新時(shí)期弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)的幾點(diǎn)思考

□歐陽慧　熊軼欣　廖昔君

(中國(guó)井岡山干部學(xué)院，江西 井岡山　343600)

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新時(shí)期弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)的幾點(diǎn)思考

□歐陽慧熊軼欣廖昔君

(中國(guó)井岡山干部學(xué)院，江西 井岡山343600)

[摘要]紅色家風(fēng)，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，體現(xiàn)在理想信念、道德品行、廉潔自律、親情友情等方面的精神風(fēng)貌、群體意識(shí)和政治品格，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)，引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺傳承紅色家風(fēng)的精神氣脈，成為全面從嚴(yán)治黨這一系統(tǒng)工程的關(guān)鍵一環(huán)。準(zhǔn)確把握紅色家風(fēng)的內(nèi)核要義，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)和家庭成員交往方式的發(fā)展變化，積極建立高效透明的評(píng)價(jià)保障機(jī)制，從而引領(lǐng)全社會(huì)形成健康向上的良好風(fēng)氣。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；家風(fēng)；弘揚(yáng)和傳承

紅色家風(fēng)，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，體現(xiàn)在理想信念、道德品行、廉潔自律、親情友情等方面的精神風(fēng)貌、群體意識(shí)和政治品格，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要求“增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性、預(yù)見性、實(shí)效性”。弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)，引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，正確行使手中權(quán)力，管住管好自己的配偶和子女，成為全面從嚴(yán)治黨這一系統(tǒng)工程的關(guān)鍵一環(huán)。切實(shí)發(fā)揮好紅色家風(fēng)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用，引導(dǎo)黨員干部端正家風(fēng)、改進(jìn)作風(fēng)，進(jìn)而引領(lǐng)健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，具有廣泛的示范教育意義。

一、自覺傳承紅色家風(fēng)的精神氣脈，使之成為全社會(huì)的共同標(biāo)桿

家庭能給人以歸屬感，觸動(dòng)的是人們內(nèi)心情感中最柔軟的部分，通過正家風(fēng)促進(jìn)轉(zhuǎn)作風(fēng)，往往能收到事半功倍的效果。紅色家風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，是社會(huì)共同的精神財(cái)富，每個(gè)人都有傳承的義務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部和紅色家庭尤其要走在前面。在當(dāng)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部是特殊的群體，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者、示范者，他們的一言一行、一舉一動(dòng)，既是家人的榜樣，也是下屬和群眾的榜樣。這一特殊地位，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國(guó)的實(shí)踐中，在弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)的過程中，必須做到走在前列、干在實(shí)處、率先示范、作出榜樣。唯有如此，才能增強(qiáng)對(duì)家人、對(duì)群眾的說服力和感召力。身教勝于言傳。周恩來侄女周秉建曾經(jīng)回憶，“伯父對(duì)待至親的六個(gè)侄兒侄女，都像自己孩子一樣，要求非常嚴(yán)格?！鄙蠈W(xué)時(shí)他們?cè)趯W(xué)校填表格，都不會(huì)把伯父的名字寫上。周家子女上學(xué)的原則是“考什么分，上什么學(xué)”，沒有特殊化。她和哥哥周秉和先后響應(yīng)國(guó)家號(hào)召到內(nèi)蒙古和陜北插隊(duì)，六個(gè)兄弟姊妹都從事著非常平凡的工作。[1]陳毅元帥在擔(dān)任上海市市長(zhǎng)期間，曾與他的子女“約法三章”：要求子女穿土布衣，不坐公家的小汽車，辦任何事都要嚴(yán)格按制度來。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊善洲等先進(jìn)模范人物，不僅自己做人扎扎實(shí)實(shí)、胸襟坦蕩、大公無私，而且對(duì)待和教育子女方面要求嚴(yán)格，要求他們必須干干凈凈、清清白白，不高人一等，不搞特權(quán)特例，為世人樹立了光輝的榜樣。正因?yàn)橛羞@樣的好家風(fēng)，嚴(yán)以律己，公私分明，他們的后輩才能保持堅(jiān)定的信仰，致力于為黨的事業(yè)而奮斗。

