習(xí)近平的歷史思維、大歷史觀和堅(jiān)定我們的文化自信

李君如

（中共中央黨校，北京100091）

習(xí)近平的歷史思維、大歷史觀和堅(jiān)定我們的文化自信

李君如

（中共中央黨校，北京100091）

具有深邃的歷史思維是習(xí)近平思維方式的重要特點(diǎn)，也是他領(lǐng)導(dǎo)黨治國(guó)理政的重要特點(diǎn)。習(xí)近平的歷史思維是馬克思主義的歷史思維，是揭示和反映歷史規(guī)律的科學(xué)思維，是黨中央以史為鑒治國(guó)理政的科學(xué)方法論。習(xí)近平的歷史思維源自他的大歷史觀，其依據(jù)是習(xí)近平的“文化基因”說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)歷史研究要研究中華民族最基本的文化基因，而文化基因就是中華民族最深沉的精神追求，馬克思主義中國(guó)化理論和黨史研究也要研究中華民族的文化基因。習(xí)近平重視歷史及其中貫通的“文化基因”的重要目的，是為了在黨內(nèi)和全社會(huì)形成更基本、更深層、更持久的精神力量，即“文化自信”。

習(xí)近平；歷史思維；大歷史觀；文化基因；文化自信

具有深邃的歷史思維是習(xí)近平思維方式的重要特點(diǎn)，也是他領(lǐng)導(dǎo)黨治國(guó)理政的重要特點(diǎn)。學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話，最重要的，是要學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平治國(guó)理政的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，包括他那同辯證思維、世界眼光相聯(lián)系的歷史思維。通過(guò)學(xué)習(xí)，使得我們能夠更好地從歷史借鑒中學(xué)習(xí)治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從歷史規(guī)律中把握發(fā)展趨勢(shì)，從歷史傳統(tǒng)中汲取文化基因，以堅(jiān)定的文化自信增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政的歷史思維

習(xí)近平是一個(gè)具有廣博歷史知識(shí)和深厚文化修養(yǎng)的馬克思主義政治家，因此他的治國(guó)理政思想中具有濃厚的歷史思維特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)他的系列重要講話，不僅可以讀到大量引自中外歷史的典故、人物以及警句，而且可以讀到他從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并用以回答和解決今天的問(wèn)題。

習(xí)近平的歷史思維有什么鮮明的特點(diǎn)呢？

首先，習(xí)近平的歷史思維是馬克思主義的歷史思維。習(xí)近平十分重視馬克思主義哲學(xué)，不僅重視學(xué)習(xí)辯證唯物主義，而且重視學(xué)習(xí)歷史唯物主義。事實(shí)上，他在組織政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，先學(xué)的就是歷史唯物主義。他的歷史思維貫通著歷史唯物主義。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包括對(duì)孔子的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)近代以來(lái)中華民族復(fù)興歷史的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史包括對(duì)毛澤東的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義；他對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史包括對(duì)改革開(kāi)放前后歷史的分析和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持的是歷史唯物主義。堅(jiān)持歷史唯物主義，是習(xí)近平歷史思維最大的特點(diǎn)。

其次，習(xí)近平的歷史思維是揭示和反映歷史規(guī)律的科學(xué)思維。馬克思主義的思維方式，就是實(shí)事求是的思維方式，從來(lái)都是以揭示反映事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并用這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)向?qū)樽约旱氖姑?。?xí)近平愛(ài)好歷史，不是為歷史而歷史，而是把人文和科學(xué)融于一體，注重于從歷史中修養(yǎng)人生，從歷史中認(rèn)識(shí)規(guī)律，并從人的素養(yǎng)提高和歷史規(guī)律的把握中，認(rèn)識(shí)中國(guó)今天和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，作出治國(guó)理政的明智決策。

再次，習(xí)近平的歷史思維是黨中央以史為鑒治國(guó)理政科學(xué)方法論。比如，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求?？v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這是歷史規(guī)律。中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，并且希望世界各國(guó)共同走和平發(fā)展道路，讓和平的陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照人類(lèi)生活的星球?！保?］以史為鑒，是中國(guó)史學(xué)的重要特點(diǎn)，習(xí)近平的歷史思維繼承和弘揚(yáng)了這一傳統(tǒng)和特點(diǎn)。

