新疆少數(shù)民族“80、90”后農(nóng)村青年思想現(xiàn)狀探析

帕麗扎提·阿扎提

（中共伊犁州委黨校新疆伊寧市835000）

新疆少數(shù)民族“80、90”后農(nóng)村青年思想現(xiàn)狀探析

帕麗扎提·阿扎提

（中共伊犁州委黨校新疆伊寧市835000）

［內(nèi)容提要］本論文從調(diào)查研究新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村“80、90”后青年及青年思想現(xiàn)狀，并正視青年思想現(xiàn)狀中的消極狀態(tài)，進(jìn)一步分析提煉青年思想現(xiàn)狀中存在問題成因，并積極構(gòu)建組織、人文、服務(wù)、自我管理的青年公共事務(wù)管理模式，以進(jìn)一步探索推進(jìn)基層服務(wù)型組織對農(nóng)村青年工作的具體化、規(guī)范化、科學(xué)化。

農(nóng)村少數(shù)民族80、90后青年思想

青年是祖國的未來，民族的希望，肩負(fù)著黨和人民的重托。未來屬于青年，青年創(chuàng)造著未來，我們的世界只有贏得青年、才能贏得未來。作為農(nóng)業(yè)人口大國，農(nóng)村16-35歲之間的“80、90”后青年是老輩農(nóng)民文明生生不息的傳承者，是推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量和建設(shè)和諧社會(huì)的促進(jìn)力量，是農(nóng)村的未來和國家的希望。隨著改革開放的深入發(fā)展，特別在“三期疊加”的特殊形勢下，農(nóng)村“80、90”后青年的思想狀況與傳統(tǒng)的老輩農(nóng)民有很大的不同，思想狀況呈現(xiàn)出新情況、新特點(diǎn)、新問題。既有積極的、也有消極的，而這些消極思想會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村青年對社會(huì)的認(rèn)同感降低，這已經(jīng)不單單是思想問題，是政治問題、社會(huì)問題。因此構(gòu)建青年公共事務(wù)管理新模式，組織青年、引領(lǐng)青年、服務(wù)青年，影響青年，讓廣大農(nóng)村青年緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，形成意識(shí)形態(tài)反分裂斗爭、弘揚(yáng)新疆精神有著現(xiàn)實(shí)與歷史意義，這是一項(xiàng)重大的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課題。

一、新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村“80、90”后青年群體思想現(xiàn)狀分析

（一）農(nóng)村“80、90”后青年思想中的主流

1.政治認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)。經(jīng)調(diào)查結(jié)果表明農(nóng)村“80、90”后青年對政治的關(guān)心和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注程度明顯增強(qiáng)，絕大多數(shù)農(nóng)村青年通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式關(guān)注基本的政治信息，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，并對新農(nóng)村建設(shè)充滿信心和希望，具有較強(qiáng)的政治認(rèn)同感。

2.市場競爭意識(shí)逐漸增強(qiáng)。面對競爭日益激烈的就業(yè)市場，農(nóng)村青年務(wù)農(nóng)觀念發(fā)生了變化，不再像老一輩農(nóng)民深受小農(nóng)意識(shí)的影響，更趨向求真務(wù)實(shí)的競爭觀念，越來越多的年輕人選擇外出務(wù)工，參與市場競爭，同時(shí)在讀大中專生數(shù)量逐年增加。

3.自我實(shí)現(xiàn)、民族感情融合的觀念逐漸提升。農(nóng)村青年思想中“以農(nóng)為本”傳統(tǒng)從業(yè)觀也逐漸被打破，農(nóng)村青年更為關(guān)注的是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，生活態(tài)度趨于務(wù)實(shí)，自我要求做一個(gè)“不一樣的農(nóng)民”。同時(shí)，農(nóng)村青年更加主動(dòng)的、自為的將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的范圍擴(kuò)大、延伸到農(nóng)產(chǎn)品加工、運(yùn)輸、銷售以及工業(yè)、建筑、服務(wù)業(yè)，并在勞動(dòng)生產(chǎn)中，不斷汲取先進(jìn)的理念和開放的意識(shí)，促使民族感情不斷融合。

