從文化自信看中國(guó)道路

□陳 晉

(中共中央文獻(xiàn)研究室，北京 100017)

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從文化自信看中國(guó)道路

□陳 晉

(中共中央文獻(xiàn)研究室，北京 100017)

文化自信是在對(duì)自身歷史發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟、對(duì)自身文化秉賦的充分尊重、對(duì)自身精神價(jià)值的高度肯定的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地傳承、弘揚(yáng)、踐行，進(jìn)而擁有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，是著眼于更好地開(kāi)展具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)，因應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化在思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的復(fù)雜局面提出來(lái)的。文化自信不僅是堅(jiān)定中國(guó)道路自信的題中之義，而且是最根本、最基礎(chǔ)的自信，樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，是我們今天走好中國(guó)道路應(yīng)有的精氣神。在中國(guó)道路形成和發(fā)展過(guò)程中，與之相生相伴的思想文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定中國(guó)道路自信，必然要求堅(jiān)定對(duì)這三種文化的自信。講好中國(guó)故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國(guó)道路的故事，把中國(guó)道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)影響力。

道路自信；理論自信；制度自信；文化自信；中國(guó)道路

習(xí)近平同志在2016年“七一”重要講話中，明確提出文化自信是與道路自信、理論自信、制度自信并列的“第四個(gè)自信”，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定了新的精神格局。這是黨在思想文化領(lǐng)域里的執(zhí)政理念又一個(gè)創(chuàng)新，是對(duì)全黨全國(guó)各族人民精神狀態(tài)提出的新要求。

怎樣看這個(gè)重大命題，本文談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、什么是文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身歷史發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟，對(duì)自身文化秉賦的充分尊重，對(duì)自身精神價(jià)值的高度肯定，并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)地傳承、弘揚(yáng)、踐行，進(jìn)而擁有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。文化自信不是固定人群對(duì)既有文化的被動(dòng)承擔(dān)，其基本路向是不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。文化自信的前提是文化自覺(jué)，目的是文化自強(qiáng)。

在當(dāng)代中國(guó)，首先要樹(shù)立和強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這三種文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化自信既是傳承和弘揚(yáng)這三種文化的內(nèi)在動(dòng)力，是在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會(huì)思潮交流、交融、交鋒的現(xiàn)實(shí)背景中，站穩(wěn)腳跟、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的心理憑借。

文化自信不只是文化領(lǐng)域的事情，它直接影響到對(duì)古今中外文明歷史及其成果的價(jià)值評(píng)判和選擇，直接影響到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐及其創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的價(jià)值評(píng)判和選擇。因而，文化自信屬于與實(shí)踐處于對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的精神世界的自信。當(dāng)代中國(guó)人樹(shù)立和強(qiáng)化的文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神資源、精神風(fēng)貌和精神力量。

二、在今天為什么要強(qiáng)調(diào)文化自信

樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，是著眼于更好地開(kāi)展具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)，因應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化在思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的復(fù)雜局面提出來(lái)的。

中國(guó)的發(fā)展使自己逐步走向世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)的開(kāi)放與全球治理的關(guān)聯(lián)性前所未有。但西強(qiáng)我弱的輿論格局并沒(méi)有改變。由于社會(huì)制度、發(fā)展道路和意識(shí)形態(tài)諸方面的差異，中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文明發(fā)展道路仍然延續(xù)著“受疑”甚至“挨罵”的局面，各種思想文化的相互激蕩，在中國(guó)人的精神世界表現(xiàn)得尤其突出。

從國(guó)內(nèi)的情況來(lái)看，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但在新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展階段，各種深層次矛盾日益顯現(xiàn)，面臨的各種問(wèn)題前所未有。僅從治國(guó)理政的角度來(lái)說(shuō)，我們就面臨著不斷強(qiáng)調(diào)的“四種考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”。此外，還可以加上“四種陷阱”的難題，即在發(fā)展上面臨如何跨越“中等收入陷阱”，在社會(huì)思潮方面需要抵御“西化分化陷阱”，在黨群關(guān)系上避免陷入“塔西陀陷阱”，在處理大國(guó)關(guān)系上要妥善應(yīng)對(duì)西方炒作的“修昔底德陷阱”。