同樣，紅色家庭也是傳承和發(fā)揚(yáng)紅色家風(fēng)的重要力量。紅色家風(fēng)源自紅色家庭，作為革命先輩的后代，群眾見到他們的后人，就會(huì)把對(duì)偉人的思想感情轉(zhuǎn)移到后人身上，進(jìn)而提出更高的要求。所以身處紅色家庭中的革命后代，在行為處事的各個(gè)方面，包括舉止言談，都要體現(xiàn)出相應(yīng)的優(yōu)秀品格。正如朱德元帥之孫朱和平少將所說：“不管走到哪里，人們很自然就會(huì)將朱德和我聯(lián)系在一起，從我的一言一行中看看有沒有朱德元帥身上的影子。”[1]焦裕祿之子焦躍進(jìn)曾說：“當(dāng)年父親嚴(yán)格要求自己，不搞特殊，在各方面起到模范帶頭作用；我是焦裕祿的血脈傳人，一定接好父親的接力棒！”“在我的成長(zhǎng)過程中，爸爸對(duì)我既是一種精神財(cái)富，同時(shí)也是一種壓力。這種壓力對(duì)我是一種鞭策，我絕不能給他老人家臉上抹黑?！盵2]這實(shí)際上也是社會(huì)對(duì)所有紅色家庭的一個(gè)共同的期待和要求。

二、準(zhǔn)確把握紅色家風(fēng)的內(nèi)核要義，使之成為全社會(huì)的共同遵循

家風(fēng)建設(shè)有很多感性的東西，通過理性思考和親身實(shí)踐可以升華為黨員干部的自覺行為，進(jìn)而影響社會(huì)風(fēng)氣。紅色家風(fēng)反映的是一種獨(dú)具特色的紅色文化，蘊(yùn)藏著一個(gè)時(shí)代的記憶、孕育了一種頑強(qiáng)的品格，孕育著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根脈源泉。這是一種不可替代的“傳家寶”，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、家庭傳承和個(gè)人成長(zhǎng)具有正向效應(yīng)。

紅色家風(fēng)形成于特定的革命年代，產(chǎn)生在特殊的革命家庭，有著特定的時(shí)代印記，其基本內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳承路徑都有別于一般的家風(fēng)傳承和道德教化。紅色家風(fēng)是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為家人、后世和社會(huì)留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)核，具有著豐富博大的內(nèi)涵。融合習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述和家庭家風(fēng)建設(shè)的精神要義，紅色家風(fēng)的內(nèi)涵可作如下深層解讀：其內(nèi)核是愛黨愛國(guó)、忠于理想的家國(guó)情懷，其基石是嚴(yán)守紀(jì)律、忠貞不渝的政治品格，其精髓是律己修身、廉潔奉公的清廉本色，其延續(xù)是從嚴(yán)治家、勵(lì)志傳承的歷史責(zé)任。開展紅色家風(fēng)的宣傳教育，必須針對(duì)紅色家風(fēng)形成和傳承的內(nèi)在規(guī)律，采用合適的形式、內(nèi)容和載體，做到有的放矢、卓有成效。在內(nèi)容上，可以縱向挖掘紅色家風(fēng)形成的歷史過程、表現(xiàn)形式，也可以橫向與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)，還可以從正反兩方面典型反差對(duì)比；在形式上，可以通過發(fā)行出版物、建立文化協(xié)會(huì)、公益講座、道德講堂等平臺(tái)，也可以采用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立宣傳網(wǎng)站，綜合運(yùn)用圖片、影像、實(shí)物等形式，讓人們?cè)诙嘀馗泄俚臎_擊下接受教育，使受教育者在心靈上受到震撼，精神上得到觸動(dòng)，思想上得到凈化，引發(fā)他們對(duì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的深入思考。

紅色家風(fēng)的宣傳教育要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育、道德品行教育產(chǎn)生良性互動(dòng)。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的家風(fēng)文化，中華民族有著悠久的歷史。中國(guó)人自古以來就注重家庭、家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)建設(shè)發(fā)展到今日，社會(huì)大環(huán)境的改變，讓家風(fēng)的內(nèi)涵不斷豐富，以家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新方法、新途徑。弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)，應(yīng)該和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，同步進(jìn)行，相互促進(jìn)，使教育效果最優(yōu)化。同時(shí)，紅色家風(fēng)的宣傳教育可以和理想信念教育、道德品行教育結(jié)合起來。紅色家風(fēng)產(chǎn)生于革命年代，革命先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的家國(guó)情懷、堅(jiān)強(qiáng)意志、理想信念、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，本身就是開展理想信念教育和道德品行教育的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)，可以使人在追尋、感悟、震撼、啟迪中學(xué)習(xí)革命先輩堅(jiān)定信念、無私奉獻(xiàn)的崇高風(fēng)范，學(xué)習(xí)革命先輩實(shí)事求是、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)；可以把弘揚(yáng)革命精神與時(shí)代的發(fā)展變化、與改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐結(jié)合起來，有助于在全社會(huì)傳播正能量，形成風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍。這種“三位一體”的教育方式，可以形成良性互動(dòng)，有利于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育的針對(duì)性和有效性，也有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

