論馬克·吐溫青少年文學(xué)中感傷敘事存在的成因
——以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》為研究案例

李 莉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

論馬克·吐溫青少年文學(xué)中感傷敘事存在的成因
——以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》為研究案例

李 莉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

馬克·吐溫所著《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等不僅僅是兒童文學(xué)作品，也是馬克·吐溫小說從幽默文學(xué)向嚴(yán)肅文學(xué)轉(zhuǎn)型的開始。這種轉(zhuǎn)變既有作家人生中悲劇性的部分對(duì)其創(chuàng)作的影響，也是美國飛速發(fā)展的時(shí)代背景下作家民主思想從萌芽到成熟的過程的體現(xiàn)。

馬克·吐溫；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》；《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》；感傷敘事；成因

國外關(guān)于馬克·吐溫青少年題材作品的梳理研究發(fā)端于阿爾伯特·E·斯通(Albert E. Stone)的《天真的雙眼:馬克·吐溫想象中的童年》。1979年,李肇星于《外國文學(xué)研究》上發(fā)表的論文《馬克·吐溫刻畫兒童心理的技巧》,為國內(nèi)從青少年文學(xué)角度研究馬克·吐溫的開篇。早期的研究雖已開始認(rèn)識(shí)到其作品在青少年文學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值和自身的特殊性,但還是跳不出本土語言特色研究和“揭露美國”的價(jià)值判斷。其實(shí)馬克·吐溫在創(chuàng)作的不同階段之間有著很明顯的思想變化,其創(chuàng)作初期存有浪漫主義的因子,這種激情混在各種俚語中形成了真正的“美國文學(xué)”,而其創(chuàng)作中期卻很快顯現(xiàn)出作家對(duì)社會(huì)發(fā)展的前瞻性憂慮,到晚期時(shí)甚至形成了明顯的悲觀主義思想。馬克·吐溫的相關(guān)研究從他開始創(chuàng)作不久就開始了,但到了近期,評(píng)論界才開始正視他的先見性和嚴(yán)肅性。這種抵觸、憤怒和悲觀在他的創(chuàng)作生涯中越來越濃重地渲染著其行文敘事。19世紀(jì)后半葉的美國社會(huì)有著類似于歐洲18世紀(jì)后期感傷主義文學(xué)盛行的環(huán)境,馬克·吐溫雖不至脫離現(xiàn)實(shí)、徹底地感傷化,但其在中后期創(chuàng)作中針砭時(shí)弊,憂心道德淪喪,尤其是晚年毫無顧忌地抒發(fā)自己對(duì)人類文明和工業(yè)社會(huì)的悲觀絕望,與感傷主義文學(xué)頗為相似，甚至他偏愛的旅行記、書信體和回憶錄等創(chuàng)作形式都與感傷文學(xué)如出一轍。如果說“含淚的微笑”是歐·亨利的風(fēng)格,那“大笑后的淚花”則應(yīng)該是馬克·吐溫感傷敘事的內(nèi)蘊(yùn)所在。最早體現(xiàn)作家由幽默文學(xué)向嚴(yán)肅文學(xué)轉(zhuǎn)型的作品正是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(1876年)和《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(1884年)兩篇青少年文學(xué)代表作。原本充滿童趣的內(nèi)容卻隱隱存在著悲觀的元素,經(jīng)典重讀之時(shí)結(jié)合作家生平探討這一現(xiàn)象的成因，對(duì)更加多元、深入地研究馬克·吐溫具有積極意義。

一、多舛命運(yùn)的創(chuàng)傷記憶

厄爾博特·賓格羅·佩恩在《馬克·吐溫傳記》中為作家的幽默作評(píng):“這種幽默感產(chǎn)生于與境遇的斗爭中。女人為了抵制眼淚而強(qiáng)顏,男人則在不能公然怒罵時(shí)才嬉笑。結(jié)果就產(chǎn)生了西部幽默。這世上最淳樸、最狂熱的幽默的背后卻往往是悲劇?！盵1]23馬克·吐溫一生命運(yùn)多舛,傳記性作品中都在梳理三條記憶脈絡(luò):家族的敗落、親人的亡故、對(duì)抗貧窮的掙扎。這些崎嶇跌宕使得少年對(duì)密西西比河的眷戀和對(duì)領(lǐng)航員生活的憧憬逐步風(fēng)化成悲觀老者的無奈感傷。