4.文明、科學(xué)的生活方式觀念日益增強(qiáng)。農(nóng)村青年與日新月異的社會(huì)變化并肩成長，多元文化土壤的塑造，農(nóng)村青年求知、求樂、求美，追求文明、健康生活方式的愿望日趨強(qiáng)烈。同時(shí)，接觸了新思想、新觀念以及能夠接受新型的勞動(dòng)生活方式、消費(fèi)生活方式、閑暇生活方式。

5.價(jià)值觀多元化。伴隨價(jià)值主體的多樣選擇，農(nóng)村青年的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元并存的局面，尤其是市場經(jīng)濟(jì)體制的確立與深入，新一代青年人獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，如就業(yè)觀、交往觀、消費(fèi)觀、擇偶觀、生育觀等都發(fā)生了向個(gè)人本位傾斜的變化。從總體上看農(nóng)村青年的價(jià)值取向是健康向上的，自立、競爭等意識(shí)明顯增強(qiáng)。

（二）農(nóng)村“80、90”后青年思想中的消極表現(xiàn)

1.政治追求偏差，政治踐行能力弱。農(nóng)村青年在政治追求上存在偏差，政治踐行能力相對較弱。調(diào)查表明，農(nóng)村青年只意識(shí)到個(gè)人的權(quán)益而未意識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，存在著信仰偏差。如：多數(shù)青年主動(dòng)加入黨、團(tuán)組織的愿望不強(qiáng)，只要不涉及個(gè)人利益、家族利益，農(nóng)村青年往往對政治事務(wù)不聞不問，政治踐行能力不強(qiáng)。

2.思想觀念滯后，心理調(diào)適能力弱。依附心理在農(nóng)村“80、90”后青年中普遍存在。通過調(diào)查表明，絕大多數(shù)農(nóng)村青年他們即對農(nóng)民的角色認(rèn)同普遍降低，對農(nóng)活不感興趣，又對自己的現(xiàn)狀表示一般或者不滿足；部分青年不愿意從事艱苦行業(yè)，認(rèn)為清潔工、搬運(yùn)工、保安等工作“有失身份”，寧愿在家閑著，又如面對市場競爭缺乏足夠的心理準(zhǔn)備，以致對城市產(chǎn)生抵觸心理，心理調(diào)適能力不強(qiáng)。

3.民族情感模糊，社會(huì)參與能力弱。部分農(nóng)村青年難以正確應(yīng)對現(xiàn)代化，對民族差異的敏感度提高，在民族情感表現(xiàn)出過分強(qiáng)烈的狹隘的民族意識(shí)，導(dǎo)致盲目排外，把自己封閉起來。

4.現(xiàn)代文明意識(shí)缺乏，文化融合能力弱。在面對現(xiàn)代文化時(shí)，部分農(nóng)村青年表示習(xí)慣了傳統(tǒng)的風(fēng)俗規(guī)范，精神世界中宗教人士對青年的影響很大，在一些大是大非問題面前的選擇，他們既想擁有顧全大局的意識(shí)，又總是被本民族的自我意識(shí)所干擾，無法完全的融入現(xiàn)代文化潮流中。這種現(xiàn)代文明意識(shí)、文化融合能力弱的表現(xiàn)逐漸影響著農(nóng)村青年與現(xiàn)代化失之交臂，甚至后退。

5.價(jià)值取向錯(cuò)位，辨別是非能力弱。部分農(nóng)村青年為了抓緊時(shí)間掙錢，甚至放棄對文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致融入社會(huì)后會(huì)出現(xiàn)自身的局限性。例如缺乏職業(yè)技能，文化素質(zhì)偏低，行為散漫，不能融入城市生活等諸多方面的問題，呈現(xiàn)價(jià)值觀錯(cuò)位、辨別是非能力弱的現(xiàn)象。

在回程的列車上，略感疲憊的王樹林撫摸著辛娜的大腿，眼望著窗外稍縱即逝的樹木，腦子里盤旋著一件事：如果辛娜是處女就完美了。

二、新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村“80、90”后青年群體存在問題的成因分析

（一）社會(huì)環(huán)境因素

1.政治影響。改革開放以來，隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，三股勢力、極端宗教活動(dòng)、三非活動(dòng)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的態(tài)勢，對新疆少數(shù)民族地區(qū)的滲透日益突出，多數(shù)暴力恐怖分子年齡年輕化，并呈加劇之勢，向教育領(lǐng)域、思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透，由于農(nóng)村青年的思想弱點(diǎn)，宗教氛圍濃郁的環(huán)境因素，農(nóng)村青年往往會(huì)不自覺地從本民族宗教角度去觀察問題、思考人生。