這些考驗(yàn)、危險(xiǎn)、難題，都實(shí)實(shí)在在地挑戰(zhàn)著人們的精神面貌和文化自信。比如，在西強(qiáng)我弱的輿論格局中，我們?cè)庥鲋绾慰创袊?guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性的挑戰(zhàn)，馬克思主義遭遇著多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭遇著如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤上培育和弘揚(yáng)的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，我們的革命文化遭遇著在時(shí)代精神和歷史任務(wù)發(fā)生重大變化的情況下還管不管用的挑戰(zhàn)，我們堅(jiān)持的歷史觀和文化觀，遭遇著各種各樣的歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，我們的制度文明也有一個(gè)需要完善和發(fā)展、需要實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來(lái)支撐的問(wèn)題。

這些挑戰(zhàn)，不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)結(jié)束，需要充分做好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的精神準(zhǔn)備和能力準(zhǔn)備。因此，樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，成為了當(dāng)務(wù)之急。在世界格局中各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)和影響力的大小，說(shuō)到底取決于文化的競(jìng)爭(zhēng)和文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱；能否跨越精神上的各種挑戰(zhàn)，最終也取決于有沒(méi)有牢固的精神主心骨和堅(jiān)定的文化自信。

三、文化自信不僅是堅(jiān)定中國(guó)道路自信的題中之義，而且是最根本、最基礎(chǔ)的自信

我們?cè)谒芯裎幕瘜用嬖庥龅奶魬?zhàn)，最后都會(huì)歸結(jié)到一點(diǎn)，怎樣看中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)文化自信的底氣，也不僅來(lái)自文化本身的深厚積淀和優(yōu)秀品質(zhì)，更來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義道路的蓬勃生機(jī)和光明前景。因此，只有緊緊圍繞中國(guó)道路，才能更深刻準(zhǔn)確理解文化自信的重要內(nèi)涵和特殊作用。

文化自信，最早由黨的十七屆六中全會(huì)作為努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本前提提出來(lái)。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的一系列論述，揭示了文化自信與中國(guó)道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2014年2月24日，他在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。3月7日在全國(guó)“兩會(huì)”期間參加貴州代表團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提出：“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?0月15日，在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”12月20日，在和澳門(mén)大學(xué)學(xué)生座談時(shí)提出：“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”2015年11月3日，在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間會(huì)見(jiàn)外方代表時(shí)指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”2016年6月28日，在中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、護(hù)穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”從以上論述可以看出，習(xí)近平同志主要著眼于增強(qiáng)道路、理論、制度以及價(jià)值觀自信，來(lái)強(qiáng)調(diào)文化自信，并且在“七一”重要講話之前，便已將文化自信明確納入中國(guó)道路自信的基本格局，成為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念的題中應(yīng)有之義。

為突出文化自信的重要地位，習(xí)近平同志使用的定位詞有“基礎(chǔ)”“最根本”“題中應(yīng)有之義”“本質(zhì)”“說(shuō)到底”“更基本、更深沉、更持久”“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”等等。概括這些定位詞，不難體會(huì)，文化自信和其他方面的自信處于不同的層面。歷史從哪里開(kāi)始，思想便從哪里開(kāi)始，文化便從哪里開(kāi)始。先有文化，后有道路、理論、制度和價(jià)值觀，并且涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明諸多方面，尤如先有土壤，才有萬(wàn)物生長(zhǎng)；有什么樣的土壤就能扎下什么樣的根，長(zhǎng)出什么樣的樹(shù)，結(jié)出什么樣的果。文化價(jià)值觀在人們的生活中常常是日用而不覺(jué)，文化自信和其他自信比較起來(lái)，有更為深長(zhǎng)厚重的思想積淀，更為親近熟悉的生活基礎(chǔ)，更為廣泛持久的影響力度，是人們認(rèn)知、選擇和信任中國(guó)道路最基礎(chǔ)也最根本的精神支撐。2013年12月26日，習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！边@段話，形象地揭示了文化自信對(duì)堅(jiān)定中國(guó)道路自信的巨大作用。