馬克·吐溫的父親約翰·克萊門斯一直憧憬著改變家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。這位來自佛羅里達(dá)的鄉(xiāng)村律師舉家喬遷到人跡罕至的漢尼拔,并斥巨資在杰姆斯敦附近購置了一處約十萬英畝的田產(chǎn),從此“把‘發(fā)財(cái)’這一沉重的詛咒加在了家人的肩上”[2]30。1939年,年僅9歲的姐姐瑪格麗特早夭。1842年這家的二兒子本杰明也早早離世。關(guān)于哥哥本杰明的死亡,馬克·吐溫存有深刻的印象:

她(母親)手挽著我,我們跪在哥哥的床前,他比我長兩歲,尸體躺在那里。她涕淚橫流……這個(gè)印象連同我所受的教育與訓(xùn)練,使我比一個(gè)無知的人能對(duì)這些悲劇看得更深些。這些我都?xì)w因于我自己,每樁悲劇一發(fā)生,我便依次數(shù)一數(shù),一邊嘆口氣,對(duì)自己說一聲:“又死了一個(gè)?！盵2] 30

時(shí)運(yùn)不濟(jì),田產(chǎn)從1834年的金融危機(jī)開始淪為悲劇。1847年父親死于肺炎,再也不可能看見自己的投資為子孫帶來福利。大哥奧里昂15歲時(shí)就被送到圣路易斯去做學(xué)徒,在父親去世后兩三年沒有回家,當(dāng)排字工,靠微薄的工資養(yǎng)活母親和弟弟亨利。二姐帕梅拉靠教小孩子鋼琴貼補(bǔ)家用。小塞繆爾則輟學(xué)去了漢尼拔信使報(bào)社做排字學(xué)徒工。奧里昂行事沖動(dòng),1848年借了五百元錢買下毫無價(jià)值的周報(bào)《漢尼拔雜志》,勉強(qiáng)維持了四年。之后,他開始悉數(shù)變賣田產(chǎn)用于創(chuàng)業(yè)。從12歲起,迫于生計(jì),馬克·吐溫嘗試了他所能做到的所有的謀生手段,如印刷所學(xué)徒、報(bào)童、排字工人、水手、淘金工人、記者等。1856年他在帕梅拉丈夫的幫助下如愿成為領(lǐng)航員。1858年他為弟弟亨利在“賓夕法尼亞號(hào)”上謀了個(gè)有前途的職位,可是三個(gè)月后輪船爆炸,亨利治療時(shí)死于醫(yī)療事故——一位實(shí)習(xí)醫(yī)生給他服用了過量的嗎啡。馬克·吐溫在漫長的人生中一直為這個(gè)噩夢(mèng)所折磨:

在做夢(mèng)的這一晚,他在十一點(diǎn)鐘動(dòng)身。我們家總是在二樓起居室說再見。不過在這一回,我媽媽陪他到樓梯口,再一次說了聲再見。亨利神情中有些什么東西把她感動(dòng)了,他下樓的時(shí)候,她一直站在樓梯口。他走到門口的時(shí)候,先遲疑了一下,又爬上了樓梯,再一次握了握手。在夢(mèng)中,我看到了亨利的尸體躺在一具金屬的棺材里面。他身上穿著我的一套衣服,胸前放著一大束鮮花。[2] 111

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中好孩子希德的原型就是亨利,摔破糖罐、指著衣領(lǐng)上的線揭發(fā)湯姆游泳、扔石頭偷襲等故事都來自于他?？礃幼?死亡同作家看似歡快的童年記憶如影隨形。

