明代文學(xué)家李開先與回族義士馬廣交往考釋

李 華 金百眾

明代文學(xué)家李開先與回族義士馬廣交往考釋

李 華 金百眾

明代文學(xué)家李開先與回族義士馬廣有著密切的交往，查閱文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)地調(diào)查，梳理了馬廣的事跡要略及其與李開先的交往，揭開一段塵封的回漢友誼歷史佳話，從交往個(gè)案史及其深厚友情一定程度上反映出回漢文化交流與民族關(guān)系，堪稱回漢兩族友誼的典范。這種友誼文化傳統(tǒng)對于當(dāng)前回漢交往和民族關(guān)系富有啟示意義。

李開先；馬廣；回漢交往

山東章丘市南部巴漏河兩岸山清水秀——綠原村（今章丘埠村街道鵝莊村）就坐落于此，這里是明代著名文學(xué)家、被譽(yù)為“嘉靖八才子”之一的李開先（1502～1568）的故鄉(xiāng)。在李開先的交往人士中有一位回族義士馬廣（1486～1560），二人的友情堪稱回漢兩族友誼的典范。我們就從家鄉(xiāng)許多回、漢兩族老人們口中聽到過有關(guān)義士馬廣的許多事跡，查閱文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)地調(diào)查，我們梳理了馬廣的事跡要略及其與李開先的交往，從而揭開了一段塵封的回漢友誼的歷史佳話。

一、李開先與馬廣的交往

李開先字伯華，號中麓子、中麓山人、中麓放客。嘉靖八年（1529）進(jìn)士，“嘉靖八才子”之一，因抨擊時(shí)政、揭露政治腐敗，嘉靖二十一年(1542)被削職，回歸章丘故居。李開先的戲曲代表作是《寶劍記》。其詩文編入《閑居集》傳世，今人輯有《李開先集》和《李開先全集》。

馬廣號南冶，又號南冶居士，“以其天性樂施，人因字以濟(jì)周。”[1]明代濟(jì)南府章丘縣明秀鄉(xiāng)一里大冶鎮(zhèn)（今章丘埠村街道大冶村）人。主要事跡有三：最為重要之一就是與李開先的交往活動(dòng)。李興華認(rèn)為：“馬廣之知名不僅在于他的俠義行為，更重要的在于他與‘嘉靖八才子’之一李開先之間的友誼是穆斯林與非穆斯林、回與漢之間友誼的一個(gè)典型范例。李開先出仕前，就和馬廣有忘年之交，兩人常有來往。開先父親去世后，家境一度窮困，馬廣多有接濟(jì)。開先罷歸后第一個(gè)登門拜訪的便是馬廣。馬廣視開先母為己母，而馬的兩個(gè)兒子馬既閑、馬既同都是李的門生。馬廣73歲時(shí)，開先親自登門拜視，并作《賀馬南冶七十三壽序》。生日時(shí)，開先按例應(yīng)賀，并獻(xiàn)詩作《游仙引壽南冶馬濟(jì)周》，馬廣逝世后，開先作《祭南冶馬濟(jì)周文》。馬廣逝世后第四年，馬廣原配金氏亦去世，開先又作《南冶馬義士合葬墓志銘》?！盵2]概括了馬廣二人間的深厚情誼。每當(dāng)馬廣壽辰之日，廣都避不見人，不讓朋友破費(fèi)。然李開先認(rèn)為，壽年越高祝壽越必不可少，是中國人生日禮儀的文化傳統(tǒng)，便和弟弟商量后，不讓馬廣知道而寫此祝壽文章，在馬廣壽誕之日，直接來到馬廣家中為其賀壽，給馬廣一個(gè)驚喜。由此可見兩人交情之深。馬廣“性直情真”，“名行傳于州省，知于縉紳，不但以財(cái)濟(jì)人，且能以兵衛(wèi)鄉(xiāng)”，字里行間透著對其人品和作為的稱道和敬仰。馬廣“內(nèi)恬于心、外愉于體”，不僅是一位豁達(dá)無欲、奉公守法的基層小官，也是一位寬厚仁慈的長者。