四、文化自信與中國(guó)道路的昨天、今天、明天

文化能涵養(yǎng)人，也能涵養(yǎng)歷史；能成就人格，也能成全歷史。談?wù)撝袊?guó)道路的前世今生和未來(lái)前景，必須著眼于文化國(guó)情，要有歷史思維。大政治家、大戰(zhàn)略家都是歷史感很強(qiáng)的人，他們治國(guó)理政，傳達(dá)政黨的追求愿景，闡述國(guó)家的發(fā)展道路，擁有強(qiáng)烈的歷史思維。2015年11月3日，習(xí)近平同志在回答參加第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！?/p>

從歷史和文化角度來(lái)端詳中國(guó)道路，尋問(wèn)中國(guó)道路是怎樣走出來(lái)的，答案很清楚。由遠(yuǎn)及近地說(shuō)，中國(guó)道路經(jīng)歷了五千多年的文明傳承，近代以來(lái)的歷史孕育，新中國(guó)成立以來(lái)的奠基探索，改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，可謂是“雄關(guān)漫道真如鐵”，來(lái)之不易。深入探究，不難發(fā)現(xiàn)，每一段行程，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)風(fēng)景，跳蕩著價(jià)值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。每一段行程，先進(jìn)的人們都有自己的探索、選擇和總結(jié)，都彰顯著精神上的自覺(jué)和自信?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗和探索，才得以探索開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持發(fā)展，才得以豁然開(kāi)朗、蔚為大觀。

沒(méi)有來(lái)歷的道路令人生疑，沒(méi)有深厚傳統(tǒng)和文化自信支撐的道路容易生變。是歷史、國(guó)情和文化創(chuàng)造了今天和未來(lái)的前進(jìn)道路，而不是前進(jìn)道路自己創(chuàng)造了自己。作為中國(guó)道路的生長(zhǎng)土壤，歸根到底，國(guó)情就是歷史、就是文化；反過(guò)來(lái)，文化就是歷史、就是國(guó)情。中國(guó)道路是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)選擇，也是文化選擇；中國(guó)道路是中華民族的命運(yùn)共同體，也是中華民族的文化共同體。

站在今天談?wù)摵驮u(píng)判中國(guó)道路，不能不涉及到它蘊(yùn)含的文化選擇，也就是說(shuō)，我們認(rèn)可中國(guó)道路走得對(duì)，走得通，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是有歷史依據(jù)和文化基礎(chǔ)的。反過(guò)來(lái)也是一樣，站在今天談?wù)摵驮u(píng)判我們的精神文化，不能不指向它涵養(yǎng)的中國(guó)道路，我們需要彰顯自信的文化，是與中國(guó)道路相適應(yīng)、相融合的思想觀念和行為范式。

今天要走好中國(guó)道路，走得像模像樣，得有精氣神。樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，是我們今天走好中國(guó)道路應(yīng)有的精氣神。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。文化自信不僅是精神上強(qiáng)大的題中之義，還是其核心要義。它發(fā)揮的作用是多方面的，比如，樹(shù)立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供文化資源、倡領(lǐng)道德風(fēng)尚、激發(fā)向上力量、促進(jìn)道路拓展、彰顯中國(guó)故事等等。形勢(shì)的發(fā)展已經(jīng)倒逼我們必須把文化自信有效地落實(shí)到精神和實(shí)踐的各個(gè)方面，在人們的行為規(guī)范中真正落小、落細(xì)、落實(shí)。