南北戰(zhàn)爭后的1861年秋,他又投入了西部的“淘金潮”,吃盡苦頭,一年后放棄。1862年,馬克·吐溫做《事業(yè)報(bào)》的記者和專欄作家,從此獻(xiàn)身寫作五十年。他撰稿、游歷、演講、出書,追逐著父親口中的財(cái)富,最終卻會(huì)嘆道:“生下來就貧窮是好事,生下來就富有也是好事。但生下來貧窮,卻憧憬著一夜暴富,這對(duì)沒有親身體驗(yàn)的人來說,很難想象那是什么樣的禍害?！盵2]341870年,馬克·吐溫與奧麗維亞·蘭頓成婚。大兒子蘭頓同年出生,但一歲多因患白喉不幸夭折。馬克·吐溫在自傳中懺悔:“我?guī)ㄅ袼妮喆篑R車去透透空氣。那是個(gè)陰冷的早晨,我默想出了神,孩子衣服掉了,光腿露在外面。后為馬車夫發(fā)現(xiàn)了,我重新裹好,可是已經(jīng)遲了,孩子幾乎凍僵了。那天早上所做的對(duì)不住人的事,我一直羞愧,能不想便不去想它。直到此刻以前,我始終沒有承認(rèn)過?！盵2]341890年母親珍妮逝世,享年九十歲。1894年馬克·吐溫因排字機(jī)公司破產(chǎn),于是他開始環(huán)球演講,籌款償債。1896年他單身一人前往英格蘭,卻在途中收到第二個(gè)孩子蘇茜死于腦膜炎的噩耗。1898年馬克·吐溫償清了所有的債務(wù),于1900年回國。1904年妻子死于心臟病。1906年二姐帕梅拉去世。1909年,幼女吉恩在洗澡時(shí)突發(fā)癲癇不治離世。隨后一年馬克·吐溫因狹心癥逝世。他的自傳從第四十二章起幾乎每一章開頭第一句話便是陳述又一位親人的離去。

早在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中,他已表現(xiàn)出對(duì)成人社會(huì)的信任危機(jī)和悲觀情緒,哈克描繪自己唯一的親人——父親:

至于我爸爸呢,我可有一年多沒有見面了。這樣,我也樂得能自在些,我根本不想再見到他。記得有一回,人家說他在河里淹死了……我就推斷,那根本不是我的爸爸,而是一個(gè)穿了男人衣服的女子。這樣,我就舒坦不起來了。……他那副臉是白的,可是并不象別人的臉那樣的白, 那是一種慘白——一種象樹蛙的白色,象魚肚皮的白色,——一看上去令人毛骨悚然、不寒而栗。[3] 28-30

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》也“不純粹是懷舊之書。許多為成年人寫的有關(guān)童年生活的書里,具有感傷情緒”[4]。湯姆的描述中有許多哥特元素,如:湯姆和哈克深夜去墓地嘗試治瘊子的“土方”,卻撞見兇殺案嫁禍他人，湯姆對(duì)于揭露真相與否,前有良心的譴責(zé),后有被報(bào)復(fù)的恐懼,夜夜在夢(mèng)中痛苦呻吟;湯姆與貝吉去巖洞玩耍迷路,被迫在黑暗中摸索了好幾天;哈克無意中聽見喬要加害道格拉斯寡婦,去通知村民的時(shí)候卻撞見了槍戰(zhàn);法官在湯姆和女兒被救后,將喬封死在巖洞里活活餓死。作家的記憶有相當(dāng)大的空間是留給死亡的,兇殺、黑暗、槍戰(zhàn)、逃亡在兩部青少年作品中比比皆是,也許“滿足了男孩子們對(duì)于名望、英雄主義、金銀財(cái)寶和奉承的最深切的愿望,也是對(duì)早年的邊疆美國的紀(jì)念”[5]335,但的確很難被定性為一首懷舊的田園詩。