因此，習(xí)近平的歷史思維是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以認(rèn)識(shí)和改造世界為己任的，融科學(xué)與人文于一體的，并用以黨中央治國(guó)理政的辯證的歷史的思維方式。

二、習(xí)近平的歷史思維源自他的大歷史觀

習(xí)近平為什么那么重視歷史和歷史思維？這跟他對(duì)歷史的認(rèn)知特別是他的大歷史觀有密切的關(guān)系。

習(xí)近平是怎么看歷史的呢？他的歷史觀有什么特點(diǎn)呢？在他關(guān)于歷史的論述中，有八個(gè)重要論述，十分醒目。

一是，“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！保?］這是他2015年11月3日在會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表時(shí)說(shuō)的。當(dāng)時(shí)，他從天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑一組反映中國(guó)近現(xiàn)代史的浮雕講起，指出我們提出中國(guó)夢(mèng)，“它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平總是把我們已經(jīng)做過(guò)的事、正在做的事、將要做的事，作為一個(gè)歷史整體來(lái)考慮。2014年5月4日，他在北京大學(xué)同師生進(jìn)行座談時(shí)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！保?］（P171）他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！保?］把現(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展做合理的預(yù)測(cè)，這樣把歷史看作是一個(gè)整體和過(guò)程的研究和觀點(diǎn)，我們稱(chēng)為大歷史觀。用這樣一種大歷史觀來(lái)治國(guó)理政，是習(xí)近平思維方式的重要特點(diǎn)，也是他治國(guó)理政的重要特點(diǎn)。

二是，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”。［5］這是他在2013年紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上講的。這一論斷，強(qiáng)調(diào)的是歷史的客觀性。歷史是客觀的，是誰(shuí)也不能任意選擇和任意打扮、任意篡改的。什么叫歷史？歷史這一概念有兩層含義：一是客觀意義上的歷史，即世界萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)間存在方式。大到宇宙、生物、人類(lèi)，中到民族、國(guó)家、政黨，小到家庭和我們身邊的各種事物，都有其時(shí)間存在方式，都有歷史。二是客觀世界在主觀中反映出來(lái)的歷史，即人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)間存在方式的反映和記述。我們讀到的歷史書(shū)上的歷史，我們稱(chēng)為歷史科學(xué)的歷史，都是這一含義上的歷史。這兩層含義的歷史，是辯證統(tǒng)一的，而不是分割的獨(dú)立的兩類(lèi)歷史。第二層含義的歷史，是一個(gè)研究過(guò)程，一個(gè)不斷接近于第一層含義歷史的研究過(guò)程。正是在這樣的意義上，我們強(qiáng)調(diào)歷史是客觀的，而不能任意選擇和打扮、篡改的；同時(shí)又鼓勵(lì)不斷深化歷史研究，鼓勵(lì)歷史研究中的百家爭(zhēng)鳴。習(xí)近平的歷史觀，就是這樣堅(jiān)持歷史客觀性的辯證唯物主義歷史觀。

三是，“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”。［5］這一論斷，是緊跟著上面這一論斷講的，強(qiáng)調(diào)的不僅是歷史的客觀性，而且關(guān)乎一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。因此，我們更要敬畏歷史、尊重歷史，而不能隨意丑化歷史、糟蹋歷史。歷史虛無(wú)主義的要害，就是“否定老祖宗”“挖地基”，從根本上否定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)黨。因此，學(xué)習(xí)和研究歷史，不僅要懂得歷史的客觀性，而且要有歷史的嚴(yán)肅性和莊重性。即使對(duì)歷史問(wèn)題開(kāi)展百家爭(zhēng)鳴，也要考慮“一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

四是，“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興旺的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯?！保?］這里講的“歷史”，是反映和記錄客觀歷史的歷史學(xué)意義上的歷史。這是他2011年在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的。在那次講話中，他還說(shuō)過(guò)：“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！保?］這三個(gè)“記述”說(shuō)明了歷史學(xué)的科學(xué)性。他強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一，作為科學(xué)的歷史，必須是客觀歷史的真實(shí)記錄；第二，歷史科學(xué)不同于一般的科學(xué)，是“百科全書(shū)”即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。這是迄今為止黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史科學(xué)的最高評(píng)價(jià)。

