馬克思主義信仰建設(shè)是提高國(guó)家軟實(shí)力的迫切需要。

三、堅(jiān)定馬克思主義信仰的路徑

馬克思主義信仰對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展有著重要意義，因此如何加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)顯得尤為迫切。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手進(jìn)行：

(一)建立馬克思主義信仰的理論框架

在今天的中國(guó)，加強(qiáng)馬克思主義建設(shè)，不管是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是迫切的。許多黨員和干部對(duì)自己皈依的信仰搞不明白，甚至有些黨員干部不知道自己信仰的是什么，不清楚自己的信仰意向。還有人認(rèn)為，馬克思主義早已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不能再指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展了。面對(duì)這些疑難，更要加強(qiáng)馬克思主義信仰建設(shè)，充分展示馬克思主義理論的科學(xué)性及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。正如馬克思所言：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[8]建立馬克思主義信仰的理論框架，首先需要我們對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)涵及對(duì)象達(dá)成社會(huì)共識(shí)而不是一味地論而無(wú)果，在此基礎(chǔ)上要形成馬克思主義信仰的理論形態(tài)。馬克思主義信仰理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，并不是說(shuō)我們信仰馬克思主義就要信仰整個(gè)馬克思主義理論體系，需要進(jìn)行提煉能夠成為我們信仰的內(nèi)容。要科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義，準(zhǔn)確地把握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。明確馬克思主義代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益，堅(jiān)信辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中運(yùn)用的是實(shí)事求是的方法，等等。

(二)加強(qiáng)馬克思主義信仰教育

劉少奇指出：“用什么東西教育人民呢？就是馬列主義的思想原則。用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，這是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)。我們要走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義去，首先就要在思想上打底子，用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)教育自己和全國(guó)人民。”[9]要通過(guò)長(zhǎng)期的灌輸性教育來(lái)激發(fā)起人們對(duì)人生的思考、對(duì)未來(lái)的追求，使人們?cè)跐撘颇懈脑熳晕?，?jiān)定馬克思主義的信念。在灌輸教育的過(guò)程中，教育者不僅要對(duì)被教育者進(jìn)行科學(xué)正確的理論分析，還要進(jìn)行有效的情感滲透，把理論認(rèn)知與情感認(rèn)同結(jié)合起來(lái)，以獲得良好的教育成果。同時(shí)受教育者要進(jìn)行積極的自我教育，僅憑教育者的一廂情愿，信仰教育必然達(dá)不到預(yù)期效果。此外，馬克思主義信仰教育不能僅僅是空談，還要與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，在進(jìn)行馬克思主義信仰教育的同時(shí)，最大限度地滿足人民群眾各方面的需求，堅(jiān)定人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰。

(三)推進(jìn)馬克思主義信仰的傳播

樹(shù)立馬克思主義信仰，必然要推進(jìn)馬克思主義信仰的傳播，在傳播中增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義理論和馬克思主義信仰的理解，增強(qiáng)人們信仰馬克思主義的信心。推進(jìn)馬克思主義信仰的傳播，首先要提高馬克思主義信仰傳播者的素質(zhì)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的信仰教育，共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺(jué)抵制任何封建迷信思想，在工作中要堅(jiān)持唯物主義的原則，樹(shù)立無(wú)神論思想。共產(chǎn)黨員在利益面前要始終堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和信仰，時(shí)刻保持清醒的頭腦，杜絕在權(quán)、錢(qián)面前動(dòng)搖自己的信念，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，做好為人民服務(wù)的角色，從而更好地引導(dǎo)人們?nèi)バ叛鲴R克思主義。我們要增強(qiáng)底線意識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，使黨永遠(yuǎn)發(fā)揮信仰堡壘的作用。其次，馬克思主義信仰的傳播要利用多種途徑和方式，特別是充分發(fā)揮新媒體的中介作用等方式，擴(kuò)大傳播的范圍和深度，加強(qiáng)傳播的滲透性，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的有效傳播。

[1] 劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1998:21.

[2] 藍(lán)蔚.保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須堅(jiān)定馬克思主義信仰[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(2):128-131.

[3] 鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[4] 劉建軍.從信仰視角看為人民服務(wù)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004，(12).

[5] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995:294.

[6] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社，2012.

[7] 習(xí)近平：承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇 前進(jìn)[EB/OL].新華網(wǎng)，2012-11-29.http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm.

[8] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009:11.

[9] 劉少奇選集(下集)[M].北京：人民出版社，1985:82.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2016-10-10

王路(1990-)，女，山東章丘人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

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1000-8284(2016)11-0021-04