論中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代性特征

趙傳海

（河南財經(jīng)政法大學，河南 鄭州 450046）

論中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代性特征

趙傳海

（河南財經(jīng)政法大學，河南 鄭州 450046）

任何文化形態(tài)都屬于一定的時代，表現(xiàn)為各個民族、各個國家文化的社會制約性和社會歷史性，這是考量文化形態(tài)緣何如此的基本理論語境。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代性建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，植根于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，它回應著時代需求、解答著時代困惑，因而成為我們這個時代精神的精華。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代性特征，通過社會實踐、時代選擇、與時俱進三個基本維度得以彰顯。

中國特色社會主義文化；社會實踐；時代選擇；與時俱進

黨的十八大以來，黨中央一再強調(diào)，“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，并對其意蘊進行了科學界定，指明了中國特色社會主義文化建設的前進方向和發(fā)展路徑。每一個時代都有自己獨特的文化形態(tài)，這樣的文化形態(tài)往往成為時代發(fā)展的精神引領。中國特色社會主義文化發(fā)展道路具有鮮明的時代性，緣于其能夠不斷回應時代需求和時代問題，因而成為時代精神的精華。換言之，一種具有強大生命力和充滿活力的文化，必定是充分反映其時代精神的精華、順應其時代潮流發(fā)展的文化。在改革開放的進程中和全球化的大背景下，中國人民發(fā)揚厚德載物、自強不息的精神，守正拓新，勇于創(chuàng)造，培育和發(fā)展了具有強烈的時代性、廣泛的包容性和積極的創(chuàng)造性的中國特色社會主義文化［1］，開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代性特征，通過社會實踐、時代選擇、與時俱進三個基本維度得以彰顯。

一、社會實踐:中國特色社會主義文化發(fā)展道路時代性的堅實基礎

文化作為精神層面的社會意識，必定是作為物質(zhì)層面的社會存在的反映，并且反作用于社會存在。馬克思在《〈科隆日報〉第179號的社論》中曾經(jīng)深刻地告誡我們：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用。”［2］如果我們套用馬克思的表述方式和推理規(guī)則的話，作為囊括哲學、藝術、宗教等諸多人類精神活動結果的文化，無論從內(nèi)容上還是從表現(xiàn)形式上來講，都應當是時代精神的精華。時代境遇決定了一個國家和民族文化發(fā)展道路的選擇。列寧對于文化發(fā)展的時代性特征亦有深刻論述，他指出：“只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”［3］和平與發(fā)展是當今世界的時代主題，社會主義初級階段是當代中國的基本國情，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，這些都是中國特色社會主義文化發(fā)展道路形成的時代背景和現(xiàn)實基礎。一言以蔽之，中國特色社會主義文化發(fā)展道路植根于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，伴隨著中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐的展開而延展。

在邏輯層面上，中國特色社會主義文化發(fā)展道路是中華文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程。從世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓來看，現(xiàn)代化是一個涉及人和社會各個方面根本變化的總體性變革，包括器物生產(chǎn)現(xiàn)代化、制度構架現(xiàn)代化和文化精神現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化歷程和文化轉(zhuǎn)型較之其他文明形態(tài)的現(xiàn)代化而言，具有十分特殊的歷史狀態(tài)，呈現(xiàn)出時序交錯和層次疊加的多重組合的特點。中國特殊的現(xiàn)代化的歷史進程，使得原來應以歷時性形態(tài)依次更替的單向度反映農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的文化，變成了多種文明并存的共時性形態(tài)的文化；中國特殊的現(xiàn)代化把加速發(fā)展現(xiàn)代化的歷史使命和消除現(xiàn)代化負面效應的歷史任務，同時置于剛剛踏上現(xiàn)代化征程的中華民族面前，并使中國人備受對現(xiàn)代化前景的渴望和對現(xiàn)代化負面效應的恐懼兩種相互沖突、相互矛盾的文化心態(tài)的困擾［4］。英國人吉爾伯特·羅茲曼對中國文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的這種矛盾與困境也感觸頗深，他認為：“令人感到吊詭的是，19世紀之前使得中國如此偉大的東西，恰恰被證明也就是后來嚴重地阻礙中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的東西。”［5］在吉爾伯特·羅茲曼看來，中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)在改革開放之前并未真正成為幫助中國完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的助推器，中國是帶著許多有利的因素同時又背負著沉重的包袱進行現(xiàn)代化的。中國特色社會主義文化是由中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型而來的，因而具有了中國特色；中國特色社會主義文化是積極應對和努力回答現(xiàn)實問題而形成的文化，因而具有了社會主義性質(zhì)和時代品格。中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是中華文化在傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)時代性轉(zhuǎn)型的建構道路。