五是，“歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”。［6］他在強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)是科學(xué)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)歷史和哲學(xué)一樣，都跟“智慧”相關(guān)。他在2011年中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“哲學(xué)是人類(lèi)的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)?！绷?xí)近平關(guān)于歷史的這一看法，源自毛澤東的歷史觀。他說(shuō)：“毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)：讀史，是智慧的事。就是說(shuō)：你要增加智慧嗎？史書(shū)是不可不讀的?！保?］我們知道，在人的認(rèn)知體系中，技能、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧等等，智慧是最高的。在德國(guó)的一次演講中，他還引用了德國(guó)文學(xué)家萊辛的名言：“歷史不應(yīng)該是記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是理智的啟迪?！卑褮v史稱(chēng)為智慧之書(shū)，是理智的啟迪，是對(duì)歷史本質(zhì)的深刻闡述。人們把哲學(xué)看作是智慧學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)提供給人類(lèi)的不僅是知識(shí)，而且是駕馭知識(shí)的智慧。但是如果把哲學(xué)僅僅看作是知識(shí)的科學(xué)體系，只是記誦原理，就會(huì)把哲學(xué)最重要的智慧學(xué)特點(diǎn)抹殺了。把哲學(xué)和歷史結(jié)合起來(lái)學(xué)，把“智慧之學(xué)”和“前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”結(jié)合起來(lái)學(xué)，從歷史中獲取啟迪我們理智的智慧，就可以使我們成為一個(gè)不僅有知識(shí)，還有智慧的人。

六是，“歷史是最好的老師”，［3］（P266）“歷史是最好的教科書(shū)”，［7］“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)”。［8］這三句話，第一句是2014年3月28日在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中講的；第二句話是他在2013年6月25日中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)講的；第三句話是他2010年7月21日在全國(guó)黨史工作會(huì)議上講的。這是從功能上來(lái)定義歷史和黨史，強(qiáng)調(diào)作為科學(xué)的歷史是“教科書(shū)”。古人常講：“前事不忘，后事之師?！绷?xí)近平也多次引用過(guò)這句話。他在2013年3月1日中央黨校80周年校慶的講話中，還說(shuō)過(guò)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！保?］他從史、詩(shī)、倫理的比較中，闡明歷史是“看成敗、鑒得失、知興替”的教科書(shū)。這對(duì)于擔(dān)負(fù)著治國(guó)理政使命的領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要。因此，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為“必修課”。他說(shuō)：“這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好?！保?］

七是，“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。”［10］這是他在2014年7月7日紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年時(shí)講的話。他所說(shuō)的“清醒劑”，指的就是歷史不僅提供經(jīng)驗(yàn)，還提供教訓(xùn)，這可以幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中尤其在治國(guó)理政中保持清醒。事實(shí)上，一個(gè)人也好，一個(gè)黨也好，一個(gè)國(guó)家也好，不可能不犯錯(cuò)誤，但是付出了學(xué)費(fèi)必須有收獲，不能重犯同類(lèi)錯(cuò)誤。這也是我們重視學(xué)習(xí)和研究歷史的原因。把歷史和黨史定義為“清醒劑”，其意義就在這里。這顯然也是從功能上定義歷史和黨史。