嘉靖三十九年（1560年）二月。馬廣75歲壽誕，李開先為其祝壽并作《游仙引壽南冶馬濟(jì)周》。當(dāng)年9月26日馬廣去世，噩耗傳來，李開先又作《祭南冶馬濟(jì)周文》，文曰：

天生萬物，惟人最靈。人生百行，惟忠與誠。處則如馬少游鄉(xiāng)里之善人，出則如晁錯(cuò)所謂安邊境而立功名。南冶以處士終其身，以善人擅其稱。使其出而得志，功名可比限夷峻嶺而亙?nèi)L城。惟其為謀忠而處事誠，是以不祿而富，未爵而榮。其居家也，客至如歸,斗至能平；其交友也，少則忘年，長則忘形。長則濟(jì)人以財(cái)，編則救人以兵。為吏以廉，奉公守法。為農(nóng)以勤，淺種深耕。識者謂為齊之謀士，而子孫則俱魯之諸生。士夫固非私譽(yù)，鄉(xiāng)人自有公平。慕名者侈其量如瀚海，受恩者愿其壽比長庚。七十古稀，今過五齡，夫何黃金難化，玄發(fā)易更。月前晦后，風(fēng)疾相攖。巫醫(yī)罔效，大命斯傾。寶劍何時(shí)再試？角弓不復(fù)重鳴！孟冬七日，卜葬新塋。寒煙衰草，零落殘英。云容已變，雪意將成。翩翻白馬，搖曳丹旌。先期虔告，絮酒和羹。童羊粗幣，奠在兩楹。如面其貌，如耳其聲。惟其耿英靈于仿佛，自不覺涕泗之縱橫。尚饗?。ǖ?99-900頁）

李開先仰慕于馬廣的忠誠、善行、廉潔之品行，稱“慕名者侈其量如瀚海，受恩者愿其壽比長庚?！惫蚀耍?dāng)?shù)弥R廣去世時(shí)，仍“如面其貌、如耳其聲”，一種悲痛之情溢于言表，涕泗縱橫。接著，在馬廣出殯之日，李開先又為其寫了挽詩、挽聯(lián)多幅。以《為馬惟則秀才乃尊發(fā)喪作》為名編入《中麓山人拙對、續(xù)對》，如：“鶴化吊賓征異敢，燕方辭主適同歸。節(jié)概棱棱名不沒，英靈耿耿氣猶生。堂椿昨夜霜摧折，墓木從今風(fēng)怒號。北山葬據(jù)儒家禮，南冶名留義士稱?！薄皼]后為神位添家廟春秋祭，生前濟(jì)物名重鄉(xiāng)人月旦評。”（第1556-1557頁）足見馬廣其人其品在民間社會(huì)的重要地位和廣泛影響力。

尤為可貴的是兩家友情并未隨著馬廣去世宣告結(jié)束，而是禮尚往來一切如常?；蛟S，李開先也時(shí)常想起故友馬廣義士，嘉靖四十三年（1564）作詩一首，名為《游大冶莊追憶馬義士》，曰：“良友久觀化，誰能攀往架？生居大冶中，葬在危山下。野服委留塵，利兵猶插架。及門主人非，佇立空疑訝?！保ǖ?95頁）

作這首詩的當(dāng)年，適逢馬廣之妻金氏八十大壽。馬廣之子馬惟則恭請李開先為母親金氏作壽文，李開先作《賀馬母金氏八十壽序》。然而，不幸的是，金氏夫人沒有等到大壽之日，就因舊疾發(fā)作而離世。李開先遂懷著遺憾和悲痛之情為金氏老婦人作詩一首，名為《挽馬母金氏》，曰：“眾期登上壽，而遽止于斯。尚憶稱觴日，忽臨執(zhí)紼時(shí)。三千世界內(nèi)，八十者為誰？馬母年如此，子孫何所悲？”（第195頁）

詩作除遺憾金氏老婦人在壽誕之前去世外，同時(shí)也勸解金氏子孫節(jié)哀，以此平復(fù)子孫晚輩的悲傷之情，又為馬母作祭文一篇，名《祭峰亭馬母金氏文》。在金氏老婦人出殯之時(shí)，李開先又作挽詩、挽聯(lián)數(shù)幅，以《為馬惟則母金氏發(fā)喪作》為名收入其《中麓山人拙對、續(xù)對》。