二、物質(zhì)文明的反噬沖擊

19世紀(jì)60年代,美國南北戰(zhàn)爭中,北方的工業(yè)資本主義打敗了南方種植園的奴隸制,為工業(yè)文明的發(fā)展掃清了障礙。隨后,海萊斯提出泛美主義,主張門戶開放，開始了美國的殖民主義。美國在二次工業(yè)革命中快速形成壟斷組織,依靠豐富的天然資源、歐洲的剩余資本和歐亞移民所帶來的技術(shù)與勞動(dòng)力,工業(yè)總產(chǎn)量在1894年已躍居世界第一。1976年出版的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和同年進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是對(duì)美國夢(mèng)扭曲、反噬人性最早的反諷,孩童敘事其實(shí)是社會(huì)鏡像敘事的手段。當(dāng)這個(gè)時(shí)代充滿了濃厚的英雄主義和愛國主義情感時(shí),馬克·吐溫卻撥開醉人的迷霧,看到了美國社會(huì)進(jìn)步背后的陰暗面——罪惡來自于對(duì)金錢過度攫取的渴望。他熱愛自然、對(duì)物欲橫流世界的抵觸和對(duì)人類道德淪喪的傷感以懷舊的色彩出現(xiàn)?！洞笪餮笤驴返膬晌恢骶幫旭R斯·貝利·奧爾德里奇與威廉·迪安·豪威爾斯用頑童小說開創(chuàng)了真正意義上的美國青少年文學(xué)。馬克·吐溫讀完豪威爾斯的《少年城》后堅(jiān)持認(rèn)為這是一部成人閱讀并會(huì)回憶其兒童時(shí)代的作品。接著,馬克·吐溫老少咸宜的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》相繼誕生,將青少年文學(xué)從通俗轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅文學(xué)。他通過認(rèn)可頑皮這一孩童天性引申至對(duì)自然本性、天賦人權(quán)的承認(rèn)。而天性與人權(quán)是否得以尊重在他眼中是封建文明和近代文明的分水嶺。批評(píng)界也聯(lián)系作家個(gè)人生平、思想及社會(huì)歷史,挖掘出有關(guān)湯姆和哈克越來越深刻的象征意義。一面是密西西比河在童年記憶中原生態(tài)的旖旎風(fēng)光,另一面是城市中金錢至上的社會(huì)倫理標(biāo)準(zhǔn)與信任盡失的人類關(guān)系現(xiàn)狀。

不少人把馬克·吐溫晚年作品的悲觀基調(diào)歸因于他一生所經(jīng)歷或耳聞目睹的悲劇,其實(shí)他用喜劇的方式表達(dá)對(duì)悲劇的理解是一種對(duì)傷感情緒的提煉,而這一升華開始于《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中主日學(xué)校那隆重的頒獎(jiǎng)儀式:

有一個(gè)德國血統(tǒng)的男孩得了四五本(多萊版《圣經(jīng)》)。他曾一下子背誦了三千段?？墒怯捎谒X力的過度勞累,自此以后差不多成了一個(gè)白癡。這是主日學(xué)校的重大不幸,因?yàn)槊糠晔⒋蟮膱?chǎng)面,在許多來賓面前,校長總是叫這個(gè)男孩出來“露一手”……華爾特先生開始“出風(fēng)頭”了,他一副官樣,到處發(fā)號(hào)施令,表示意見,給予指導(dǎo),忙得他不亦樂乎。只要他發(fā)現(xiàn)目標(biāo),免不了都要嘮叨幾句;圖書管理員也“賣弄”了一番,他手里抱著許多本書,嘴里咕咕噥噥,到處跑動(dòng),忙個(gè)不停;他這種舉動(dòng)起碼讓那位小權(quán)威人物開心。年輕的女教師們也“炫耀”了一番,親切地彎下腰看著那些剛被打過耳光的學(xué)生,伸出漂亮的手指對(duì)著那些不聽話的孩子以示警告,或者和藹可親地拍拍那些乖孩子;年輕的男教師們也“出了一番風(fēng)頭”,他們小聲地罵一罵學(xué)生,還用別的表示享有權(quán)威和重視校規(guī)的方式表現(xiàn)了自己。所有男男女女的教師們都在布道臺(tái)旁的圖書室那兒找到可干的事情。這種事情只干一次就可以了,他們卻反復(fù)干了兩三次(表面上裝出很著急的樣子)。那位坐在臺(tái)上的大人,面帶莊嚴(yán)的微笑,一副高高在上的樣子,望著全場(chǎng),這種優(yōu)越感令其陶然,因?yàn)樗约阂苍凇办乓卑　6] 46

