地名文化初探

李曉虹

地名文化初探

李曉虹

地名文化，是伴隨著人類進(jìn)步及社會(huì)文明的進(jìn)程衍生而來(lái)的。地名文化的顯著特征是：以自然地理范疇與人文地理范疇為研究對(duì)象，緊隨時(shí)代發(fā)展的脈搏，通過觀察、分析二者之間相互滲透、相互融合、相互作用的關(guān)系，進(jìn)而歸納上升為一種文化樣式。地名文化具有載體多樣、應(yīng)用廣泛、大眾認(rèn)可的特性。因而，地名文化有著廣泛的社會(huì)認(rèn)知性、寬泛的輻射性及高頻率使用度。發(fā)展地名文化，不僅是國(guó)家文化建設(shè)的需要，更是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)人民是地名文化的培育者。在人類文化發(fā)展的進(jìn)程中，地名文化從一個(gè)側(cè)面反映了不同地域、不同民族在一定歷史時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化及其民生的發(fā)展?fàn)顩r。地名文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用產(chǎn)生的結(jié)果?；厥字袊?guó)5000多年的文明進(jìn)程，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了由結(jié)繩記事、龜甲刻字發(fā)展而來(lái)的象形文字、漢語(yǔ)言文化，并用其形象地命名了形態(tài)萬(wàn)千的自然地形地貌，從自然地理名稱“山、河、湖、海”的命名中，便可管窺到運(yùn)用象形文字及采納左形右聲的漢字書寫規(guī)律，形象逼真，見名見物。

地名文化的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的成果。自然地理實(shí)體和人文地理實(shí)體名稱是構(gòu)成地名文化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過人民大眾普遍認(rèn)同、社會(huì)各領(lǐng)域頻繁使用及人們有目的地管理、規(guī)劃、保存、編纂圖書典籍等創(chuàng)造性勞動(dòng)，使這項(xiàng)成果升華為地名文化。但在以農(nóng)耕為主的封建社會(huì)，囿于社會(huì)交流貧乏、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、社會(huì)治理無(wú)力，地名的使用頻率不高，地名文化發(fā)展緩慢。新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來(lái)，新地名如雨后春筍般地涌現(xiàn)，人民群眾對(duì)地名文化的需求日益增加，加之隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家治理能力的提升，地名的使用頻率不斷攀升，多種因素為我國(guó)地名文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

創(chuàng)建地名文化是人民愿望及國(guó)家利益使然。在我國(guó)浩繁的歷史典籍中，地名的記載無(wú)處不見。在《本草綱目》《史記》《左傳》《資治通鑒》《三國(guó)志》等作品中，若無(wú)地名坐標(biāo)時(shí)間、事件的方位，便難以成篇。據(jù)考察，新中國(guó)地名文化產(chǎn)生的時(shí)間是20世紀(jì)70年代末期、全國(guó)第一次地名普查。在此之前，針對(duì)地名展開的研究常被列為邊緣學(xué)科。1976年，由周恩來(lái)總理簽發(fā)、國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于開展全國(guó)地名普查的通知》，由此拉開了全國(guó)范圍內(nèi)地名普查的序幕。1977年中國(guó)地名委員會(huì)辦公室成立，各省、自治區(qū)、直轄市（除少數(shù)省、自治區(qū)之外）及其所屬市、縣、區(qū)相繼成立了地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，開始對(duì)“文化大革命”中所造成的地名混亂現(xiàn)象進(jìn)行糾正。當(dāng)時(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)地名已被改得面目全非，例如北京市的“東西交民巷”改成了“反帝路”，“王府井大街”改成了“人民路”；山東省濟(jì)南市的“歷下區(qū)”改成了“紅衛(wèi)區(qū)”，“天橋區(qū)”改為“向陽(yáng)區(qū)”，城市中街、路、巷名稱亦被政治口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)代替；行政區(qū)劃名稱、地理實(shí)體名稱的層次與秩序也被打亂，多地重名、有地?zé)o名、有名無(wú)地的亂象比比皆是；眾多名勝古跡、富有歷史文化蘊(yùn)含的地名碑、碣遭到了毀壞、掃蕩。地名的混亂導(dǎo)致通郵、交通無(wú)序乃至混亂，不僅影響了人民群眾正常的生產(chǎn)、生活，更為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等帶來(lái)了巨大的損失。當(dāng)時(shí)，摸清地名底細(xì)、規(guī)范地名命名、科學(xué)管理使用地名成為人民群眾的迫切需求！通過地名普查不僅規(guī)范了地名，搶救了瀕臨險(xiǎn)境的歷史地名文化，而且孕育了地名文化的發(fā)展。