馬廣夫人金氏去世后，按照當(dāng)時(shí)儒家習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)為其夫婦作墓志銘，因此，李開先又提筆為文，作《南冶馬義士合葬墓志銘》，這篇1800余字的墓志銘，集中表達(dá)了李開先對馬氏夫婦一生善行的敬佩之情。此文并非那些應(yīng)景之文所能比擬，完全是發(fā)自作者的肺腑之言，情真切切。文中稱“……若南冶馬居士，天之報(bào)善，尤為昭著在人耳目者也。居士姓馬，名廣，以其天性樂施，人因字以濟(jì)周。祖居大冶人，又稱為南冶居士，道其實(shí)也。彼先棗強(qiáng)縣人，元末毛貴、田豐之亂，章城殘破，斷絕人煙，乃遷補(bǔ)關(guān)廂圖籍。傳至父龍，心古而貌有威，鄉(xiāng)邦利賴之者多而且久。娶金氏，以成化丙午二月二日生居士，外樸木而中條理，幼勇決而長退謙。以務(wù)農(nóng)遂大其家，以不欺取信于友。喜濟(jì)窮困，據(jù)情理須自族人始，乃捐財(cái)為義社，族凡下戶四十余人，馬價(jià)徭銀，俱為之代輸，不煩官吏催督；而他姓之貧者，依之如涸魚得水而夜蟲赴火。善制藥性，多識藥名，以之應(yīng)病，無弗愈者。遠(yuǎn)近求索，隨宜與之藥，雖貴重者，曾無吝嗇，亦無倦心。嘗隨眾放息，不規(guī)規(guī)貴利，或有并其原物不還者，因二子讀書長進(jìn)，遂同借貸文契，付之于火，約有五六百金。二子小試，迭首諸生，而鄉(xiāng)試顧屢次見遺。長子既閑，……次既同，……皆從予游，知之真言而言之切，非以私意后其門人也?！浣鹗?，歷下全之女，宦族也。性溫柔而言不妄發(fā)，德和順而事不擅專，教子有方，治家有法，事舅姑盡孝，待親屬以恩。姑以癱瘓，手不能伸，足不能步，而口不能言，金氏獨(dú)能會(huì)其意而得其安；或送水火，亦必以身親之。一見寒餓求乞者，解衣推食，曾不遲難。居士尚儉，則助之以屏去粉華，識者以為有孟德耀之風(fēng)。居士不為茍合茍得，則助之以取予過慎，識者以為樂羊妻不拾遺之介。居士喜交游，則助之以飲膳供具，識者又以為有梅圣俞謝氏妻之勤。今嘉靖甲子（1564），方為之奉賀八十高壽，舊疾陡作，乃于十月十四日卒。慶者在戶，吊者在途，可哀也已。合葬在次月初六日。時(shí)急不及從容為文，既間又哀猶未定，不能具狀，因據(jù)素所見聞，作此以如其請，若云盡情而悉其事實(shí)則未也。疾行無善跡，況學(xué)步邯鄲者乎？子二人：長既閑，庠生，娶法氏；次既同，庠生，先父母卒，娶賽氏。女二人：長適陳漢相，次適金汝兼，府庠生。孫男四人：蕃如、庠生，躍如、翼如、庠生，自如。六孫女：一適王過化，一適丘珍，余尚幼。重孫男一人：多慶。重孫女二人，亦尚幼。生享太平之福，沒勤 戚之思，多福多壽多男子，作善降祥，其理信不誣矣。”（第665-667頁）交代了馬廣的族源、家族、秉性、善行、家業(yè)、夫婦、事親、家教、孫男娣女及姻親之概況，以及對于馬廣夫婦去世后“吊者在途”之可哀和作者深感痛失親友的心情。