黨的十八大以來(lái)，為指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記先后在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)等會(huì)上發(fā)表重要講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要增強(qiáng)文化自信。他還具體地說(shuō)到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神；走中國(guó)道路，離不開(kāi)哲學(xué)精神的引導(dǎo)，歷史經(jīng)驗(yàn)的鏡鑒，文學(xué)力量的推動(dòng)；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。總之，激發(fā)出文化自信這個(gè)精氣神，堅(jiān)定中國(guó)道路自信才會(huì)有深厚的歷史依據(jù)和牢固的底氣支撐。

真正在全社會(huì)牢固樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，不會(huì)一蹴而就，不是一朝一夕的事情，要正視我們面臨的復(fù)雜局面和不小的挑戰(zhàn)。越是面臨挑戰(zhàn)，越是處在某些膠著狀態(tài)，越需要“亂云飛渡仍從容”的政治定力。政治定力透著文化定力，文化定力彰顯著文化自信。世界上的事情從來(lái)都是這樣，合符規(guī)律、代表光明、擁有未來(lái)的偉業(yè)，都是在它還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的時(shí)候，煥發(fā)出誘人光彩的。中國(guó)共產(chǎn)黨在取得革命勝利之前，一路創(chuàng)造和播撒了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神這樣一些革命文化的自信光彩，才使其精神感召力越來(lái)越強(qiáng)，才使中國(guó)革命道路越走越寬，才使跟隨著中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的隊(duì)伍越來(lái)越長(zhǎng)。

放眼明天，樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信的根本目的，是借助文化的感召力和塑造力，來(lái)鞏固和提升人們的道路自信，進(jìn)而通過(guò)文化自信激發(fā)出中國(guó)道路原本包含的軟實(shí)力和影響力。沿著中國(guó)道路去接近和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不能沒(méi)有文化自信這個(gè)精氣神。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的那樣，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[1]足以使我們自信的中國(guó)大道和文化大勢(shì)已經(jīng)形成，基本格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累。我們不斷向全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧即是一例。拿破侖說(shuō)過(guò)：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說(shuō)劍是經(jīng)濟(jì)軍事方面的硬實(shí)力，精神文化便是軟實(shí)力。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)道路的明天，由文化軟實(shí)力支撐的硬實(shí)力才能持久，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。中華民族偉大復(fù)興最終靠文化、價(jià)值觀、制度文明這些軟實(shí)力才能牢固坐實(shí)。

五、文化自信與中國(guó)道路的實(shí)踐、理論、制度

中國(guó)道路是一個(gè)大概念，全方位地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐、理論與制度。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，“本質(zhì)”是文化自信，文化自信是“基礎(chǔ)”，是前面三個(gè)自信的“貫道之器”，又是道之所本。

中國(guó)道路的實(shí)踐，是指中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，即具體道路，包括“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明五大建設(shè)等等。再往下說(shuō)，還包括中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域的具體道路，諸如，共同富裕道路、和平發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路等等。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列治國(guó)理政的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和深化了中國(guó)道路的實(shí)現(xiàn)途徑。說(shuō)起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，就是實(shí)踐途徑。

多年來(lái)，中國(guó)道路的實(shí)踐途徑取得的偉大成就，有目共睹。正確有效的實(shí)踐會(huì)變?yōu)榱?xí)慣，習(xí)慣會(huì)變?yōu)槔砟睿砟顣?huì)變?yōu)閮r(jià)值，價(jià)值會(huì)塑造命運(yùn)。中國(guó)道路的實(shí)踐途徑已成社會(huì)共識(shí)，并內(nèi)化于心，經(jīng)過(guò)提煉，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)堅(jiān)持的理念價(jià)值。對(duì)實(shí)踐途徑的評(píng)判和選擇，必然滲透著文化習(xí)慣，檢驗(yàn)著文化立場(chǎng)，衡量著文化自信。由此擁有的文化自信，反過(guò)來(lái)又會(huì)滲透于實(shí)踐途徑之中，以支撐和激勵(lì)我們?cè)谶@條路上走得更好。