八是，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！保?1］這是2013年7月他在西柏坡講的。這個(gè)論斷，不僅僅進(jìn)一步闡明了黨史是豐富生動(dòng)的教科書(shū)，闡明了學(xué)黨史的重要性，而且更為重要的是，他提出了怎么全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史這一基本問(wèn)題。在一些人看來(lái)，我們黨在歷史上犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，能不能成為我們的“營(yíng)養(yǎng)劑”，是一個(gè)問(wèn)題。因此，我們解釋說(shuō)，即使是錯(cuò)誤也是寶貴的思想財(cái)富。習(xí)近平關(guān)于黨史的論述中，也有這樣思想，但是更重要的是，他的黨史觀是大黨史觀，一是把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的歷史中去認(rèn)識(shí)和定義，二是把黨史放到人民的探索和奮斗的歷史中去認(rèn)識(shí)和定義。他說(shuō)過(guò)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！保?］也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史就是為中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的歷史，是救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的歷史。這樣來(lái)定義黨史，把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的大歷史中去考察，就可以更好地認(rèn)識(shí)黨史，包括能夠更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的成就和失誤。他還說(shuō)過(guò)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”［6］這樣從人民的探索和奮斗史、從黨與人民的關(guān)系來(lái)定義黨史，并且突出“可歌可泣”四個(gè)字，可以更好地說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的性質(zhì)。用這樣的大黨史觀來(lái)看黨史，就可以體會(huì)到它確實(shí)是“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。

綜上所述，習(xí)近平治國(guó)理政的實(shí)踐和思想中有一個(gè)非常深沉的歷史內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。這就是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的?！保?2］這是一種從宏觀到微觀、把過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察問(wèn)題、作出決策的大歷史觀。不久前在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他明確指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”［13］這種大歷史觀，不僅是我們觀察哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史和認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的大視角，更是我們立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大視角和方法論。因此，學(xué)習(xí)和研究他的治國(guó)理政思想及其歷史思維，必須注意到并深刻認(rèn)識(shí)他的這一大歷史觀。

三、習(xí)近平的“文化基因”說(shuō)是他的大歷史觀的依據(jù)

為什么曲折而又復(fù)雜的歷史能夠同現(xiàn)代化的今天和明天打通？在習(xí)近平的大歷史觀中，有一個(gè)特別醒目的思想，這就是：一個(gè)民族能夠薪火相傳，是因?yàn)樵谶@個(gè)民族的歷史進(jìn)程中形成了最基本的文化基因。習(xí)近平的“文化基因”說(shuō)是他的大歷史觀的依據(jù)。

一是，他強(qiáng)調(diào)歷史研究要研究中華民族最基本的文化基因。他明確地說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！保?］這段話是他在2014年中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)的。我們重視這一論述，一是可以幫助我們深入理解他的大歷史觀、大黨史觀，中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之所以要作為一個(gè)整體來(lái)研究，其相互聯(lián)系的邏輯中有一個(gè)最深沉的最基本的文化基因；二是提醒我們研究歷史和黨史，要研究中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的精神追求，要研究中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的最基本的文化基因。習(xí)近平用生命科學(xué)的術(shù)語(yǔ)“基因”來(lái)說(shuō)明我們這個(gè)民族生存和發(fā)展的根源，十分科學(xué)，也十分鮮明。

二是，他強(qiáng)調(diào)文化基因就是中華民族最深沉的精神追求。什么是我們這個(gè)民族的文化基因，他在許多場(chǎng)合從多方面作過(guò)論述。比如在談到兩岸關(guān)系時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“近60多年來(lái)，兩岸雖然尚未統(tǒng)一，但我們同屬一個(gè)國(guó)家、同屬一個(gè)民族從來(lái)沒(méi)有改變，也不可能改變。因?yàn)槲覀兊难}里流動(dòng)的都是中華民族的血，我們的精神上堅(jiān)守的都是中華民族的魂?！保?］（P238）又比如他在2014年德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中說(shuō)到：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中?！保?4］在2014年5月4日同北大師生座談社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，他對(duì)文化基因問(wèn)題有一個(gè)比較集中的概括。他說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)‘民為邦本’‘天人合一’‘和而不同’；強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’‘大道之行也，天下為公’；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義’‘君子坦蕩蕩’‘君子義以為責(zé)’；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果’‘人而無(wú)信，不知其可也’；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰’，‘仁者愛(ài)人’‘與人為善’‘己所不欲，勿施于人’‘出入相友，守望相助’‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’‘扶貧濟(jì)困’‘不患寡而患不均’，等等。”［3］（P170）他認(rèn)為，像這樣的思想和理念，都包含著我們民族的文化基因，不僅有其鮮明的民族特色，而且有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