銘文特別突出了馬廣的嗜好“文武兼?zhèn)洹奔叭螕敉朔嘶嫉氖论E（1512、1546、1547）、不為冠帶所榮的儉樸生活和“君子風(fēng)度”，稱“居士愛接文人，酷嗜藏書，而詩曲朗誦，長補(bǔ)輟于口。能馳馬試劍，猶精射法，膽略又足以將之?！m為吏而簿書未嘗經(jīng)于目，繼而棄去，亦不愿以冠帶榮其身，然鄉(xiāng)閭止呼為善人焉，居士殊不知其曾為吏也。予幼子死，吊而哭之盡哀。清明節(jié)遍歷劉縣尹、劉照磨及馬思賢冢祭奠，不令其家知之，真乃君子之行長者之風(fēng)?！弊詈笥芍园?jiǎng)地總結(jié)道：“御寇而保其鄉(xiāng)，無乃血?dú)庵畡倸e？施藥而傾其囊，是亦醫(yī)師之良?xì)e？或示弱而深藏，或遇事而敢當(dāng)，獨(dú)能兼南北之長歟？使其早游上庠，而得上乎中行，將不為矯哉君子之強(qiáng)歟!夫妻壽康而孫子繁昌，真所謂作善降之百祥歟！惠首宗坊，而漸及于四方，此以沒世而人不忘歟！”（第665-667頁）

李開先在馬廣逝世后的第8年、金氏逝世后的第4年，即1568年，也與世長辭。但在這8年中，李開先至死都沒有忘記其忘年摯友馬廣義士夫婦，為了表達(dá)對摯友這種刻骨銘心的愛，也為弘毅馬義士夫婦的善行懿德、以為后人效仿，促使李開先提筆為馬義士夫婦著書，書名《與善錄》，遺憾的是此書未見傳世，所幸的是這部書的兩篇序言被編入《李中麓閑居集》中，讓世人管窺并感受到李開先對馬廣義士夫婦的一片敬仰贊譽(yù)之情。

《〈與善錄〉序》曰：“《與善錄》者，錄馬居士及其配金氏之善，而樂與之也。儒教，外史紀(jì)男善，內(nèi)史紀(jì)女善；佛教，超度善男子、善女人。二教雖邪正不同，而樂與人善，則不分男女一也。居士及配，生則夫唱婦隨，歿則夫前女后；生則有壽文壽詩，歿則有志文祭文。他凡為馬氏作者，但出予手，皆類而入之，其與《樂善錄》、《勸善錄》、《善惡報(bào)應(yīng)錄》，名雖有異，究其實(shí)，孰非同一與善之心哉？”另一篇《〈與善錄〉后序》曰：“三代之盛，比屋可封。人無非善者，雖欲錄而與之，有所不勝矣。及周之衰，孔子乃有“善人吾不得見”之嘆。今年甲子，去孔子之時(shí)二千四十三年矣。世愈降而風(fēng)愈澆。一鄉(xiāng)得一善人，不啻于麟鳳；若夫夫婦齊善，則麟而麒鳳而凰矣。上古麒麟游郊，鳳凰巢于阿閣，在今日則為稀世之瑞矣。瑞出而史不可無書，馬君夫婦之善，固將懸鐸而鳴之國，揭榜而示之衢。既已集成與樂錄矣，能無刻而傳之乎？”（第517頁）

李馬之厚誼在李開先對馬廣之子的培育之情中表現(xiàn)得淋漓盡致，有詩文為證。馬廣長子馬既閑，字惟應(yīng)，又作為應(yīng)，又字惟則、峰亭。李開先曾為其一幅名為《魚圖》的畫作題詞，名為《〈魚圖〉為馬惟則秀才題》，表達(dá)了欣賞與喜愛之情。馬廣次子馬既同，字惟一。但不幸的是，惟一先其父母而英年早逝，作為其師的李開先深感惋惜，賦詩一首，寄寓深厚的師生情誼。詩名為《秀才馬惟則喪其弟惟一詩以悼之》：“半夜風(fēng)雨殺殘更，春草池塘夢不成?？上чL君無伴侶，始知造物忌聰明?？沼啻蟊患骈L枕，悶對孤燈暗短檠，雙鳳齊鳴一已失，嗷嗷又聽斷鴻聲?！保ǖ?33頁）