中國(guó)道路的理論體系，從大的邏輯講，屬于文化范圍。文化涵蓋各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，理論體系是抽象的甚至是邏輯化的文化形式。因此，理論自信事實(shí)上是文化自信的一種，偏于其中的思想概括和價(jià)值判斷的自信。

近代以來(lái)，為實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)和強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了尋找“主義”、堅(jiān)持“主義”、發(fā)展“主義”、創(chuàng)新“主義”的過(guò)程。毛澤東說(shuō)過(guò)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。[2]P1516所謂精神上的主動(dòng)，便是一種文化自信。在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，使自己的指導(dǎo)理論馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，探索開(kāi)創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)道路的靈魂內(nèi)核。每個(gè)階段的先進(jìn)人群，都用他們當(dāng)時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展的“主義”來(lái)武裝頭腦，作為行動(dòng)的“指南”。正是靠著對(duì)這些“指南”的自信，和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國(guó)、興國(guó)和強(qiáng)國(guó)之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進(jìn)。延續(xù)到今天，便有了大勢(shì)已成的中國(guó)道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒(méi)有理論自信，就根本談不上對(duì)中國(guó)道路的自信。反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路30多年來(lái)的成功實(shí)踐，已經(jīng)說(shuō)明其理論體系的有效和科學(xué)，說(shuō)明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

更重要的是，我們說(shuō)的理論自信，絕非裹足不前的簡(jiǎn)單堅(jiān)持，其根本的含義從來(lái)體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩個(gè)方面。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路，及時(shí)回應(yīng)和科學(xué)回答了中國(guó)道路在發(fā)展過(guò)程中面臨的一系列重大時(shí)代課題，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，由此倍增了我們的理論自信。

中國(guó)道路的制度，屬于上層建筑。它雖然來(lái)自經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時(shí)也體現(xiàn)著特定的意識(shí)形態(tài)屬性。任何制度體系的設(shè)計(jì)、運(yùn)作和博弈，畢竟都有其文明的依托，都包含著價(jià)值觀的支撐或競(jìng)爭(zhēng)。西方有學(xué)者提出“文化為體制之母”，理論界也常常談?wù)撝贫任幕⒎晌幕?、政治文明這樣一些范疇?？梢?jiàn)，制度自信是以文化自信為基礎(chǔ)支撐起來(lái)的。

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家的政治制度，是在這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改革、內(nèi)生性演化的結(jié)果，由此提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土”，[3]在政治制度的設(shè)計(jì)上不能脫離文化國(guó)情去搬“飛來(lái)峰”。不同文明類(lèi)型各有自己的優(yōu)長(zhǎng)，建構(gòu)在自身文明基礎(chǔ)上的國(guó)家政治發(fā)展道路，各有各的理由，世界上不存在適應(yīng)于一切國(guó)家的制度模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和法治道路，是近代以來(lái)中國(guó)人自己在實(shí)踐中探索出來(lái)的，既不同于西方自下而上的長(zhǎng)期演進(jìn)，也不同于日本、韓國(guó)、新加坡等東方國(guó)家由政府自上而下的強(qiáng)力推動(dòng)。我們?cè)谡沃贫壬蠌?qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，在國(guó)家治理上強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合，在民主形式上提出協(xié)商民主和票決民主不能相互替代和相互否定，這些制度理念，擁有深厚的國(guó)情基礎(chǔ)。經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，中國(guó)道路日益彰顯出它在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定方面的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，究其根源，不能不說(shuō)得益于中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)根本政治制度，三個(gè)基本政治制度，一個(gè)法律體系，一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度。