2.經(jīng)濟(jì)影響。稅費(fèi)改革后，黨中央采取一系列的惠農(nóng)政策，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的職能由管理型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民由集體勞動(dòng)者變成了以家庭為單位的勞動(dòng)者，這一歷史性市場經(jīng)濟(jì)改革對當(dāng)代農(nóng)村青年的價(jià)值觀產(chǎn)生雙重效應(yīng)，既有積極參與市場競爭的一面，也導(dǎo)致農(nóng)村青年集體主義思想的淡薄。

3.文化影響。在多民族多宗教并存的態(tài)勢下，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的文化娛樂活動(dòng)存在著內(nèi)容比較平淡、質(zhì)量不高、形式單一的情況，且社會(huì)主義核心價(jià)值觀得不到深入踐行，結(jié)果農(nóng)村青年沒有傳承的本民族優(yōu)秀的道德文化，還受到不良文化的影響。

（二）村居環(huán)境因素

1.黨的基層組織建設(shè)不牢固。農(nóng)村共青團(tuán)組織的組織設(shè)置、工作機(jī)制，落后于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變革。面對社會(huì)轉(zhuǎn)型，各種意識(shí)形態(tài)互相碰撞和沖突，黨團(tuán)組織的思想政治教育功能弱化。

2、農(nóng)村文化氛圍較弱。村委會(huì)開展的文化娛樂活動(dòng)，還不能滿足青年對文化精神的需求，外加之“三股勢力”的滲透在變化手法，通過廣播、手機(jī)、使網(wǎng)絡(luò)等空中滲透，網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域成為村委會(huì)對農(nóng)村青年引領(lǐng)、組織的空白和缺失領(lǐng)域。

（三）家庭環(huán)境因素

1.落后的生活方式。部分青年不愿意學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，飲食習(xí)慣結(jié)構(gòu)單一，“三高癥”人員較多，婦女青年缺乏基本的衛(wèi)生常識(shí)，生病不尋求醫(yī)院治病，用土方法解決，生活方式相對落后。

2.濃厚的宗教氛圍。村中宗教氛圍濃厚、宗教工作管理不到位，宗教極端思想對農(nóng)村青年影響較大，導(dǎo)致農(nóng)村青年法制觀念淡薄。如：計(jì)劃生育工作、婚姻法律法規(guī)落實(shí)不到、民族之間存在不和諧的現(xiàn)象等等。

3.落后的傳統(tǒng)觀念。部分農(nóng)村青年所持的“傳宗接代、讀書無用論、早婚早育、多子多孫，重男輕女、女主內(nèi)男主外”等傳統(tǒng)觀念，是由于農(nóng)村的環(huán)境、地理位置等因素造成的，這種落后的傳統(tǒng)觀念，嚴(yán)重束縛著農(nóng)村青年走向民族現(xiàn)代化的腳步。

（四）自身因素

1.受教育程度低。農(nóng)村青年在接受基礎(chǔ)教育時(shí)，因教育質(zhì)量參差不齊，造成科學(xué)文化基礎(chǔ)薄弱，且村學(xué)校師資力量不強(qiáng)，師資短缺，造成雙語教學(xué)滯后，且在家庭生活中，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生使用頻率最高的是本民族語言，不少學(xué)生完成義務(wù)教育后，就走入社會(huì)或者務(wù)農(nóng)，不愿意再繼續(xù)接受更高層次的教育。

2.勞動(dòng)技能匱乏。農(nóng)村“80、90”后青年因勞動(dòng)技能匱乏，導(dǎo)致從業(yè)領(lǐng)域狹窄，但又對提供的較低層次的勞動(dòng)不滿足；不主動(dòng)了解培訓(xùn)信息，又拒絕學(xué)習(xí)，限于自己文化水平低，對現(xiàn)狀也感到無奈。即使通過技能培訓(xùn)掌握了相應(yīng)技術(shù)，進(jìn)入了企業(yè)從事勞務(wù)工作，但經(jīng)常違章操作，致使工作質(zhì)量低下，不少農(nóng)村青年缺乏規(guī)則意識(shí)，缺乏基本的職業(yè)素養(yǎng)，無法提供較高層次的專業(yè)化的服務(wù)。