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》將湯姆反主日學(xué)校教育戕害的重心轉(zhuǎn)到了社會(huì)批判層面。哈克不再像湯姆那樣只生活在孩子圈或家庭之中,他借著流浪小說的體裁擴(kuò)大了視野,走向了真正的社會(huì),于是人類劣跡斑斑,金錢的銅臭味、奴隸的悲慘命運(yùn)隨著哈克的足跡在密西西比河岸邊的小市鎮(zhèn)中慢慢展開:“公爵”和“國王”兩個(gè)騙子欺騙哈克和吉姆到各城市去傳教或是愚弄鄉(xiāng)民騙錢;看客將被打死的醉漢圍個(gè)水泄不通,冷漠地抱怨自己沒能看清死人的面容;杰弗遜和格倫吉福特兩大家族出身名門、格調(diào)頗高,卻毫無緣由地持續(xù)著“打冤家”的封建陋習(xí),殘忍相殺。作家晚年展示了毫無顧忌的另一面,也許也是最真實(shí)的一面。他的《人是什么?》《神秘的陌生人》《該詛咒的人類》《來自地球的信》等作品題材更加深廣、文筆更加老辣,而且反應(yīng)了對(duì)人性的哲學(xué)思考,獨(dú)具黑色幽默之風(fēng)。在冷笑中流露出無奈,那是他對(duì)人性的絕望使然,所以魯迅才說他這時(shí)已是“很深的厭世思想的懷抱者”[7]101。雖然作家對(duì)于工業(yè)文明給社會(huì)帶來的弊端有著一定高度的敏感,但因?yàn)闀r(shí)代的局限性,并無究其根源的意思,僅是從客觀再現(xiàn)社會(huì)環(huán)境、宗教活動(dòng)和教育本身來調(diào)侃他所認(rèn)為的不當(dāng)之處。哈克,尤其是湯姆最終也只是用逃學(xué)和離家出走來對(duì)社會(huì)做一種簡單的回避和烏托邦式的向往。

隨著作家的成熟,他作品中那些西部牛仔的、密西西比河水手的笑聲在減弱,取而代之更清晰可聞的唯有撒旦式的冷嘲和咒罵。馬克·吐溫在青少年文學(xué)中所展開的世界是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)亂象的縮影。顯然,兒童視角讓讀者看見了純真人性與陰暗社會(huì)的對(duì)照,但最大的意義在于我們能深刻體味到作家本人在面對(duì)國家發(fā)展與社會(huì)變遷時(shí)是存在矛盾心理的:擺脫貧窮的迫切,追逐名利的興奮,同時(shí)還有隱約的、自己也不明所以的迷茫、失望和晦暗的復(fù)雜心理。

三、民主思想的善性驅(qū)動(dòng)

馬克·吐溫的民主思想確實(shí)存在由模糊到清晰,由本能到思考的過程,因而被后世研究者由“正義之心”逐步闡釋為“反抗宗教束縛、反對(duì)刻板教育”,直至多元批評(píng)視角下的反種族主義、反帝國主義等。人們總從湯姆和哈克的故事看見作家批判19世紀(jì)四五十年代美國南方社會(huì)庸俗乏味的生活環(huán)境和陳腐刻板的教育，其實(shí)馬克·吐溫反對(duì)的是那個(gè)時(shí)代美國偽文明下的種族壓迫和道貌岸然的宗教欺騙。他的論證是從青少年所承受的“教化”入手的:

出力相助一個(gè)黑奴重獲自由,要是我再遇見到這個(gè)鎮(zhèn)子上的哪個(gè)人,我肯定會(huì)羞愧得無地自容、愿意趴在地下求饒。一個(gè)人如果做了什么下流的勾當(dāng),但是又并不想承擔(dān)什么責(zé)任,自以為只要把事情遮蓋起來便萬事大吉,這多么丟人現(xiàn)眼啊。這正好是我的情況……還有主日學(xué)校哩!你本該到那兒去啊!假如你早去的話,他們會(huì)在那兒教導(dǎo)你說,誰要象我那樣為了黑奴所干的這一切,是要下地獄受到熊熊的烈火的煎熬的![3] 98

最終,哈克撕碎了告發(fā)吉姆的信決定“下地獄”。此時(shí),馬克·吐溫的民主思想已較為成熟,他反對(duì)以種族歧視為核心的蓄奴制度,批判美國政治的虛偽,聲討以侵略為本質(zhì)的帝國主義心態(tài)。

成長階段來自母親的教導(dǎo),以最樸實(shí)的“人性善”的形式出現(xiàn),與當(dāng)時(shí)南方奴隸制的合法性南轅北轍:

終她一生,她從不懂得什么叫做半心半意,或是漠不關(guān)心……我媽媽甚至不允許妨礙一只老鼠的自由。我們有一個(gè)黑奴小孩,他生性活潑,喜歡整天唱啊、吹口哨啊、叫啊、瘋啊、笑啊……有一天我終于受不住了,問媽媽要不要把桑迪關(guān)起來。她流出了眼淚,嘴唇抖抖地說了這類的話:“可憐的,他唱說明他不在想心事,我就寬一點(diǎn)心。他再也見不到他媽媽了。要是他還能唱,我就怎么也不能阻擋他,只有謝天謝地的份。”這是平凡的話,用的是平凡的字眼,可是它打進(jìn)了心坎里,她天生善于深入淺出。[2] 51-56

馬克·吐溫在書中讓善良的老太太成了波莉姨媽,而桑迪也在故事之中,死活不同意代替湯姆完成刷墻的任務(wù)。

馬克·吐溫成長的漢尼拔,不同于密西西比河下游的種植園,是溫和的家務(wù)勞動(dòng)奴隸制度。與殘暴的種植園相比,五十步笑百步,但也許黑奴們真的不去反抗。他清晰地記得奴隸拍賣的情景,十來個(gè)黑人有著人世間最悲慘的臉,用鐵鏈拴在一起,成堆地躺在水泥地上。他自我安慰那一定不是常見的景象,但很快他還是選擇正視這慘無人道的制度:“我也記得有一回,一個(gè)白人只為了一件小小的罪過就殺死了一個(gè)男黑人,而仿佛誰也沒有把這當(dāng)作一回事……至于對(duì)那個(gè)奴隸的主人,人們反倒同情,認(rèn)為他被奪去了一項(xiàng)值錢的財(cái)產(chǎn)。就對(duì)待奴隸制度這件事來說,足以使每個(gè)人的人性麻木起來?！盵2]73他最初用湯姆這個(gè)角色對(duì)奴隸的矛盾心理來展現(xiàn)自己對(duì)于這種現(xiàn)象的困惑,而八年后塑造出來的哈克和湯姆卻有了拯救黑人吉姆的果敢行動(dòng):

“他喲,”薩莉姨媽說,“那個(gè)逃跑的黑奴么?他當(dāng)然跑不掉。他們把他給活活抓回來啦,他又回到了那間小屋,只能靠面包和水活命,鐵鏈子夠他受的,這樣要一直等到主人來領(lǐng),或者給拍賣掉?！?/p>

湯姆猛然從床上坐了起來,兩眼直冒火,鼻翼好像象魚腮一般一開一閉,叫了起來:“他們沒有這個(gè)權(quán)力把他給關(guān)起來!快去啊一分鐘也別耽誤,快把他給放了!他不是個(gè)奴隸啊!他和全世界有腿走路的人一樣自由啊!”[3] 132