三是，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化理論和黨史研究也要研究中華民族的文化基因。在學(xué)習(xí)研究習(xí)近平關(guān)于文化基因思想的時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題是要思考和研究的。這就是在中國(guó)化馬克思主義理論研究和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史研究中，要不要重視中華民族文化基因的研究呢？我們注意到，在2014年慶祝人民政協(xié)成立65周年的講話中，習(xí)近平在論述協(xié)商民主問(wèn)題時(shí)，深刻地指出：“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”，而其來(lái)源首先就是“它源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化”。［15］從文化基因來(lái)研究中國(guó)化馬克思主義，研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，不僅可以開(kāi)拓理論和黨史研究的新領(lǐng)域，而且可以深化理論和黨史研究，并使人民群眾更理解黨的奮斗目標(biāo)和方針政策。

歸根到底，他強(qiáng)調(diào)要研究中華民族的文化基因，是為了堅(jiān)守和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是為了在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為了團(tuán)結(jié)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也是為了破解現(xiàn)代化進(jìn)程中的難題。

四、文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量

習(xí)近平重視歷史，重視歷史中貫通的“文化基因”，其重要目的，是為了在黨內(nèi)和全社會(huì)形成更基本、更深層、更持久的精神力量。這個(gè)力量，他叫做“文化自信”。

在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”［13］這一極其重要的思想，為我們深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究，加快中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，指出了明確的方向。

首先，這一重要思想揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信之間的深刻關(guān)系。近年來(lái)，習(xí)近平在地方調(diào)研視察過(guò)程中，已經(jīng)多次提出“文化自信”問(wèn)題。理論界對(duì)此十分重視，認(rèn)為這是黨中央繼提出道路、理論、制度“三個(gè)自信”后的第四個(gè)“自信”。這次習(xí)近平的講話，闡明了這兩者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，是比“三個(gè)自信”更深層次的“自信”。確實(shí)，中華民族偉大復(fù)興也好，馬克思主義中國(guó)化也好，中國(guó)特色社會(huì)主義也好，這樣的追求，這樣的理念，這樣的思想，都是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中的。一個(gè)數(shù)典忘祖的人是不可能為中華民族偉大復(fù)興奮斗的，一個(gè)不懂得中國(guó)文化深刻內(nèi)涵的人是不可能懂得馬克思主義中國(guó)化的，一個(gè)不知道中國(guó)文化歷史追求和社會(huì)理想的人是不可能堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的，一個(gè)缺乏文化自信的人是不可能把發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)視為自己的歷史使命的。所以，發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須首先堅(jiān)定中國(guó)的文化自信。

其次，這一重要思想也破解了這幾年中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究和中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展遇到的難題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展條件，尤其是馬克思主義中國(guó)化的最新成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)、研究和宣傳取得了開(kāi)創(chuàng)性的成果。與此同時(shí)，我們工作中的不足和問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)。比如馬克思主義研究和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究之間的交流和融通還不夠，民族性、原創(chuàng)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果還不多，國(guó)際影響力更小。習(xí)近平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在國(guó)際交流中，我們還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。仔細(xì)想想，這“三差”差就差在“無(wú)差”，即缺乏中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)思想和話語(yǔ)體系，研究方法、學(xué)術(shù)范疇和思想理念都以人家的為“圭臬”“準(zhǔn)繩”。

再次，這一重要思想同時(shí)要求我們立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。需要強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)定文化自信，并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果。對(duì)此，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講得很清楚，我們決不能有任何誤解。這是因?yàn)?，馬克思主義本身就是世界的人類(lèi)的。中國(guó)文化也是開(kāi)放的。更重要的是，我們強(qiáng)調(diào)“文化自信”就是為了“趕上時(shí)代”。在思想文化工作中，習(xí)近平更是要求我們?yōu)椤摆s上時(shí)代”而奮斗。這兩年來(lái)，黨中央先后召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)、新聞工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，這三個(gè)座談會(huì)是一個(gè)完整的思想文化工作系列。習(xí)近平在這三個(gè)座談會(huì)上發(fā)表的三個(gè)講話凸顯了一個(gè)基本思想：“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！保?6］也就是說(shuō)，黨中央抓思想文化工作就是要在正確的政治方向指引下，把我們的工作同當(dāng)今世界的時(shí)代大潮聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出中國(guó)的時(shí)代強(qiáng)音。比如在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能夠代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能夠引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！保?6］在新聞工作座談會(huì)上，他也強(qiáng)調(diào)要“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張”。這次在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他又一次強(qiáng)調(diào)：“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！保?3］

總之，學(xué)習(xí)習(xí)近平在治國(guó)理政中凸顯的基于大歷史觀的歷史思維，就能夠在傳承中華民族的“文化基因”中更好地堅(jiān)定我們的文化自信，以更基本、更深層、更持久的精神力量，增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-07-08.

