縣委書(shū)記應(yīng)成為縣域道德建設(shè)第一責(zé)任人

劉賢軍

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縣委書(shū)記應(yīng)成為縣域道德建設(shè)第一責(zé)任人

劉賢軍

道德是社會(huì)壓艙石，是人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的基本共識(shí)，諸如善良、正義、仁愛(ài)、誠(chéng)信等。與法律的主要功能在于懲惡不同，道德的主要功能在于揚(yáng)善，不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，文明社會(huì)既離不開(kāi)法律提供的硬約束，更離不開(kāi)道德的軟約束和內(nèi)在感召。道德就是古代社會(huì)秩序的基石，當(dāng)前更是如此。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益多元化、思想多元化帶來(lái)社會(huì)活力的同時(shí)，也導(dǎo)致違德行為、失范案例頻頻發(fā)生，更嚴(yán)重的是一些基本的道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生模糊甚至是非顛倒，像批評(píng)東莞掃黃的“笑貧不笑娼”、扶跌倒老人是自找麻煩的“笑勇不笑怯”、傻子才學(xué)雷鋒的“笑善不笑惡”、有權(quán)不用過(guò)期作廢的“笑廉不笑貪”等。德治則是民眾自律自治的基本方式，無(wú)論是從傳承中華傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的角度考慮，還是從統(tǒng)籌法治和德治、創(chuàng)新社會(huì)管理的角度出發(fā)，都迫切需要加強(qiáng)道德建設(shè)，教化民風(fēng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，為和諧社會(huì)建設(shè)厚植文明基礎(chǔ)。

自古以來(lái)，“民風(fēng)民俗”都是以縣為單位形成地域特色，良好道德風(fēng)尚的形成、傳承和發(fā)揚(yáng)，在生活方式相對(duì)接近、親緣關(guān)系相對(duì)緊密的縣域也最容易達(dá)成。道德對(duì)居民的引導(dǎo)作用也最強(qiáng)，就如朱熹所說(shuō)的：“大抵今時(shí)做事，在州郡已難，在監(jiān)司尤難，以地闊遠(yuǎn)，動(dòng)成文具。惟縣令于民親，行之為易?！币仕h過(guò)去有一些村兒女不贍養(yǎng)老人、婆媳關(guān)系緊張，很多時(shí)候難以用法律的強(qiáng)制手段來(lái)糾正。通過(guò)在村里設(shè)立“四德榜”、“好婆婆、好媳婦評(píng)選”、公布父母贍養(yǎng)費(fèi)等，讓孝敬老人的好風(fēng)尚得到褒揚(yáng)，那些不孝順的村民也主動(dòng)效仿孝舉，這就是道德的示范力量。因此，古代“縣官”首要職責(zé)就是教化民風(fēng)，這也是他們最受朝廷褒揚(yáng)和民眾贊許的政績(jī)。像孔子主政汶上期間，做的工作就是改善了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，受到后人尊崇，至今當(dāng)?shù)剡€留有代表孔子仁治功績(jī)的“夫子履”。還有荀子治蘭陵、西漢韓延壽治潁川、東漢魯恭治中牟等，他們的德教至今影響著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)社風(fēng)，這是最大的“治”?？h委書(shū)記是一縣的當(dāng)家人，職責(zé)眾多，但在抓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，絕不能忽視抓道德建設(shè)，因?yàn)檫@是社會(huì)文明和諧進(jìn)步的基本要求和終極目的，否則，一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)、群眾再富裕，但缺少文明建設(shè)，社會(huì)秩序混亂，群眾不會(huì)有安全感、幸福感，也就談不上真正的社會(huì)和諧。

由于道德沒(méi)有法定的約束力和強(qiáng)制的執(zhí)行力，很容易受到逐利心態(tài)和不良思潮的侵蝕，隨著挑戰(zhàn)公共良俗、損害社會(huì)秩序的行為增加，社會(huì)治理成本加大。因此，縣委書(shū)記要負(fù)起道德建設(shè)第一責(zé)任人的職責(zé)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)“五位一體”建設(shè)的固本培元作用，真正樹(shù)立起道德建設(shè)是“最大潛績(jī)”更是“根本政績(jī)”的觀念，將道德建設(shè)貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。完善道德建設(shè)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)美德教育，抓好“四德”工程建設(shè)，弘揚(yáng)道德、褒揚(yáng)守德、貶抑失德，將全縣干部群眾引導(dǎo)到明德守禮上來(lái)。明是非、知榮辱、樹(shù)正氣，形成社會(huì)崇尚道德、公民樂(lè)于守德、人人拒絕違德的良好氛圍，建立起道德基礎(chǔ)上的縣域治理秩序，為整個(gè)國(guó)家的健康發(fā)展、長(zhǎng)治久安提供基礎(chǔ)。

縣委書(shū)記要切實(shí)擔(dān)當(dāng)起道德建設(shè)第一表率的作用。政風(fēng)正而民風(fēng)淳，縣委書(shū)記的道德修養(yǎng)是一縣官風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)、民風(fēng)的指南針。因此，縣委書(shū)記要樹(shù)牢時(shí)時(shí)自我警醒的意識(shí)、從小事做起的慎微意識(shí)、從自身做起的自覺(jué)意識(shí)，按照“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的要求，講政治道德做勤政官，守社會(huì)公德做好公民，修個(gè)人品德做正派人，為干部群眾當(dāng)好道德典范，經(jīng)得起組織考評(píng)、群眾點(diǎn)評(píng)、后人品評(píng)，真正不愧一縣“父母官”的稱號(hào)。

縣委書(shū)記要充分認(rèn)清和正確把握自己的角色定位，不能好高騖遠(yuǎn)、心浮氣躁，只想當(dāng)“設(shè)計(jì)師”，不愿做“操作工”，要甘當(dāng)維護(hù)基層和諧穩(wěn)定的政治工匠，把基層工作的每一塊磚、每一片瓦都砌扎實(shí)，為道德建設(shè)大廈筑造“樣板墻”?；谠诳h域工作中的引領(lǐng)表率作用，縣委書(shū)記必須具備甘于奉獻(xiàn)精神?？h委書(shū)記責(zé)任重大，是一縣所有重要工作的第一責(zé)任人，這個(gè)崗位考驗(yàn)的就是縣委書(shū)記的承壓能力和擔(dān)當(dāng)精神；如果沒(méi)有這種奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念作支撐，沒(méi)有內(nèi)心的堅(jiān)韌強(qiáng)大作“定海神針”，思想就容易產(chǎn)生迷惘，工作也會(huì)失去方向?？h委書(shū)記應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守崇高的價(jià)值追求，潛下心來(lái)去追求這一職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，形成個(gè)人價(jià)值自豪感和職業(yè)榮譽(yù)感，就會(huì)以堅(jiān)強(qiáng)定力去扎根基層、服務(wù)群眾，為國(guó)為民奉獻(xiàn)身心，創(chuàng)造更大社會(huì)價(jià)值。因此，縣委書(shū)記應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的崇高理想和職業(yè)價(jià)值追求，熱愛(ài)珍惜自己所從事的職業(yè)，腳踏實(shí)地，勇于擔(dān)當(dāng)，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人理想與國(guó)家夢(mèng)想的同頻共振。

（作者是中共沂水縣委書(shū)記）

責(zé)任編輯：閆鑫