馬克·吐溫抨擊蓄奴制度與批判教會(huì)教育是融為一體的:“我做小學(xué)生的時(shí)候,并不厭惡黑奴制度。我并不知道那有什么錯(cuò),我耳朵里沒有聽到過責(zé)難黑奴制的話,當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙沒有反對(duì)過它。當(dāng)?shù)氐哪翈熃虒?dǎo)我們說那是上帝認(rèn)可的,說這是一件神圣的事,要是懷疑者心里有疑惑,只要看一看《圣經(jīng)》就行了……所有聰明的人、善良的人以及有圣職的人全都深信奴隸制是對(duì)的、正當(dāng)?shù)?、神圣的，是上帝所寵愛?也是奴隸們自己應(yīng)該日日夜夜感恩的。很明顯,教育與社會(huì)環(huán)境能夠完成奇跡。”[2]88因此,他在這方面帶有民主性質(zhì)的思考最早體現(xiàn)于青少年文學(xué)作品之中。湯姆和哈克在“奴隸制正義論”的世俗道德觀中,在對(duì)“可鄙的廢奴主義者”模糊的認(rèn)知中,健全的心靈與畸形的意識(shí)發(fā)生了沖突,那是馬克·吐溫幾經(jīng)掙扎,讓社會(huì)“畸形的意識(shí)吃了敗仗”的民主思想萌芽的一部分。民主,善之進(jìn)步。也許馬克·吐溫對(duì)于工業(yè)文明和虛偽政治的侵蝕有著無奈的憤怒,因?yàn)樗麨榱松?jì)也會(huì)深陷其中。但他對(duì)于一個(gè)民族戕害另一個(gè)民族的抗議是清晰明了、且付諸實(shí)踐的:1898年6月,“美國反帝國主義聯(lián)盟”成立,馬克·吐溫是領(lǐng)導(dǎo)人之一;1900年11月23日,馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館內(nèi)舉行的公共教育協(xié)會(huì)上發(fā)表演講提及八國聯(lián)軍以剿滅義和團(tuán)為名侵略中國時(shí),義憤填膺地說“中國人不需要外國人,在這一點(diǎn)上,我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)在一起的。義和團(tuán)是愛國者。我祝愿他們成功。義和團(tuán)要把我們趕出他們的國家。我也是義和團(tuán)?！?1901年2月,他在《北美評(píng)論》上發(fā)表《致坐在黑暗中的人》,明確提出反對(duì)肆虐于世界各地的帝國主義戰(zhàn)爭;1906年高爾基來美為俄國革命籌款,馬克·吐溫發(fā)聲支持:“從出身、教養(yǎng)和信仰,我總是同情革命的?！贝送?他在文化上尊重所有的民族,尤其欣賞黑人表演會(huì),認(rèn)為他們舉世無雙、淋漓盡致,對(duì)心靈高尚和敏感的人來說,其他形式的音樂藝術(shù)難以達(dá)到這一水平。

創(chuàng)作中的嚴(yán)肅小說轉(zhuǎn)向表明馬克·吐溫民主思想的出現(xiàn)具有超時(shí)代性。南北戰(zhàn)爭前,美國蓄奴制是合法的,就是當(dāng)下種族歧視依然大行其道。馬克·吐溫在那個(gè)時(shí)代公開反對(duì)作為社會(huì)規(guī)則的奴隸制,思考這一受宗教和法律保護(hù)的罪惡,率先批評(píng)“鍍金時(shí)代”的浮華與虛榮,把美國社會(huì)中丑陋腐敗的“文明”赤裸裸地展示在民眾面前,對(duì)美國新的民主形象的確立有一定的促進(jìn)作用。在美國本土文學(xué)發(fā)展之初,馬克·吐溫的創(chuàng)作就從側(cè)面反映出那個(gè)時(shí)代民主文明思想的悄然興起,實(shí)屬不易。