以上所引李開先為馬廣夫婦及其二子馬既閑、馬既同所作文章詩詞充分顯現(xiàn)著他們之間的密切關(guān)系。其文化交匯和認(rèn)同的突出特點(diǎn)是，完全以儒家思想為依據(jù)，因此單從文字中看不出馬廣的回族身份，在李開先為馬義士夫婦所寫的墓志銘中明確記述了馬廣的卒葬時(shí)間“卒在嘉靖庚申九月二十六日，葬即是年十月初七日，享年七十五。”作為回族人的馬廣是在去世后的第11天才殯埋。這是值得注意的，因?yàn)榘凑找了固m教教規(guī)，亡人最晚不超過3天就得下葬。這或許對于《經(jīng)學(xué)系傳譜》中所述及的當(dāng)時(shí)伊斯蘭教教職人員短缺，教門頹廢之境況可視作一個(gè)佐證。不難看出，當(dāng)時(shí)的回族人在積極與社會(huì)主流文化和制度相調(diào)適，主動(dòng)接受和學(xué)習(xí)儒家思想文化，致力于仕途，也有人參加科舉，同時(shí)不可避免地受到傳統(tǒng)的和民間的文化影響。

二、懸壺濟(jì)世 保家衛(wèi)鄉(xiāng)

不得不提及馬廣另外的兩件重要事跡：一是懸壺濟(jì)世，周濟(jì)貧困，馬廣設(shè)立的義社組織，致力于慈善、義學(xué)事業(yè)，大冶村西有通濟(jì)門一座，村民俗稱“西稍門”，至今存有三方記錄修葺該門的石碑，其中明萬歷十九年和清康熙四十六年碑刻記載①，這兩次修葺時(shí)，均是以義社的名義鳩工庀材而進(jìn)行的。李開先稱贊馬廣“真乃君子之行長者之風(fēng)”，并記錄了馬廣去世時(shí)鄉(xiāng)人送葬的感人場景“故其卒而葬也，攀靈輿而號泣者，男女長幼，不可數(shù)計(jì)，惟云：‘善人不復(fù)生矣！病誰與醫(yī)？貧誰與濟(jì)？患難誰與扶持？’”（第666頁）

二是保家衛(wèi)鄉(xiāng)，望眾鄉(xiāng)里，馬廣是一位身懷絕技的武術(shù)大師，“能馳馬試劍，猶精射法，膽略又足以將之?！保ǖ?66頁）一生三次在家鄉(xiāng)遇到匪患時(shí)出手相救，保衛(wèi)一鄉(xiāng)平安近20載。正德七年（1512）河北霸州劉六、劉七起義，其部下張興、張旺率3千余義軍屯駐埠村，但當(dāng)時(shí)義軍魚龍混雜軍紀(jì)渙散，多數(shù)是被逼無奈而走上造反道路的底層農(nóng)民，起義目的模糊，當(dāng)時(shí)義軍的首要任務(wù)是吃飯，因此，對附近各村騷擾甚至是搶掠，埠村一帶百姓不堪其擾，但是沒有力量與之抗衡，地方政府更是無能為力。一天有70余騎進(jìn)犯大冶鎮(zhèn)，馬廣躍馬橫刀擊退之。這次事件發(fā)生時(shí)，李開先尚年幼，但大冶鎮(zhèn)與李開先的家鄉(xiāng)綠原村相隔僅6公里。年幼的李開先從此便對馬廣萌生了敬仰之情，少長，就主動(dòng)來大冶村與馬廣結(jié)交，二人成為終生忘年之交。李開先出仕前，家境貧寒，17歲考中秀才，20歲考中進(jìn)士，與馬廣的大力資助是分不開的。（第666頁）嘉靖二十五年（1546），萊蕪巨匪吉關(guān)等24人，以埠村南門外巴漏河?xùn)|南岸的草山嶺為據(jù)點(diǎn)，危害巴漏河兩岸百姓。吉關(guān)兄弟4人，大冶回民口碑流傳外號分別為“大羯子”、“二羯子”（羯子，指羯羊。當(dāng)?shù)鼗孛穹Q閹割過的公羊?yàn)轸裳颍?、“三綿羊”、“四騷狐”（騷狐，當(dāng)?shù)鼗孛穹Q公羊?yàn)轵}狐）。這伙強(qiáng)盜最可恨的是，當(dāng)時(shí)他們規(guī)定，凡巴漏河兩岸埠村、文祖一帶的新娘，第一夜必須先送到草山嶺任其蹂躪，第二天送回，否則全家性命不保。此時(shí)馬廣已逾60高齡，聽說此事后，義憤填膺，他“獨(dú)挺身奮然曰：‘一方死在目前，非吾無與救者，年今六十有一，脫有不測，亦不為夭?！艘源巫邮丶?，長子為應(yīng)，躬率精勇至鎮(zhèn)。寇遣所部迎敵，一箭射其兵而落其帽，迎者逸而首者懼矣。夾攻愈力，寇乃悉眾抵拒，不能當(dāng)，有逃者，有門側(cè)暗伺者，居士鞭其馬，突而過之，過顧始知有伏，箭去正中其目，大勢潰亂，無有敢反戈者。居士又出大言以震之，一縱一殺，止逃一催倫，余悉肝腦涂地矣。”（第666頁）嘉靖二十六年（1547），楊龍、楊虎兄弟誓眾20余人，光天化日之下?lián)尳俅笠编彺宓约仪f（漢族村莊）范思升家，馬廣聞?dòng)?，迅速前往救援，“已有救援者，居士又從而助之，二楊俱死刀下，滾其石如流星，未死者各帶傷逃歸，血跡有三四十里。自是絕警者十七八年。”（第666頁）這次事件之后，各路土匪都懾于馬廣威名，不敢涉足埠村一帶。對于馬廣這三次擊殺土匪保衛(wèi)家鄉(xiāng)之舉，李開先給予了很高的評價(jià)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照儒家的做法為馬廣立廟，享受民間的祭祀，因?yàn)椤凹婪ㄓ醒裕芎创蠡紕t祀之，若居士者，固當(dāng)祀于社矣。”（第666頁）