三、主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)和家庭成員交往方式的發(fā)展變化，使之成為全社會(huì)的共同風(fēng)尚

革命家風(fēng)可以涵養(yǎng)黨性。一個(gè)溫暖的家需要純正的家風(fēng)支持，而一個(gè)社會(huì)也同樣需要獨(dú)特的“正能量”來引導(dǎo)人民踏上尋求“中國(guó)夢(mèng)”的旅程。家風(fēng)通過家庭成員之間進(jìn)行傳遞，紅色家風(fēng)的宣傳教育離不開家庭這個(gè)載體，要想在家庭這樣一個(gè)社會(huì)的基本單元里更有效的弘揚(yáng)良好家風(fēng)，必須對(duì)現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)和家庭成員交往方式的發(fā)展變化有所認(rèn)識(shí)，并采取相應(yīng)的辦法以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。在傳統(tǒng)社會(huì)，中國(guó)人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度則在組織和制度上進(jìn)一步強(qiáng)化了這種義務(wù)。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，精神文明、物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)也在變化，過去“縱向型”、“譜系型”的大家族式的結(jié)構(gòu)正在縮小，家庭規(guī)模正在向小型化發(fā)展。家庭成員數(shù)量急劇減少，新的家庭結(jié)構(gòu)類型不斷出現(xiàn)，在城市出現(xiàn)了諸如丁克家庭、空巢家庭、單身家庭等；在農(nóng)村，隔代家庭比例迅速上升，漂泊家庭和分離的核心家庭比例增加。與此相對(duì)應(yīng)的是，家庭成員之間的交往方式也在發(fā)生變化。家庭成員之間的關(guān)系不再以“三綱五常”作為標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)平等化趨勢(shì)，夫妻、父子間的人身依附關(guān)系代之以同志關(guān)系，父權(quán)制、宗法家長(zhǎng)制逐漸消亡，家庭成員之間交流和溝通信息由命令式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話式，由服從式轉(zhuǎn)為平等協(xié)商。這種發(fā)展變化帶來不少消極的方面，比如傳統(tǒng)家庭觀念、親情感日趨淡薄，家庭成員之間距離感增加，家庭凝聚力下降，等等，這些為我們開展紅色家風(fēng)的宣傳教育帶來了新的挑戰(zhàn)。在社會(huì)日趨多元、異質(zhì)化日增的今天，如何順應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員交往方式發(fā)展的趨勢(shì)，使紅色家風(fēng)的弘揚(yáng)和傳承與之相契合，理應(yīng)成為今后要考慮的重要方面。

四、積極建立高效透明的評(píng)價(jià)保障機(jī)制，使之成為全社會(huì)的共同監(jiān)管

單純依靠覺悟和意識(shí)以及倡導(dǎo)，對(duì)紅色家風(fēng)的教育傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。紅色家風(fēng)既需要信仰和品質(zhì)來接力傳承，更需要制定一整套制度作為保證。要通過建立必要的評(píng)價(jià)機(jī)制和具有實(shí)際約束力的監(jiān)管機(jī)制，保障相關(guān)措施的實(shí)施。

一是要在《干部教育培訓(xùn)工作條例》、《干部教育培訓(xùn)規(guī)劃綱要》等黨內(nèi)法規(guī)、文件中明確寫入紅色家風(fēng)宣傳教育的有關(guān)內(nèi)容，建立評(píng)價(jià)機(jī)制，將這項(xiàng)工作固化下來，做到有章可循、有規(guī)可依。通過評(píng)價(jià)來調(diào)動(dòng)積極性，促進(jìn)紅色家風(fēng)宣傳教育工作的有效開展和建立長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)施過程中，可以通過黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院等干部教育培訓(xùn)的主渠道、主陣地進(jìn)行宣傳教育，作為教育培訓(xùn)的必修內(nèi)容，可以挖掘家風(fēng)正的典范進(jìn)課堂，采用嘉賓訪談、情景模擬、互動(dòng)交流等多種形式，給受訓(xùn)的黨員干部打下深刻的烙印，使他們自覺地傳承紅色文化、形成良好家風(fēng)。