［2］闊步走在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上——記以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央推進(jìn)全方位外交的成功實(shí)踐［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-01-05.

［3］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［4］習(xí)近平主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)歷史是最好的老師［N］.人民日?qǐng)?bào)（海外版），2014-10-14.

［5］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［EB/OL］. http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453.htm，2013-12-26.

［6］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-09-05.

［7］習(xí)近平主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)［EB/OL］.http：//news. xinhuanet.com/politics/2013-06/26/c_116299439.htm，2013-06-26.

［8］習(xí)近平在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的講話要點(diǎn)［J］.黨史縱覽，2010，（8）.

［9］習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03.

［10］習(xí)近平：在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話［EB/OL］. http：//news.xinhuanet.com/2014-07/07/c_1111497611.htm，2014-07-07.

［11］黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束——習(xí)近平再訪西柏坡側(cè)記［EB/OL］. http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-07/13/c_116524927_2.htm，2013-07-13.

［12］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：以更大的政治勇氣和智慧深化改革［EB/OL］.http：// news.xinhuanet.com/politics/2013-01/01/c_114223419.htm，2013-01-01.

［13］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-25.

［14］習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-30.

［15］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話（2014年9月21日）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-22.

［16］習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話公開(kāi)發(fā)表［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

［責(zé)任編輯 閆明］

Abstract:After the Cold War and especially in the 21st century，political parties in different countries had to face serious problems and challenges in running the Party with strict discipline.They had to face with the challenge that the Party management had largely fell behind the social development.Under new circumstances and difficulties，different political parties adopted various measures to supervise its own conduct and enforce strict discipline within the party.Those measures shared some basic characteristics in Party management，such as the focus on resolving the slack management and the introduction of new regulations with constant modifications.To cultivate officials’loyalty and commitment to the Party，the education on Party members’ideals became another key focus in many countries.The governance capacity of Party had been improved through the implementation of the Party’s strict discipline and the punishment for any violations.The Communist Party of China should draw lessons from foreign political parties’experience to help the Party exercise strict discipline，enhance its competitiveness and build a law-based socialist country in the new circumstances.

Key words:foreign political parties；the Party management；practice；inspirations

Xi Jinping’s Historical Thinking，Macro View of History and Strengthening Our Cultural Self-confidence

LI Jun-ru
（Party School of the Central Committee of CPC，Beijing 100091，China）

The profound historical thinking serves as a distinctive characteristic of Xi Jinping’s critical thinking and thoughts on the governance of China.Xi’s macro view of history is a critical part of Marxist historical thinking that reveals the law of history.It also provides scientific methodology for the CPC Central Committee to govern the country by drawing lessons from the past.Xi’s historical thinking originated in his macro view of history and his thought on“Meme.”Xi believes that the study of history should attach great importance to memes of the Chinese nation，which in essence is the spiritual pursuit of the Chinese nation.The study of adapting Marxism to China’s conditions and the Party’s history should be based on our knowledge in memes of the Chinese nation.Xi’s historical thinking and its emphasis on memes aim to form a deep-level and long lasting mental strength：the cultural self-confidence in the whole Party and society.

Xi Jinping；historical thinking；macro view of history；memes；cultural self-confidence

Drawing Lessons from Foreign Political Party’s Practice in Strengthen Party Discipline

Task Force
（International Department，Central Committee of CPC，Beijing 100860，China）

D616

A

1674-0955（2016）05-0011-07

2016-06-20

李君如（1947-），男，浙江寧波人，中共中央黨校原副校長(zhǎng)，研究員。