馬廣懸壺濟(jì)世、周濟(jì)貧困以及嫉惡如仇、保家衛(wèi)鄉(xiāng)的事跡，除被李開先所作《南冶馬義士合葬墓志銘》記載并編入其《閑居集》為少數(shù)文人知曉外，在章丘民間特別是大冶村及周邊村落，至今廣為流傳?；隈R廣的事跡在民間流傳范圍之廣、時(shí)間之長、影響之大，清道光十三年編修的《章丘縣志》記載：“馬廣，以天性樂施人，因字以濟(jì)周。勇決有膽略，以務(wù)農(nóng)大其家。喜濟(jì)窮困，嘗捐財(cái)為義社。族凡下戶四十余人，馬價(jià)徭銀俱為代輸。他姓貧者亦多依之。善制藥一應(yīng)病者，無弗愈。尤精騎射。正德間，流寇張興、張旺等三千人，屯駐埠村，分掠四出。有七十余騎出抵大冶。廣挾弓矢躍馬橫沖，賊皆驚散。嘉靖丙午春，萊蕪巨寇吉關(guān)等二十四人，白晝劫人，亦據(jù)埠村為巢。廣令長子為應(yīng)，躬率精勇至寇所，遠(yuǎn)射近屠，止逃一崔倫。余俱肝腦涂地矣。次年，有楊龍、楊虎兩兄弟誓眾二十余人，晝劫鄰村范思升，已有救援者，廣從而助之，二楊殪死，余悉逃竄，自是絕警者，十七八年。子既閑、既同，俱庠生，享壽七十五歲，李太常開先為之傳?！盵3]

清末光緒三十三年的《章丘縣鄉(xiāng)土志·兵事》同樣記載了馬廣三次保家衛(wèi)鄉(xiāng)的事跡：“明正德間，流寇張興、張旺等三千人，屯駐埠村，分掠四出。有七十余騎出抵大冶。邑人馬廣，字濟(jì)周，勇決有膽略。擊賊，賊皆驚散。嘉靖丙午春，萊蕪巨寇吉關(guān)等二十四人，白晝劫人，亦據(jù)埠村為巢。廣令長子為應(yīng)，躬率精勇至寇所，遠(yuǎn)射近屠，止逃一崔倫。余俱肝腦涂地矣。次年，有楊龍、楊虎兩兄弟誓眾二十余人，晝劫鄰村范思升，已有救者，廣從而助之，二楊殪死，余悉逃竄，自是絕警者，十七八年。李太常開先為之傳?！盵4]