3.綜合素質(zhì)不高。受小農(nóng)意識(shí)等傳統(tǒng)觀念的消極影響，部分農(nóng)村青年對務(wù)工薪資待遇不好、工作環(huán)境不好的就業(yè)機(jī)會(huì)，不愿意涉足，出現(xiàn)了就業(yè)心態(tài)不端正、浮躁及不滿于現(xiàn)狀、依賴心理強(qiáng)的顧問，不能準(zhǔn)確定位自己，缺乏毅力、責(zé)任心，拈輕怕重、眼高手低、甚至好吃懶做，有的甚至得過且過，在家看電視或者沉溺手機(jī)上網(wǎng)和街角社交；對職業(yè)打算十分模糊，認(rèn)為只要拜師學(xué)藝就能操作，由此造成了失業(yè)、工作、再失業(yè)、再工作的循環(huán)。有相當(dāng)一部分農(nóng)村青年沉淀在社會(huì)各個(gè)角落，在現(xiàn)實(shí)生活中信仰迷茫，精神迷失，行為失范。

三、新疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村“80、90”后青年公共事務(wù)管理模式的構(gòu)建

黨的十八大指出：“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長，支持青年創(chuàng)業(yè)。”站在黨團(tuán)建工作的視角來講，組織青年、引領(lǐng)青年、服務(wù)青年是保持基層組織的肌體充滿生機(jī)活力的重要保證。因此，構(gòu)建一個(gè)基層陣地鞏固有政策保障、企業(yè)支持、載體影響，平臺(tái)支撐，能夠凝聚力量的新型青年公共事務(wù)管理模式非常重要。

（一）農(nóng)村“80、90”后青年組織管理模式

1.深化青春黨團(tuán)建工作。以創(chuàng)新型的黨團(tuán)組織生活為重要抓手，深化青春黨團(tuán)建工作，開展黨團(tuán)活動(dòng)，建立傳幫帶“青藍(lán)工程”，強(qiáng)化黨建帶團(tuán)建工作，創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)設(shè)青春課堂，助推農(nóng)村青年思想進(jìn)步，不斷增強(qiáng)青年黨員、青年團(tuán)員的歸屬感和榮譽(yù)感。

2.建設(shè)基層服務(wù)型黨組織。以“抓建設(shè)，帶隊(duì)伍”為重點(diǎn)，加強(qiáng)基層組織，把“80、90”后青年工作納入重點(diǎn)考核范疇；加強(qiáng)宣傳，借助“三八”節(jié)聯(lián)誼會(huì)、納吾孜節(jié)、婦女庭院聯(lián)誼會(huì)、“文化送下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，鼓勵(lì)婦女、年輕人積極參與健康向上的文體活動(dòng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚；加強(qiáng)“去極端化”教育，及時(shí)關(guān)注農(nóng)村青年重點(diǎn)人員、特殊群體思想動(dòng)態(tài)，實(shí)施深入人心工作法，促進(jìn)幫教轉(zhuǎn)化成果，筑牢反分裂、反滲透的思想基礎(chǔ)和銅墻鐵壁。

（二）農(nóng)村“80、90”后青年人文管理模式

1.凝聚“四支隊(duì)伍”力量，引導(dǎo)農(nóng)村青年。凝聚干部隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、愛國宗教人士、群團(tuán)隊(duì)伍這“四支隊(duì)伍”切實(shí)發(fā)揮在農(nóng)村青年工作中的引導(dǎo)作用，形成干部隊(duì)伍“注重加強(qiáng)理想信念教育”、教師隊(duì)伍“注重加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)教育”、愛國宗教人士隊(duì)伍“注重加強(qiáng)思想道德教育”、群團(tuán)隊(duì)伍“注重加強(qiáng)艱苦奮斗精神教育”，“四支隊(duì)伍”互為支撐，相互補(bǔ)充，最終形成合力，共同構(gòu)建農(nóng)村“80、90”后青年人文管理引導(dǎo)模式。