在現(xiàn)實層面上，中國特色社會主義文化發(fā)展道路形成的過程與中國共產(chǎn)黨領導中國人民推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的過程是一致的。鄧小平指出：“世界在變化，我們的思想和行動也要隨之而變?！保?］中國特色社會主義文化因?qū)嵺`需求而興起，因?qū)嵺`豐富而多彩，因?qū)嵺`創(chuàng)新而發(fā)展；中國特色社會主義文化發(fā)展道路因?qū)嵺`推進而拓展，因?qū)嵺`深入而完善，因?qū)嵺`發(fā)展而前進。這可以從中國共產(chǎn)黨的一系列重要文獻中得到證明。從黨的十二大（1982年）到黨的十八大（2012年）的30年間，黨中央以及黨的領導人都把精神文明建設或文化建設作為重要任務加以落實和推進。從鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明建設兩手抓開始，文化建設在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中的地位逐步提升。黨的十四屆六中全會在中國特色社會主義文化道路形成和發(fā)展的歷史上具有轉(zhuǎn)折點意義與地位，這次全會把精神文明建設表述為社會主義文化事業(yè)，要求培育和完善社會主義文化市場以滿足人民群眾的精神文化需求。黨的十六大在闡述“三個代表”重要思想時把代表中國先進文化的前進方向作為中國共產(chǎn)黨先進性的重要標志，使文化建設與文化改革進入了實質(zhì)性推進階段，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)開始有了明確區(qū)分。黨的十七大提出了“提高國家文化軟實力”的戰(zhàn)略規(guī)劃，并把文化軟實力界定為一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力以及由此而產(chǎn)生的吸引力和影響力。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》集中體現(xiàn)了當代中國特色社會主義文化發(fā)展研究的新成果，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路作出了全面界定和闡釋，成為指導中國特色社會主義文化建設的綱領性文獻。黨的十八大明確要求，推進社會主義文化強國建設，“必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，并把社會主義核心價值體系和核心價值觀建設作為推進中國特色社會主義文化建設的出發(fā)點和立足點，著力構建以馬克思主義為指導的國家信仰體系。由此可見，中國特色社會主義文化發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的過程中逐步形成和完善起來的。如果沒有以改革開放為時代特征的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大實踐，就不可能有中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

縱觀中國特色社會主義文化發(fā)展道路的演變歷程可知：中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大實踐培育了中國特色社會主義先進文化，中國特色社會主義先進文化滋潤了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大實踐；中國特色社會主義文化發(fā)展道路已經(jīng)并將繼續(xù)植根于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，中國特色社會主義發(fā)展道路本身就是中國特色社會主義建設與發(fā)展的實踐道路。只有基于偉大的社會實踐，中國特色社會主義文化發(fā)展道路才能越走越寬廣，不斷滿足人民的精神需求，豐富人民的精神生活，助推中華民族偉大復興，為人類文明進步作出更大貢獻。