當(dāng)然，從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐只是走過(guò)了前半程，下半程的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。黨的十八大以來(lái)，我們不斷推進(jìn)黨和國(guó)家的制度創(chuàng)新，在構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系的下半程的路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。我們的理想是為人類(lèi)社會(huì)提供更高形態(tài)的制度文明，應(yīng)該有這樣的制度自信。制度自信的背后實(shí)則連通著政治文明和制度文明自信，連通著文化自信。

六、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化

樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，是為了最大限度地珍惜和利用現(xiàn)有的文化資源。在中國(guó)道路形成和發(fā)展過(guò)程中，與之相生相伴的思想文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定中國(guó)道路自信，必然要求堅(jiān)定對(duì)這三種文化的自信。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的演變中形成的物化形態(tài)以及內(nèi)化到中國(guó)人言行中的思想文化因素的總和，其中的優(yōu)秀內(nèi)容，能夠奠定“做中國(guó)人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)道路的根脈所在，足以使我們自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在中國(guó)道路的形成和發(fā)展過(guò)程中保持生機(jī)活力，是由其本質(zhì)特性決定的。大而言之，傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是、知行合一、經(jīng)世致用、民惟邦本、小康大同、自強(qiáng)不息、革故鼎新這些特性，事實(shí)上已融入探索開(kāi)創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)道路的重要思想方法和價(jià)值追求之中，甚至沉淀為中國(guó)道路的精神品格和文化氣質(zhì)。比如，中國(guó)道路追求的全面建成小康社會(huì)，便反映了中華民族自古以來(lái)憧憬的理想社會(huì)狀態(tài)，既符合中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民的理解和支持。至于中國(guó)道路更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化，也是如此。習(xí)近平同志講，這個(gè)目標(biāo)“既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”。[4]再?gòu)男√幷f(shuō)，傳統(tǒng)文化特別講忠恕之道，講己所不欲、勿施于人，講將心比心、推己及人，如果大家都能夠按此觀念去做，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下的利益活動(dòng)必會(huì)更有秩序、更有誠(chéng)信一些。

文化的生命力在傳承，更在創(chuàng)新和發(fā)展。擁有文化自信，才能做到創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在95年的探索奮斗中，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，還領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，彰顯出卓越的文化自覺(jué)、自信和自強(qiáng)的品格能力。

革命文化包括黨在革命年代積累形成的實(shí)踐、理論和制度諸方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，更包括我們黨創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等豐富多彩的精神作風(fēng)。這類(lèi)革命文化的現(xiàn)實(shí)作用，在于為我們走好中國(guó)道路筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、護(hù)穩(wěn)思想之舵。此外，革命文化還包括五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，思想文化領(lǐng)域形成的新民主主義革命文化的理念、成果和傳統(tǒng)。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，在直接繼承革命文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容已經(jīng)概括進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路之中。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是中國(guó)道路一個(gè)方面的內(nèi)容。在今天，樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，必須明確社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化建設(shè)的前進(jìn)方向和根本主導(dǎo)。自信的理由，很重要的一條，是在繼承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基礎(chǔ)上，已經(jīng)總結(jié)出創(chuàng)造發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的一些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。諸如，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)屬性，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的根本方針，古為今用、洋為中用的基本原則，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的價(jià)值觀念，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的發(fā)展路徑和方向，等等，這些都體現(xiàn)了行之有效足以讓人自信的文化傳承經(jīng)驗(yàn)和文化發(fā)展規(guī)律。擁有經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律的自信，不僅有助于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，也有助于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。

在社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最為重要的內(nèi)容。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，昭示了中國(guó)道路的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平同志提出，“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深沉的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵5]由此，堅(jiān)定中國(guó)道路自信，常常歸結(jié)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，既是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固基石，又以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接來(lái)自中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。從文化淵源上講，既沐浴承受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，又繼承發(fā)揚(yáng)了革命文化的光榮傳統(tǒng)，還吸收借鑒了西方文明的優(yōu)秀成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造著中國(guó)道路的精神高地和道義高點(diǎn)，其高尚的品質(zhì)是任何有是非觀念和向善向上之心的人，都沒(méi)有理由拒絕和反對(duì)的。認(rèn)同中國(guó)道路，不認(rèn)同這些價(jià)值規(guī)范不行；堅(jiān)持中國(guó)道路，不遵循這些價(jià)值規(guī)范不行；發(fā)展中國(guó)道路，不弘揚(yáng)這些價(jià)值規(guī)范不行。