2.匯集“四個(gè)載體”力量，影響農(nóng)村青年。以“政府政策”為載體，影響農(nóng)村青年，對有資源、有能力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立青年公共事務(wù)管理中心，面向農(nóng)村青年開展的社會(huì)化服務(wù)。以“家校教育”為載體，影響農(nóng)村青年，把握“源”、“流”關(guān)系，狠抓基礎(chǔ)教育，搖籃教育，終身教育，扎實(shí)推進(jìn)“民漢合?！保訌?qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)雙語教育、公民教育、法制教育，引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立文明健康向上的生活方式和現(xiàn)代化理性的價(jià)值取向。以“企業(yè)教育”為載體，影響農(nóng)村青年，企業(yè)內(nèi)部通過老工帶新工等形式，加強(qiáng)農(nóng)村青年技能和就業(yè)觀教育，以市場需求為導(dǎo)向?qū)⑵髽I(yè)所需技術(shù)信息傳達(dá)外界，形成人力資源信息“供需對接”，讓農(nóng)村青年更好的適應(yīng)市場需求，參與社會(huì)實(shí)踐。以網(wǎng)絡(luò)教育為載體，影響農(nóng)村青年，突破傳統(tǒng)方式說教方法，通過網(wǎng)絡(luò)，建立微信、qq群、公眾賬號(hào)，做好線上服務(wù)，打造線下服務(wù)青年的“青年之家”綜合服務(wù)平臺(tái)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上、網(wǎng)下工作平臺(tái)與村陣地深度融合。

（三）農(nóng)村“80、90”后青年服務(wù)管理模式

1.搭建“青年之家”綜合服務(wù)平臺(tái)。以“青年之家”為平臺(tái)整合社會(huì)各類資源，開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建“團(tuán)支部書記+青年代表+民兵專干”服務(wù)團(tuán)隊(duì)，切實(shí)解決農(nóng)村青年的需求，維護(hù)青年人的合法利益。

2.創(chuàng)建“青年之聲”互動(dòng)服務(wù)平臺(tái)。集青年智慧，開展農(nóng)村青年人才匯活動(dòng)，動(dòng)員廣大農(nóng)村青年參加各競賽活動(dòng)；集青年聲音，開展農(nóng)村青年“微心愿”征集活動(dòng)，建立“青年之聲”回音壁，讓每一個(gè)青年都有發(fā)聲的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)“微心愿”都能得到回復(fù)，把虛功和難事做深，做細(xì)，做持久，做出實(shí)效。

（四）農(nóng)村“80、90”后青年自我管理模式

1.自我管理的縱向模塊，“自我教育”。農(nóng)村青年應(yīng)根據(jù)一年的農(nóng)忙農(nóng)閑來劃分自己的時(shí)間，積極汲取科學(xué)文化知識(shí)，遠(yuǎn)離迷信、相信科學(xué)、注重科學(xué)，高舉愛國主義旗幟，堅(jiān)定不移維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，培育國家認(rèn)同感，為新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過硬的本領(lǐng)，成為穩(wěn)邊興疆的中堅(jiān)力量。

2.自我管理的橫向模塊，“自我塑造”。通過挖掘和培養(yǎng)培育農(nóng)村青年的興趣愛好和傳承優(yōu)秀的民族文化，以現(xiàn)代價(jià)值觀念、法律意識(shí)、文化多元、宗教和諧、生活富裕、民族團(tuán)結(jié)塑造提升農(nóng)村青年新形象；農(nóng)村青年采取“教育與自我教育相結(jié)合”的方式，通過積極向正面典型學(xué)習(xí)，共同抵制宗教極端思想的毒害，自覺維護(hù)青年人的正面形象，傳遞青春正能量，理性認(rèn)識(shí)伊斯蘭教、勇?lián)鐣?huì)進(jìn)步責(zé)任。

［責(zé)任編輯：王開幕］

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［DOI編碼］10.3969/j.issn.1674-6287.2016.04.06

D635

A

1674-6287（2016）04-0026-04

2016-09-22

帕麗扎提·阿扎提（1988～）女，哈薩克族，中共新疆伊犁哈薩克自治州委員會(huì)黨校講師；研究方向：教育學(xué)、文化學(xué)、行政管理學(xué)、語言學(xué)。