五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本遵循與發(fā)展

許察金

（中共宜賓市委黨校，四川宜賓644002）

五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本遵循與發(fā)展

許察金

（中共宜賓市委黨校，四川宜賓644002）

黨的十八屆五中全會(huì)圍繞全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念。它既是新的歷史條件下我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本遵循，又是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的豐富和發(fā)展，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，也為全體黨員干部繼承我黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)樹(shù)立了光輝典范。

發(fā)展理念；發(fā)展哲學(xué)；基本遵循；豐富發(fā)展

馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物總是在不斷發(fā)展的，而事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化又是有規(guī)律的，事物發(fā)展變化的規(guī)律是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的。這就是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀，或者叫做馬克思主義的發(fā)展哲學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，我們黨自成立那天起就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，并且在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，從而推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化。

黨的十八屆五中全會(huì)圍繞全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，深刻分析總結(jié)了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，科學(xué)回答了新的歷史條件下我們要“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等重大問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。一句話，五大發(fā)展理念既是新的歷史條件下我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本遵循，又是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史貢獻(xiàn)。

一、五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本遵循

我們知道，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，并且把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。因此，五大發(fā)展理念在對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)基本遵循上，運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。

（一）五大發(fā)展理念遵循了兩大矛盾運(yùn)動(dòng)相互適應(yīng)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的哲學(xué)原理

歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展最終的決定力量。這兩大矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，決定了社會(huì)的性質(zhì)和面貌，貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終，其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，決定著社會(huì)發(fā)展的方向。同時(shí)，在這兩大矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑必須與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平相適合適應(yīng)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r水平相適合適應(yīng)時(shí)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步則順利推進(jìn)，反之則出現(xiàn)停滯甚至出現(xiàn)倒退。

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須相適合適應(yīng)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，普遍存在于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，因此，當(dāng)代中國(guó)所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展也不能例外。一方面，我們要看到，從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的總體上看，現(xiàn)階段我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是相互適合適應(yīng)的。我們黨成立95年的歷史尤其是改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就深刻證明，我們所從事的事業(yè)、選擇的道路和實(shí)施的戰(zhàn)略是正確的。正如習(xí)近平總書(shū)記在2016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年講話中指出的：“歷史選擇我們，歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。三個(gè)“永不動(dòng)搖”表明了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)兩大矛盾運(yùn)動(dòng)之間的相互適合適應(yīng)。

（二）五大發(fā)展理念遵循了事物的發(fā)展是有規(guī)律并可以認(rèn)識(shí)和利用的哲學(xué)原理

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上一切事物、現(xiàn)象及其內(nèi)在諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用引起事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從客觀物質(zhì)到人的主觀意識(shí)，都處于聯(lián)系與發(fā)展變化之中。所謂發(fā)展，簡(jiǎn)單說(shuō)就是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷變化過(guò)程，是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

而這種新事物必然代替舊事物是物質(zhì)世界客觀存在的一種規(guī)律。所謂規(guī)律，就是指事物內(nèi)部之間固有的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，而只能發(fā)現(xiàn)和利用。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以規(guī)律又叫做客觀規(guī)律。在規(guī)律面前，我們只能遵從和運(yùn)用，而不能違背，違背規(guī)律辦事就要犯主觀主義的錯(cuò)誤，給黨和人民的事業(yè)造成不可估量的損失。這方面，在我們黨治國(guó)理政的歷史上，是有著十分深刻教訓(xùn)的。比如大躍進(jìn)時(shí)期的盲目冒進(jìn)蠻干，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期一大二公“吃大鍋飯”，搞平均分配和改革開(kāi)放后出現(xiàn)的“唯GDP造成發(fā)展失衡等等，就是違背事物發(fā)展規(guī)律所造成的。

首先，從遵循我們黨執(zhí)政的規(guī)律看，我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)發(fā)展觀。一方面，我們只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證發(fā)展的正確方向和目標(biāo)不偏移。另一方面，就是必須科學(xué)發(fā)展。十八大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。”可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀使我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的集中體現(xiàn)。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、政治新生態(tài)下，我們黨從問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，科學(xué)判斷了當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，認(rèn)清了面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，提出五大發(fā)展理念，加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