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的長(zhǎng)期積累過(guò)程，需要在涵養(yǎng)、融入和引領(lǐng)上久久為功。在全社會(huì)涵養(yǎng)核心價(jià)值觀，需要調(diào)動(dòng)各方面的文化資源；把核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和行為習(xí)慣，既需要具體有效的措施手段，也需要有感染力的文化浸潤(rùn)；用核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)人們的思想觀念和價(jià)值取向，更需要有入腦入心接地氣、見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)精神的方法本領(lǐng)。做好這些事情，是樹(shù)立文化自信，走好中國(guó)道路的應(yīng)有之義。

七、文化自信與講好中國(guó)道路故事

樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，有利于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，失語(yǔ)難免就要挨罵。能夠和善于講好中國(guó)故事，是話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，背后必有文化自信的支撐。

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，從外面輸入了不少東西，其中好的東西已經(jīng)吸收進(jìn)中國(guó)道路，同時(shí)，我們還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不會(huì)向外面輸出自己的道路。有那么一段時(shí)間，我們確實(shí)不大善于講好中國(guó)故事。盡管中國(guó)道路的一些思路和做法，諸如實(shí)事求是，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，戰(zhàn)略定力，漸進(jìn)改革，先行試點(diǎn)，先易后難，以及妥善處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等等，得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)可，但我們不太善于對(duì)外傳達(dá)，即使多有自信，也不炫耀，反復(fù)講的，是各國(guó)文明各有優(yōu)長(zhǎng)，走什么道路由各國(guó)人民自己選擇。這與西強(qiáng)我弱的輿論格局有關(guān)。

西強(qiáng)我弱的輿論格局使中國(guó)道路自身優(yōu)勢(shì)的散發(fā)效應(yīng)受到阻礙，中國(guó)故事的傳播效力受到削弱。這種局面倒逼我們思考怎樣才能有效增強(qiáng)中國(guó)道路的傳播和影響。樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，就是要在這方面發(fā)揮作用。

世界上最難的事之一，是把想法裝進(jìn)別人的腦袋，以影響人們對(duì)事物的看法。樹(shù)立和強(qiáng)化文化自信，講好中國(guó)故事，對(duì)內(nèi)對(duì)外雖然都不是件容易的事，但它挾帶的中國(guó)道路的高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)和軟實(shí)力畢竟就在那里，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路已經(jīng)擁有的自信畢竟就在那里。比如，據(jù)2016年2月5日的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，法國(guó)益普索民調(diào)機(jī)構(gòu)1月27日以全球24個(gè)國(guó)家民眾為受訪者，通過(guò)面訪和網(wǎng)站訪問(wèn)的方式，調(diào)查各國(guó)受訪者對(duì)各自國(guó)家的發(fā)展道路的看法。平均下來(lái)，只有38%的受訪者認(rèn)為自己國(guó)家正朝著正確方向前進(jìn)，具體到中國(guó)，卻有89%的受訪者認(rèn)為“中國(guó)發(fā)展方向正確”，位列第一。