二、時代選擇:中國特色社會主義文化發(fā)展道路時代性的正確路徑

在中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史進程中，如何在保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的同時，進行文化創(chuàng)新和文化實踐以激發(fā)文化發(fā)展的當代活力，是橫亙在我們面前一個必須要正視而且要花費大心思加以解決的考量著社會智慧的大問題［7］。實質(zhì)上，任何文化形態(tài)的時代性特征，不僅是建立在傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的基礎之上的，而且是在傳承與超越中得以顯現(xiàn)的。這正是我們?yōu)槭裁匆獜闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)換角度，探尋中國特色社會主義文化發(fā)展道路時代特征的原因所在。

從文化哲學的視域來看，每一個時代都會在其文化形態(tài)中積淀出人民群眾精神文化實踐的積極成果，并作為該民族文化傳統(tǒng)繼承的神圣鏈條上的寶貴一環(huán)予以保存，從而成為民眾進行新的精神文化實踐的邏輯起點。這其中還有一個哲學理論問題必須闡明，即文化傳統(tǒng)的繼承絕不僅僅是作為觀念形態(tài)的文化成果的代際傳播，而是依托不同時代文化發(fā)展的實踐形態(tài)融入歷史發(fā)展的洪流之中并不斷內(nèi)化為文化傳統(tǒng)的一部分。換言之，傳統(tǒng)文化作為結果的觀念形態(tài)和作為過程的實踐形態(tài)之間的互動與轉(zhuǎn)化，是我們理解民族文化基因的鑰匙。在文化不斷地由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史進程中，文化實踐形態(tài)中的傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代因素不斷交融，使現(xiàn)代文化體系得以不斷地生成和演進。事實上，文化由傳統(tǒng)不斷走向現(xiàn)代的過程，就是對文化傳統(tǒng)中契合時代需求的實踐元素進行不斷選擇以及對民族文化發(fā)展趨向合理預測的雙向互動的過程。在這一過程中，文化的創(chuàng)造主體不僅要甄別傳統(tǒng)文化資源中的精華或者糟粕，而且要結合所處時代的實踐需求而不斷進行文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造。必須指出的是，在對待傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)換問題上經(jīng)常會出現(xiàn)兩種不良傾向：文化保守主義和文化虛無主義［8］。前者夸大了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應性，后者則否定了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的連續(xù)性。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是對這兩種不良傾向的矯正，即以批判繼承的態(tài)度，堅持古為今用的原則和社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值以及實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作出了一系列重要闡述，為我們從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化視域考量中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代特征提供了基本遵循。鄧小平強調(diào)，社會主義文化建設，一定要堅持“二為”方向和“雙百”方針，對“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術中一切進步的和優(yōu)秀的東西，都應當借鑒和學習”［9］。江澤民在中國共產(chǎn)黨成立80周年紀念大會上的講話中，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的時代特征以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)換進行了深刻闡述。他指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚?！保?0］在他看來，中華民族在幾千年歷史長河中創(chuàng)造并留下了豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)是中華民族乃至全人類的寶貴精神財富，是發(fā)展中國特色社會主義文化不可或缺的重要資源。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須順應時代發(fā)展的需要，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。胡錦濤進一步指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！保?1］黨的十八大以來，習近平總書記以深遠的文化情懷，從中華民族精神命脈延續(xù)的高度審視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化發(fā)展進程中的歷史地位和現(xiàn)實作用。他在2013年全國宣傳思想工作會議上的講話中明確要求，宣傳思想戰(zhàn)線要積極“宣傳闡釋中國特色”，主張“四個講清楚”，核心就是要闡明“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”［12］。習近平總書記從實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史高度和為世界治理提供中國方案的全球廣域，將歷史和未來聯(lián)系起來，將中國和世界統(tǒng)一起來，充分闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要性與必要性，進一步指明了中國特色社會主義文化的前進方向和發(fā)展道路，更加堅定了中國共產(chǎn)黨和中國人民的文化自信。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路是一條植根于中華文化沃土而又不斷推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及結合當代中國特色社會主義實踐不斷進行文化創(chuàng)造和創(chuàng)新以實現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化的偉大道路［13］。中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史進程，實質(zhì)上是由中華傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化的文化現(xiàn)代化的歷史進程。這一歷史進程是伴隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化融合發(fā)展而展開的，是對時代精神進行文明層面的濃縮和提升的過程。文化的建設和發(fā)展通常是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交匯、古代與當代相對接中實現(xiàn)的。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華兒女最根本的精神基因，是中華民族的精神特質(zhì)和精神標識，也是中華民族一脈相承、繼往開來、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國的財富，也是世界的財富，對于這些財富，我們既要珍惜和繼承，又要弘揚和發(fā)展。中國特色社會主義文化就是中國共產(chǎn)黨和中國人民堅持古為今用、推陳出新的產(chǎn)物，中國特色社會主義文化發(fā)展道路就是時代選擇、大浪淘沙的結果。