其次，從遵循社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律看，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的道路，“既不走封閉僵化的老路，也不走改易旗幟的邪路”。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”是一個(gè)涉及根本性全局性的問(wèn)題。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義的的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。從遵循社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律來(lái)看，一方面在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問(wèn)題上，五大發(fā)展理念突出了人民至上、公平正義的社會(huì)主義思想，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展的目的，都是為了惠及十三億中國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，讓人民生活的更加幸福。另一方面，在“怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”問(wèn)題上，五大發(fā)展理念指明了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式就是推進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展，重點(diǎn)方法是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中供需失衡矛盾。

最后，從遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看，我們必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。可以說(shuō)，一部人類(lèi)社會(huì)歷史，實(shí)質(zhì)上就是一部自我發(fā)展進(jìn)步的歷史。從這個(gè)意義上講，只要地球上人類(lèi)社會(huì)存在一天，就會(huì)存在發(fā)展問(wèn)題。因此，發(fā)展問(wèn)題既是人類(lèi)社會(huì)根本無(wú)法回避的問(wèn)題，更是貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終的永恒主題。但是，對(duì)于發(fā)展問(wèn)題，人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)并非一開(kāi)始就是清晰而正確的，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到清晰、具體到抽象、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、碎片到系統(tǒng)、局部到全面、非科學(xué)到科學(xué)的漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)變過(guò)程。而且，由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，不同時(shí)期、不同階層與不同的人，對(duì)于發(fā)展問(wèn)題的看法，也相差很大甚至完全對(duì)立。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，它始終堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，因此，我們黨的發(fā)展觀就是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，五大發(fā)展理念既是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循，又是對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的應(yīng)用，體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）五大發(fā)展理念遵循了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”和發(fā)展為了人民的哲學(xué)原理

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，原因有三：一是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；二是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；三是因?yàn)槿嗣袢罕娛亲兏锷鐣?huì)的決定力量。

在馬克思主義哲學(xué)中，馬克思恩格斯在揭示物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的決定意義基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，明確指出了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，只有人民群眾才是歷史過(guò)程的真正主體。馬克思曾說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。

根據(jù)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”和“人民群眾是歷史過(guò)程的真正主體”的哲學(xué)原理，我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中確立了馬克思主義的群眾觀。馬克思主義群眾觀主要包括了人民立場(chǎng)、尊重人民主體地位、保證人民當(dāng)家作主、以人為本、執(zhí)政為民、把人民利益放在心中最高位置和黨的群眾路線等。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”。一句話，堅(jiān)持馬克思主義群眾觀就必須堅(jiān)持“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的根本價(jià)值取向。這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的根本保證。在五大發(fā)展理念之中，共享發(fā)展是一切發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的軸心。

二、五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的豐富和發(fā)展

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和制勝法寶。我們黨從創(chuàng)立那時(shí)起，就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并始終堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，就是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的最新成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展哲學(xué)。

（一）在實(shí)踐上，五大發(fā)展理念拓寬了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的廣度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。新中國(guó)成立67年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民進(jìn)行了一系列的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)，把一個(gè)一窮二白的國(guó)家建設(shè)成為今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活也由吃不飽到吃得飽、再由吃得飽到吃得好、吃的安全變化升級(jí)。在發(fā)展實(shí)踐中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“一五”計(jì)劃到“十三五”規(guī)劃，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。發(fā)展實(shí)踐的領(lǐng)域，不再是僅僅追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而是延伸到行政體制改革、社會(huì)建設(shè)、文化繁榮、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以及人的全面發(fā)展等方面；發(fā)展實(shí)踐的對(duì)象范圍，也由最初的國(guó)內(nèi)發(fā)展、改革開(kāi)放，逐步拓展到全球治理和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；發(fā)展實(shí)踐的方式手段，由起初粗放式發(fā)展向集約化發(fā)展轉(zhuǎn)變、由過(guò)去的片面發(fā)展到現(xiàn)在的全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，我們發(fā)展實(shí)踐面臨著國(guó)內(nèi)外發(fā)展改革形勢(shì)的新變化和新挑戰(zhàn)。從有利的方面看，我們今天的發(fā)展前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的和靠近世界舞臺(tái)的中心，我們也前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。從不利的方面看，我們今天面臨的發(fā)展問(wèn)題更為艱巨而復(fù)雜，既有國(guó)際關(guān)系中的“修昔底德陷阱”，又有國(guó)內(nèi)改革發(fā)展中出現(xiàn)的“中等收入陷阱”；既有過(guò)去歷史沉淀的老問(wèn)題，又有今天產(chǎn)生的新矛盾；既有制度體制的問(wèn)題，又有非體制機(jī)制的問(wèn)題。這些各種各樣的矛盾和問(wèn)題，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，正如黨的十八屆四中全會(huì)所指出的：“我國(guó)正處于社會(huì)主義社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)年進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有……”。這也印證了當(dāng)年鄧小平所預(yù)言的，“發(fā)展起來(lái)之后出現(xiàn)的問(wèn)題，并不會(huì)比現(xiàn)在少”的話的真理性。