二是要針對(duì)黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶和子女，制定約束性的文件，推動(dòng)他們?cè)诩绎L(fēng)建設(shè)上有所觸動(dòng)。有學(xué)者指出，“無論是家風(fēng)的重塑還是誠(chéng)信體系的構(gòu)建，都需要建立在民主、法治的基礎(chǔ)之上。沒有法律做準(zhǔn)繩，沒有法律來推動(dòng)，任何行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)都很難真正成為全社會(huì)的共識(shí)，也很難內(nèi)化為公民的信仰?！弊?985年黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《禁止領(lǐng)導(dǎo)干部子女、配偶經(jīng)商的決定》以來，黨中央、國(guó)務(wù)院已經(jīng)制定了一系列禁止性的規(guī)定，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)配偶子女的經(jīng)商行為，要求干部養(yǎng)成良好家風(fēng)。2015年2月28日，習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議，通過《上海市開展進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見》，在上海開展試點(diǎn)工作，要求各級(jí)黨委(黨組)重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況。近日，中國(guó)保監(jiān)會(huì)也制定了《中國(guó)保監(jiān)會(huì)關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)有關(guān)問題的規(guī)定(試行)》，一些地方性的相關(guān)文件也在制定當(dāng)中。這些規(guī)定的制訂，進(jìn)一步體現(xiàn)了黨中央從嚴(yán)治黨的決心和信心，扎緊制度籠子，從嚴(yán)管權(quán)治吏，為黨員干部形成良好家風(fēng)提出了制度性的要求。

總之，老一輩創(chuàng)立和保持的紅色家風(fēng)代代傳承，直到今天仍是黨員干部的學(xué)習(xí)典范。開展紅色家風(fēng)宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要全社會(huì)共同參與，并持之以恒。熏陶和浸染是紅色家風(fēng)傳承的最主要方式。這種潛移默化的影響潤(rùn)物無聲，一旦內(nèi)化于心，外化為行，將成為難以動(dòng)搖的堅(jiān)定立場(chǎng)和堅(jiān)不可摧的頑強(qiáng)意志。弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)，端正黨員干部家風(fēng)，除了從嚴(yán)治黨，切實(shí)發(fā)揮剛性作用，還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念，做好長(zhǎng)期教化的打算，不能憑一時(shí)的熱情，而要持之以恒。相信有新一代黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有了全社會(huì)的廣泛參與，紅色家風(fēng)的弘揚(yáng)和傳承歷久彌新，一定會(huì)在新的歷史時(shí)期折射出更加迷人的光彩。

[參考文獻(xiàn)]

[1]韓娜，王歧豐.紅色后代聊家風(fēng)說提案[N].北京晨報(bào)，2014-03-11.

[2]焦裕祿家風(fēng)：千萬不能搞特殊[N].鄭州日?qǐng)?bào)，2014-03-18(8).

(責(zé)任編輯：徐國(guó)棟)

Several Considerations about Carrying Forward and Passing on the Red Family Tradition in the New Period

OU-YANG HuiXIONG Yi-xin LIAO Xi-jun

(ChinaExecutiveLeadershipAcademyJinggangshan,Jinggangshan,Jiangxi343600,China)

Abstract:The red family tradition is a kind of family style formed by the old-generation proletariat revolutionists and the outstanding communists of different periods during the long-term historical process of revolution,socialist building,opening-up and reform.It is embodied in the spiritual traits,group consciousness and political character in ideal and faith,morality and conduct,integrity and self-discipline,kinship and friendship,and so forth,becoming an important component of Chinese communists’ spirit and good tradition.To carry forward and pass on the red family tradition and ask the party member leading cadres to hand on the spirit of the red family tradition has become a critical link for comprehensively strengthening the Party’s self-discipline.We must correctly grasp the kennel of the red family tradition,proactively adapt to the development and change of family structure and interaction among family members in the modern society,and actively establish an effective and transparent evaluation and guarantee mechanism,so as to form a healthy and positive atmosphere in the whole society.

Key words:CPC；family tradition；carry forward and pass on

[中圖分類號(hào)]D26

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599(2016)02-0114-04

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“井岡兒女口述史料征編與研究”(立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：15BDJ019)和江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地(2015年)規(guī)劃項(xiàng)目“領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)存在的問題與對(duì)策研究”(立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：15SKJD32)的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]歐陽慧(1974—)，男，江西遂川人，中國(guó)井岡山干部學(xué)院教學(xué)科研部辦公室干部，研究方向?yàn)橹泄颤h史、公共管理；熊軼欣(1978—)，男，江西吉安人，中國(guó)井岡山干部學(xué)院辦公廳圖書館副館長(zhǎng)，研究方向?yàn)橹泄颤h史、法學(xué)；廖昔君(1981—)，男，江西井岡山人，中國(guó)井岡山干部學(xué)院辦公廳干部，研究方向?yàn)橹泄颤h史；

[收稿日期]2016-03-02