這就是中國(guó)道路的故事基礎(chǔ)，也是我們的文化自信的重要依據(jù)。

其實(shí)，有時(shí)候自信也是一種感染力，反倒會(huì)受到更多的尊重。主動(dòng)講善于講中國(guó)故事，就是一種自信的表現(xiàn)。調(diào)動(dòng)文化資源，借助文化翅膀去講好中國(guó)故事，既是道路自信，也是文化自信。比如，當(dāng)前正在大力推動(dòng)的“一帶一路”建設(shè)，就有一個(gè)如何推進(jìn)民心相通、發(fā)揮文化影響力的問(wèn)題。通過(guò)人文交流的方式，展示和增強(qiáng)了軟實(shí)力，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻力就會(huì)小一些。故此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)最寶貴的，是中國(guó)歷史對(duì)外交流體現(xiàn)的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，絲路精神是不同文明交流互鑒的結(jié)晶。2013年9月，他在哈薩克斯坦提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議時(shí)，就是這樣開(kāi)始的：“我的家鄉(xiāng)在陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。站在這里，回首歷史，我仿佛聽(tīng)到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙?！盵6]文化情懷，溢于言表。有外國(guó)媒體評(píng)論，“對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，‘一帶一路’與其說(shuō)是路，更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇——道”。[7]可見(jiàn)“一帶一路”建設(shè)包含著濃厚的文化底蘊(yùn)。彰顯絲路精神，體現(xiàn)著文化自信和精神感召，有助于促進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家的人民在情感上的認(rèn)同。

其他的中國(guó)故事，諸如，中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、正確的義利觀、人類(lèi)命運(yùn)共同體等等，如果講得生動(dòng)，講得具體，講得有事實(shí)有道理有感情，所承載的不只是中國(guó)道路的新內(nèi)含，還可以讓有親身經(jīng)歷的中國(guó)人或異域空間的人們，觸摸到中華民族的現(xiàn)實(shí)體溫，體會(huì)到當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求和精神氣象，感悟到中國(guó)道路的內(nèi)含真諦。這就是習(xí)近平同志提出的“以理服人，以文服人，以德服人”。

講好中國(guó)故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國(guó)道路的故事，把中國(guó)道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)影響力。講好中國(guó)故事，既是昭示和傳播中國(guó)道路的文化軟實(shí)力，也是用中國(guó)道路的理論和實(shí)踐為文化自信注入新的能量和源泉。文化自信和中國(guó)道路就這樣在“中國(guó)故事”里相遇和擁抱，進(jìn)而融為一體了。

[1]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-20.

[4]在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-17.

[5]青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

[6]弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來(lái)——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-07.

[7]打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)極——黨的十八大以來(lái)推進(jìn)三大戰(zhàn)略述評(píng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-02-21.

(責(zé)任編輯：賀文贊)

Viewing the China Road from the Cultural Confidence Perspective

CHEN Jin

(Party Literature Research Center，CPC Central Committee，Beijing 100017，China)

The cultural confidence is the ability to consciously pass on，carry forward and practice the culture and thus realize creative transformation and innovative development，based on deep understanding of the development of law one’s own history，adequate respect to one’s own cultural endowment and high recognition of one’s own spiritual value.The wording of “establishing and strengthening the cultural confidence” is brought forward eyeing on the starting of the great struggle with new historical characteristics，as a response to the complexity in the field of ideology and culture caused by the in-depth changes in the situation of the world，the country and the Party.The cultural confidence is not only an underlying connotation of firming the confidence in the China Road，but also the basic，fundamental confidence.To establish and strengthen the cultural confidence is the necessary spirit for marching forward on the China Road.During the process of forming and developing the China Road，the accompanying ideological and cultural resources are the excellent traditional culture，revolutionary culture and socialist advanced culture，and firming the confidence in the China Road requires necessarily confidence in these three kinds of culture.To tell the China story well is essentially to tell the story of the China road in a cultural way，to do meaningful things in an interesting way，and to transform the ever-updating advantages of the China Road into discourse influence.

road confidence；theoretical confidence；institutional confidence；cultural confidence；traditional culture；China Road

2016-10-14

陳晉(1958—)，男，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，研究員，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任，中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究方向?yàn)辄h的文獻(xiàn)和當(dāng)代理論。

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1674-0599(2016)06-0010-08