發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，也只能靠發(fā)展來(lái)解決，所以發(fā)展不足依然是中國(guó)今天最大的問(wèn)題。那么，我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢？黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，不僅集中回答了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、方向和著力點(diǎn)，而且對(duì)當(dāng)代馬克思主義發(fā)展哲學(xué)又有了新的拓展和提升。具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展解決的就是發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題，協(xié)調(diào)發(fā)展解決的就是發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色發(fā)展解決的就是人與自然不和諧問(wèn)題，開(kāi)放發(fā)展解決的就是內(nèi)外聯(lián)動(dòng)脫節(jié)問(wèn)題，共享發(fā)展解決的就是社會(huì)公平正義缺失問(wèn)題。由此可見(jiàn)，五大發(fā)展理念產(chǎn)生于今天中國(guó)發(fā)展著的實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)著未來(lái)我國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐。

（二）在認(rèn)識(shí)上，推進(jìn)了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的深度

發(fā)展實(shí)踐是由發(fā)展理論來(lái)引領(lǐng)和開(kāi)創(chuàng)的。理論又必須與實(shí)踐相統(tǒng)一，脫離了實(shí)踐的理論是空洞的理論，而脫離了理論的實(shí)踐又是盲目的實(shí)踐。

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律過(guò)程。它體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從有限到無(wú)限的發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)偉大實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣經(jīng)歷了人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律過(guò)程，并不斷在發(fā)展實(shí)踐中深化三大發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

習(xí)近平同志指出：“要抓住發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)”?？梢哉f(shuō)，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)之下，五大發(fā)展理念是一個(gè)相互依存、全面貫通的有機(jī)整體，其中：創(chuàng)新是全面建成小康社會(huì)的動(dòng)能，協(xié)調(diào)是全面建成小康社會(huì)的前提，綠色是全面建成小康社會(huì)的路徑，開(kāi)放是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，共享是全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。這充分反映了以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆中央更加注重未來(lái)發(fā)展的全面性、系統(tǒng)性和均衡性。

由此可見(jiàn)，我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”———“什么是發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎么發(fā)展”——“發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展成果由誰(shuí)共享”——“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的演進(jìn)過(guò)程，五大發(fā)展理念集中地體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化和升華。

（三）在貢獻(xiàn)上，提升了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的高度

馬克思主義哲學(xué)，既是革命哲學(xué)，又是發(fā)展哲學(xué)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之前，它是革命哲學(xué)，之后則更多的是發(fā)展哲學(xué)。縱觀馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展思想，經(jīng)歷了由空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義、由理論研究到實(shí)踐探索、由一國(guó)試驗(yàn)到多國(guó)效仿的過(guò)程，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了哲學(xué)總結(jié)，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向新的高度，五大發(fā)展理念毫無(wú)疑問(wèn)地又作出了新的巨大貢獻(xiàn)。

1.五大發(fā)展理念深刻蘊(yùn)含著“實(shí)事求是”的思想特質(zhì)

實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)根本不同的特點(diǎn)。而實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓和靈魂，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容。毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。十八屆五中全?huì)提出的五大發(fā)展理念，從兩方面深刻反映了實(shí)事求是的理論特質(zhì)：一是根據(jù)我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾和所處國(guó)際地位，進(jìn)行了重新審視和科學(xué)判斷，總結(jié)出了三個(gè)基本“沒(méi)有變”與經(jīng)濟(jì)新常態(tài)中的“變”。其中三個(gè)基本“沒(méi)有變”是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。同時(shí)，黨中央在分析現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展不變因素前提下，針對(duì)“十三五”我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)變化，提出了實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和五大發(fā)展理念加以應(yīng)對(duì)。二是五大發(fā)展理念以實(shí)事求是的態(tài)度，在認(rèn)真分析當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，深化了發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。五大發(fā)展理念不僅提供了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的新路徑，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