歷史總是在合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)發(fā)展的。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是歷史的選擇，也是人民的選擇，是合規(guī)律性的必然，也是合目的性的應然，歸根結底是時代選擇的歷史成就?？梢哉f，時代選擇已經(jīng)造就了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，還將繼續(xù)引領中國特色社會主義文化發(fā)展道路的前進航向。

三、與時俱進:中國特色社會主義文化發(fā)展道路時代性的基本保障

時代性本身就是一個歷時性范疇，任何一個富有時代性的事物都應該伴隨著社會實踐的發(fā)展而不斷向前推進。時代性還表現(xiàn)在它能夠不斷回應時代需求和解答時代問題，在對時代問題的解答中砥礪前行。自改革開放以來，中國特色社會主義文化建設所走過的每一步都是回應時代需求和解答時代問題的其中一步。正如馬克思所言，任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華［14］。哲學是文化的核心形態(tài)，其他諸如藝術、宗教、道德觀念等文化形態(tài)，同樣是隨著時代進步而演變的，既有形式的變化，也有內(nèi)容的變化。一個民族的文化要成為其發(fā)展的精神基因，不僅在于它能夠提供多少文化資源，而且更在于它能夠伴隨時代的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)涵，從而積淀出具有時代氣息的文化精神。任何時代、任何社會形態(tài)中都有先進文化和陳腐文化在內(nèi)的各種文化，它們是這個時代的產(chǎn)物。在多樣并存的文化形態(tài)中，只有那些符合了時代進步的要求、抓住了時代主題、解答了時代問題的文化形態(tài)，才能夠成為那個時代精神的精華。由此可見，中國特色社會主義文化發(fā)展道路要保有其鮮明的時代性，就必須能夠經(jīng)受住時間的考驗，跟得上實踐發(fā)展的步伐。

就文化的本質(zhì)而言，文化不僅是一種傳承性的存在，也是一種超越性的存在。文化所具有的這種超越性在人類發(fā)展的不同歷史時期具有不同的表現(xiàn)形式。當人類希冀掙脫自然的束縛之時，文化的精神提升作用使得人類能夠從動物中分離出來；當人類意圖擺脫私有制下對物質(zhì)財富的依賴之時，文化的相對獨立性使得人類能夠依靠精神的提升逐漸擺脫對物的依賴；當人類向著以社會主義和共產(chǎn)主義為理想社會的目標不斷前進之時，文化又成為人類實現(xiàn)自身自由而全面發(fā)展的催化劑。總之，文化作為人類生存的方式而存在，人所具有的內(nèi)在超越性決定了文化在本性上也必然具有超越性。而中國特色社會主義文化的時代性，則突出地表現(xiàn)在其超越性所驅(qū)動的與時俱進的內(nèi)在本質(zhì)上。