1873年發(fā)表的《鍍金時(shí)代》揭露了西部投機(jī)家、東部企業(yè)家和政府官吏聯(lián)合掠奪國家財(cái)富的黑幕,也結(jié)束了作家早期的幽默樂觀?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》誕生于他對(duì)美國的政治制度、民間生活和人文環(huán)境的探索時(shí)期。隨著生活閱歷的增加,馬克·吐溫對(duì)美國經(jīng)濟(jì)繁榮面具后的社會(huì)弊端有了更為深入的了解,于是《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》出現(xiàn)在了他創(chuàng)作黃金時(shí)代的初期。馬克·吐溫的創(chuàng)作觸角扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面,是一個(gè)“非凡的、富有獨(dú)創(chuàng)性的、具有深刻悲觀思想的思想家,有著對(duì)理想的執(zhí)著追求,對(duì)文明社會(huì)的刻板、虛偽的憎惡和強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。他憑借本能,而不是政治自覺性,對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻”。[8] 622插科打諢包孕著深刻的社會(huì)認(rèn)知,這是一種美國西部所特有的男性化的幽默,猛烈、粗糙、生動(dòng)、引人大笑。這種笑是“以幽默中所蘊(yùn)含的人性深度為基礎(chǔ)的,涵蓋著美國生活的各個(gè)角落,時(shí)代的陰暗面幾乎都被他嘲弄過、諷刺過、譏笑過”。[9] 50-92自上世紀(jì)90年代,研究者們開始注意到馬克·吐溫注重討論人的良心、美國的良心和民族的良心,語言的幽默一直摻雜著陰郁的沉思和對(duì)社會(huì)辛辣的態(tài)度，這種情節(jié)、心理、語言并重的感傷敘事恰恰成了他幽默文學(xué)的并蒂之花。

[1]Albert Bigelow Paine. Mark Twain: A Biography [DB/OL]. https://ebooks.adelaide.edu.au/t/twain/mark/paine/index.html. December 17, 2014.

[2]馬克·吐溫.馬克·吐溫自傳[M]. 查爾斯奈德，編,朱攸若，譯. 杭州:浙江文藝出版社,2011.

[3]馬克·吐溫.哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M]. 哈爾濱:北方文藝出版社,2012.

[4]路易斯·D·魯賓,張輝. 充滿著誠摯和真實(shí)的贊歌：評(píng)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》[J]. 外國文學(xué)研究. 1987 (4).

[5]Francis Hodgins. Adventures in American Literature [M]. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980.

[6]馬克·吐溫.湯姆·索亞歷險(xiǎn)記[M]. 莫雅平，譯. 桂林:漓江出版社,2012.

[7]魯迅. 二心集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社,1980.

[8]Theodore Dreiser. Mark the double Twain [J]. English Journal, 1935(24).

[9]Bernard De Voto. Mark Twain’s America[M]. Westport: Greenwood Press, 1978.

[責(zé)任編輯：姚曉黎]

On Causes of Sentimental Narration in Twain Mark’s Juvenile Literature——A Case Study of The Adventures of Tom Sawyer and The Adventures of Huckleberry Finn

LI Li

(Jiangsu Institute of Architectural Technology,Xuzhou 221116,China)

Mark Twain proposed that his Juvenile Literature such as The Adventures of Tom Sawyer and The Adventures Huckleberry Finn are not only literatures for children, which causes the attempt of new ideas from serious literature perspective on his Juvenile fictions. New criticism extract the pessimistic and sentimental feeling from the writer’s humorous style, which proves that the significance of Mark Twain’s literary contribution and depth of thinking is far beyond the using of western language and American style humor. This paper analyzes the causes of sentimental narration existing in Twain’s juvenile literary works from three aspects: the writer’s life experience, social development and ideological change, focusing on the influence of the tragic life experice on his creation, his social point of views under the background of the rapid development of the United States, and the process of his democratic thought from embryonic to mature stage.

Mark Twain；The Adventures of Tom Sawyer；The Adventures Huckleberry Finn；sentimental narration；causes

2016-09-07

李莉(1978-)，女，江蘇徐州人， 江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向：英語語言文學(xué)。

2096-1901(2016)06-0068-05

I712.074

A