三、結(jié) 語

馬廣義士以務(wù)農(nóng)發(fā)家，精心農(nóng)桑，采藥于山間，其處世為人特點(diǎn)鮮明：周濟(jì)貧困、古道熱腸、施藥救人、保家衛(wèi)鄉(xiāng)，其性情趣好是喜好文事、喜交文友、酷愛藏書，雖為小吏而奉公守法，熱衷于公益慈善和義學(xué)，充滿凜然正氣，多行俠義。馬廣“天性樂施、性直情真”的優(yōu)良品德決定著其懸壺濟(jì)世和周濟(jì)貧困、嫉惡如仇和保家衛(wèi)鄉(xiāng)的行為與思想，其間有著內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)。馬廣義士深受當(dāng)?shù)鼗貪h民眾敬仰并流傳美名字“濟(jì)周”。他重要和廣泛的社會(huì)影響力由此可見一斑。

馬廣高潔的言行吸引和受到李開先的關(guān)注、欣賞和敬重，二人遂成終生至交。李開先為我們記錄的馬廣形象，是一個(gè)耕讀之家的當(dāng)家人，他望眾鄉(xiāng)里，待友如己，俠義疏財(cái)，視友情如生命。這些優(yōu)良的品德和善舉，著實(shí)折服了嘉靖八才子之一的李開先?；鼗孛褡迨飞?，像馬廣這樣的人物或不多見，或是有許多但沒有被挖掘出來。然而，像李開先這樣既有文采，又曾官居高位的漢族士人，因仰慕馬廣之品德義行而主動(dòng)與其結(jié)交，成為終生摯友，并且能夠留下這么多文字的，這在回漢民族交往史上應(yīng)該是比較少見和彌足珍貴的。因此，從其個(gè)人交往史以及李開先這些質(zhì)樸感人的祝壽或悼念詩文中，可以品讀出李馬之間真摯的深情厚誼，其個(gè)人交往史在一定程度上也反映出回漢民族的密切關(guān)系和文化交流狀況，李馬之交堪稱回漢兩族友誼的典范。從回回民族形成發(fā)展史來看，與漢族關(guān)系之緊密是一種顯而易見的客觀事實(shí)，故此民眾生活中有“回爹漢媽”的說法，也有著“回漢一家親”的歷史文化傳統(tǒng)。李馬之誼對于我國當(dāng)前的回漢交往和民族關(guān)系不僅具有歷史價(jià)值，也富有積極的現(xiàn)實(shí)意義，有待于進(jìn)一步研究。

注釋：

①兩方碑刻原件現(xiàn)仍鑲嵌于章丘市大冶村通濟(jì)門門洞內(nèi)。2012年11月8日，李華、金百眾實(shí)地查看；2014年8月20日，金百眾又再次實(shí)地查看、核實(shí)碑文內(nèi)容并拍照。

[1]李開先.南冶馬義士合葬墓志銘[A].卜鍵(箋校).李開先全集[C].文化藝術(shù)出版社，2004.665-667.

[2]李興華.濟(jì)南伊斯蘭教研究[J].回族研究，2007（3）：42-60.

[3]【清】吳璋,曹懋堅(jiān)(纂修).章丘縣志[A].人物志·義行(卷十一)[C].中國國家圖書館館藏(清道光十三年[1833]刻本),57.

[4]【清】楊學(xué)淵(總編).章丘縣鄉(xiāng)土志[A].兵事(卷上) [C].中國國家圖書館館藏(清光緒三十三年[1907]刻本),14.

（責(zé)任編輯 叢文娟）

李華，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，寧夏社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所 （郵政編碼 750021）；金百眾，山東省章丘市埠村街道辦事處大冶清真寺（郵政編碼 250215）

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1672-6359(2016)06-0089-04