地名文化是體系完整，蘊(yùn)含豐富的文化。經(jīng)過第一次全國(guó)地名普查，不僅基本摸清了國(guó)內(nèi)自然地理實(shí)體（山、河、海、湖、崖、川等）分布、人文地理實(shí)體（行政區(qū)劃、城市、村莊、道路、街、巷、臺(tái)、站、港、機(jī)關(guān)、單位等）的現(xiàn)狀，搶救了面臨毀滅的歷史地名文化，而且收獲了以地名卡片、地名表、地名圖、地名錄為載體的大量地名檔案資料。對(duì)重復(fù)地名，含義不健康、用字生僻、寓意不文明、海外舶來(lái)地名所進(jìn)行的更名及標(biāo)準(zhǔn)化處理，使地名能夠真實(shí)有序地反映現(xiàn)實(shí)狀況；對(duì)新生地名的集中命名，解決了有地?zé)o名的問題。1986 年1月，國(guó)務(wù)院擇機(jī)頒布了《地名管理?xiàng)l例》，為地名標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化管理提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。2001年，即開展第一次全國(guó)地名普查25年之時(shí)，國(guó)家民政部聯(lián)合國(guó)家檔案局出臺(tái)了新中國(guó)建立以來(lái)，也是我國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)《地名檔案管理辦法》，為組建國(guó)家、省、市、縣區(qū)地名檔案工作機(jī)構(gòu)、開展地名檔案工作提供了法規(guī)依據(jù)，為開展地名研究，地名信息服務(wù)打下了良好基礎(chǔ)。地名檔案資料為編纂《地名辭典》《地名志》《地名錄》《地名圖集》《地名故事》，開展地名研究、創(chuàng)作地名影視作品提供了豐富翔實(shí)的素材。至此，地名文化也由初創(chuàng)時(shí)的邊緣化、內(nèi)容凌亂、無(wú)系統(tǒng)性、不被認(rèn)知，向著服務(wù)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，造福人民生產(chǎn)生活，傳承優(yōu)秀歷史文化的方向健康發(fā)展，地名文化魅力日益彰顯。

地名文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新文化。地名文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)性包括：動(dòng)態(tài)收集隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而變化的新生地名；動(dòng)態(tài)跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展補(bǔ)充地名檔案資料；動(dòng)態(tài)發(fā)布地名更新信息，服務(wù)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，造福人民群眾的生產(chǎn)生活；動(dòng)態(tài)修正地名規(guī)范以保證地名文化的前瞻性及地名文化發(fā)展的有序性；不斷探索優(yōu)化地名承載的方式，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代的、具有高科技含量的地名文化載體等。實(shí)踐證明，只有不斷創(chuàng)新地名科研、地名規(guī)劃、地名信息使用、地名檔案管理的理念及方式，不斷提高地名載體的科學(xué)性、適用性，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，賦予地名文化持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，才能在維護(hù)國(guó)家利益，提升國(guó)家管理能力，滿足人民需求上發(fā)揮地名文化應(yīng)有的作用。

地名文化作用于大眾的生產(chǎn)生活。屬于上層建筑組成部分的地名文化，發(fā)源于人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，地名文化的創(chuàng)新發(fā)展，政府卓有成效的部署、規(guī)劃，有效地提升了地名文化的前瞻性、科學(xué)性。2014年國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于開展第二次全國(guó)地名普查的通知》，要求各地對(duì)行政區(qū)劃名稱、自然地理實(shí)體地名、人文地理實(shí)體地名等進(jìn)行第二次普查、統(tǒng)計(jì)，更新地名資料，完善地名檔案，有序開展動(dòng)態(tài)地名管理，編制可持續(xù)發(fā)展的地名規(guī)劃，建立地名信息網(wǎng)絡(luò)，提供多層面全方位的地名公共服務(wù)，為地名文化創(chuàng)新發(fā)展提供制度保障。發(fā)展的社會(huì)決定了地名文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展，人民群眾發(fā)展著的剛性需求，呼喚地名文化動(dòng)態(tài)創(chuàng)新。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，黨和政府的關(guān)心支持和引領(lǐng)，不斷推動(dòng)著地名文化的發(fā)展，地名文化的創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)更好地滿足人民群眾的需要，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

地名文化是國(guó)家維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土完整的依據(jù)。地名文化的載體是多元的，其中包括載有歷史地名和現(xiàn)實(shí)地名的文字、圖、表等。從版圖上展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家從古至今的主權(quán)及領(lǐng)土狀況，記載著從古到今無(wú)數(shù)志士仁人為國(guó)家的獨(dú)立民族的解放而奮斗的業(yè)績(jī)。因此，在國(guó)家的內(nèi)政外交中，地名文化是維護(hù)國(guó)家主權(quán)及領(lǐng)土完整的依據(jù)，也是喚起人民愛國(guó)主義精神，團(tuán)結(jié)一心為國(guó)家生存發(fā)展而奮斗的精神動(dòng)力。

地名文化傳承歷史惠及當(dāng)代造福子孫。地名文化以地名為主線串聯(lián)起中國(guó)歷史文化的進(jìn)程，為子孫后代提供著經(jīng)驗(yàn)與借鑒；地名文化以名勝古跡、歷史遺跡、地名碑碣等蘊(yùn)涵中華民族勤勞、勇敢、智慧的創(chuàng)業(yè)歷程，編織成中華民族波瀾壯闊的發(fā)展史冊(cè)，教育激勵(lì)一代代中華兒女為民族復(fù)興前仆后繼。尤其是改革開放以來(lái)，制度化周期性的地名普查、補(bǔ)查更新，動(dòng)態(tài)實(shí)施的地名標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，有效充實(shí)完善了地名文化的內(nèi)涵，合理延展了地名文化的外延，不斷推動(dòng)地名文化創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于子孫后代而言，地名文化成為彌足珍貴的財(cái)富，寄托著無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，召喚中華兒女為國(guó)家的強(qiáng)大而努力奮斗。

（作者單位：山東省社會(huì)工作協(xié)會(huì)）