2.五大發(fā)展理念集中體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，它作為一條主線，貫穿于馬克思主義哲學(xué)整個(gè)的理論體系，集中反映了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。正基于此，黨的十八大報(bào)告指出；“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境”。五大發(fā)展理念正是我們黨在新的歷史時(shí)期的理論創(chuàng)新，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新思考，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的思想品格。

其理論與實(shí)踐的重大意義在于：一是集中體現(xiàn)了我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流、把握發(fā)展機(jī)遇、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇；二是集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“三期疊加”階段新特征的準(zhǔn)確把握；三是集中體現(xiàn)了我們黨始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，實(shí)施“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深刻思考；四是集中體現(xiàn)和彰顯了我們黨始終堅(jiān)持以人為本、人民至上的發(fā)展價(jià)值取向。

3.五大發(fā)展理念深刻揭示了馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的強(qiáng)大生命力

近些年來(lái)，社會(huì)上不時(shí)傳出馬克思主義哲學(xué)“過(guò)時(shí)了”“沒(méi)有生命力了”等不正確的說(shuō)法。其實(shí)，這些說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，馬克思主義哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)170多年的無(wú)數(shù)事實(shí)證明，它不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還有著強(qiáng)大的生命力。

首先，馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和發(fā)展自己。以新中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐為例，一方面，作為革命哲學(xué)，馬克思主義的基本原理對(duì)指導(dǎo)中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義革命實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，產(chǎn)生了毛澤東思想；另一方面，作為發(fā)展哲學(xué)，它在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，經(jīng)歷了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、再到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、再到五大發(fā)展理念提出的一系列嬗變，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論成果極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的不斷豐富和發(fā)展。

其次，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的體系，具有很大的包容性，能夠隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因而具有強(qiáng)大的生命力。以我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展實(shí)踐為例，最初的認(rèn)識(shí)是“發(fā)展才是硬道理”，這是單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀；隨后發(fā)展中出現(xiàn)了“一手軟，一手硬”，我們提出“又快又好發(fā)展”，這是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加社會(huì)變革的發(fā)展觀；后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)失衡，又提出了“又好又快發(fā)展”，這是可持續(xù)發(fā)展觀；現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中丟掉了最要緊的要素“人”，所以提出了“以人民為中心”的五大發(fā)展理念，這是科學(xué)的綜合發(fā)展觀。如此層層推進(jìn)，不斷完善，永不停步，以新的發(fā)展理念不斷引領(lǐng)新的發(fā)展實(shí)踐，使我們黨的執(zhí)政地位得以鞏固和延續(xù)。

最后，馬克思主義哲學(xué)還能同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)等錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方，并充實(shí)自己。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義這個(gè)老祖宗丟不得，基本路線至少要管一百年。特別是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中指出；“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的的根本指導(dǎo)思想。背離或者放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！蔽宕蟀l(fā)展理念就是在同各種各樣形式主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)中提出來(lái)的。它是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)一、堅(jiān)持全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)、堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合的高度概括，是21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，必然地推動(dòng)和升華中國(guó)特色社會(huì)主義向更高境界更深層次發(fā)展。

［1］中共中央，馬克思、恩格斯，等.馬克斯恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1998.

［2］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)奮斗［k］.北京：人民出版社，2012.

［3］劉奇葆.新發(fā)展理念蘊(yùn)含理論特質(zhì)和品格［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-8-17（6）.

［4］鄭國(guó)璽.主旋律問(wèn)題哲學(xué)探索［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2012.

［5］郭偉堅(jiān).“三基本”簡(jiǎn)明教程［M］.成都：四川人民出版社，2003.

［6］江興榮.五大發(fā)展理念確立“十三五”發(fā)展基調(diào)［J］.太湖論叢，2016（1）.

［7］范前鋒.從“八大”到“十八大”以來(lái)黨的發(fā)展理念的演進(jìn)脈絡(luò)縷析［J］.四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

（責(zé)編：李園）

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1008-8431（2016）06-0038-05

2016-04-20

許察金（1958-），男，中共宜賓市委黨校哲學(xué)教授，四川省宜賓學(xué)院兼職教授，四川省宜賓市哲研會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。