從歷史唯物主義的視角來審視中國特色社會主義文化及其發(fā)展道路的時代性，我們便會得出更加清晰的答案。在中世紀及其之前，人類交往的獨立性使得各個民族和國家在相對固定的區(qū)域內(nèi)進行物質(zhì)與文化活動，歷史突出地表現(xiàn)為國別史抑或是民族史，歷史并未真正地實現(xiàn)向世界歷史的轉(zhuǎn)變。在相對閉塞的國別或民族史時代，文化的時代性突出地表現(xiàn)為各個民族的社會制約性和歷史承繼性。在一定的社會有機體中，經(jīng)濟結構決定了由此而產(chǎn)生的同一時代的政治結構和文化結構。經(jīng)濟形態(tài)的演變及不同經(jīng)濟形態(tài)之間的區(qū)別，決定了每一個民族文化的時代性特征。簡言之，每一個民族的文化形態(tài)都具有它那個時代經(jīng)濟發(fā)展鮮明的烙印，故而必須從它所屬的那個時代的經(jīng)濟結構及其演變來定位其文化的時代性特征。自從商品經(jīng)濟普遍發(fā)展以后，隨著社會生產(chǎn)交往的擴大，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”［15］。文化的時代性緣于歷史不斷向世界歷史的轉(zhuǎn)變而呈現(xiàn)出另一種鮮明特征。這一歷史時期的文化時代性不僅有當代文化與傳統(tǒng)文化之間在時間先后順序上的承繼性，更有彼此文化交流和融合所產(chǎn)生的文化現(xiàn)代性的時代性。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路強調(diào)和追求“三個面向”，內(nèi)在地規(guī)定了中國特色社會主義文化與時俱進的基本品格。任何文化都屬于一定的時代，這是文化的時代性，它表明的是這種文化產(chǎn)生的必然性和何以如此的原因［16］。鄧小平強調(diào)的物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓、兩手都要硬，回應的是中國步入市場經(jīng)濟社會之后物質(zhì)日漸豐富而精神文化日漸貧乏的現(xiàn)實問題，建設的是有中國特色社會主義的新文化；江澤民提出要正確處理先進文化與社會主義市場經(jīng)濟的關系，并對社會主義文化體制改革的相關問題作出了重要部署；胡錦濤正式在黨的重要文獻中提出了中國社會主義文化的概念，把文化建設作為社會主義和諧社會建設的潤滑劑，謀劃了“五位一體”的建設格局，使文化作為軟實力在中國特色社會主義建設整體進程中的地位得以確認；習近平總書記以高遠的文化理想提出了實現(xiàn)中國夢的宏偉目標，以深遠的文化情懷提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代主題，以寬闊的文化視野定位了中華文化融入世界文化總體進程的偉大目標，以深邃的理論思維把社會主義核心價值觀建設定位為文化建設的核心。自改革開放以來歷屆中央領導集體發(fā)展中國特色社會主義文化的歷史進程來看，我們的文化建設和發(fā)展不僅兼顧了中華民族賴以生存的傳統(tǒng)文化精華在歷時性上的與時俱進，而且主旋律和主題曲也是始終與時俱進地堅持和發(fā)展了馬克思主義在文化建設發(fā)展上的指導地位，更是不斷回應著全球化背景下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去與國外優(yōu)良文化資源引進來的有機結合的時代主題。中國特色社會主義文化發(fā)展道路要求中國特色社會主義文化建設始終做到與時俱進，永不停滯、永不僵化。中國特色社會主義文化發(fā)展道路所體現(xiàn)的與時俱進的時代性特征，可謂是特色鮮明、主題明確、創(chuàng)新有力、發(fā)展良好。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)進程中總結歷史經(jīng)驗教訓而得出的正確結論，是實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本路線。中國特色社會主義文化發(fā)展道路因其源自社會實踐而具有了堅實基礎，因其適應時代選擇而具有了正確路徑，因其堅持與時俱進而具有了基本保障，從而使自身具有了鮮明的時代性特征。我們追尋中華民族偉大復興的中國夢，必須順應時代變化，緊跟時代步伐，吸納時代精神，堅定不移地堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

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［責任編輯 陳 靜］

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1671-6701（2016）06-0009-05

2016-10-20

趙傳海(1964— )，男，河南商城人，博士，河南財經(jīng)政法大學教授，副校長。