領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)與核心價(jià)值觀的踐行

鄒慶國(guó)

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領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)與核心價(jià)值觀的踐行

鄒慶國(guó)

（聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東聊城252100）

摘要：核心價(jià)值觀是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，是國(guó)家制度、發(fā)展模式賴(lài)以生存和延續(xù)的思想條件。核心價(jià)值觀必須具有國(guó)家敘事功能與社會(huì)秩序規(guī)范功能之間的通暢銜接與高度契合。良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體和實(shí)踐形式。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的政治性、先進(jìn)性和示范性特征，決定著它是培育和踐行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵領(lǐng)域。以領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣的良性轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，成為社會(huì)的主導(dǎo)性、普遍性?xún)r(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；核心價(jià)值觀；領(lǐng)導(dǎo)干部；優(yōu)良家風(fēng)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中面臨的重大課題。中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)和文化心理的特點(diǎn)，決定著家教家風(fēng)在孕育和凝結(jié)社會(huì)價(jià)值共識(shí)中的突出作用。在當(dāng)代中國(guó)，把領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)納入執(zhí)政黨作風(fēng)建設(shè)的框架之中，成為黨風(fēng)政風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣良性轉(zhuǎn)變的重要路徑，進(jìn)而為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化、生活化和社會(huì)化提供一個(gè)重要的切入點(diǎn)和突破口。

一、家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的有效途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心構(gòu)件，具有國(guó)家敘事的崇高屬性，唯有融入社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)與民間敘事的對(duì)接，才能發(fā)揮實(shí)際效力；家庭作為社會(huì)的基本單元，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，又為豐富其內(nèi)涵提供不竭源泉。

（一）“家風(fēng)”是一個(gè)頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的概念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念?！保?］在古代為政者“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的成長(zhǎng)譜系中，把家庭治理能力列為考察官員政治才能的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。之所以如此重視“齊家”的能力，是由封建社會(huì)家國(guó)一體的政治模式所決定的。家庭被視為培養(yǎng)有志于為官者的德行和才能的基本場(chǎng)所。家庭倫理與國(guó)家倫理是一致的，家庭承載著國(guó)家倫理社會(huì)化的重要功能。家庭倫理的根本體現(xiàn)形式是家風(fēng)。一個(gè)家庭或家族具有什么樣的家風(fēng)或門(mén)風(fēng)，決定著這種功能的實(shí)現(xiàn)程度和效果。在我國(guó)封建社會(huì)，優(yōu)良家風(fēng)發(fā)揮著培育和踐行儒家價(jià)值觀的倫理功能，德善立家、勤儉持家、耕讀傳家、和諧興家以及家國(guó)天下、利國(guó)利家構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的主基調(diào)。歷代統(tǒng)治者都把良好家風(fēng)視為治國(guó)理政的重要基礎(chǔ)。

培育和塑造適應(yīng)時(shí)代需求的價(jià)值觀是家風(fēng)的核心歸依。一般而言，家風(fēng)通常依靠?jī)x式化的家規(guī)、家訓(xùn)形式得以涵養(yǎng)，再通過(guò)家庭成員的身體力行而不斷強(qiáng)化，在代際更替中得以傳承、積累和沉淀，形成相對(duì)固定的生活方式、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念、人生信仰等，成為家庭成員共同的文化基因、價(jià)值準(zhǔn)則和精神尺度。同時(shí)，家風(fēng)又是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，深深地打上所處社會(huì)核心價(jià)值觀念的烙印，折射出社會(huì)的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值取向。

（二）培育優(yōu)良家風(fēng)是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活”的重要切入點(diǎn)和實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”［2］他還深刻論述了家風(fēng)和核心價(jià)值觀的關(guān)系：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！保?］毫無(wú)疑問(wèn)，只有融入社會(huì)生活，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。家風(fēng)建設(shè)是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀同日常生活聯(lián)系起來(lái)，使之落細(xì)、落小、落實(shí)的有效途徑。

1.優(yōu)良家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面確立起當(dāng)代中國(guó)的基本倫理規(guī)范。三者的側(cè)重點(diǎn)不同，但不是彼此割裂的，而是相互滲透、相互影響的關(guān)系。侯惠勤認(rèn)為，“核心價(jià)值觀奠定了國(guó)家制度的道義基礎(chǔ)，構(gòu)成其合法性的依據(jù)，決定了其國(guó)家形象”，“核心價(jià)值觀奠定了相關(guān)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，決定了一定歷史條件下的主流民意”。正是“這種隱性的價(jià)值共識(shí)，成為人們?nèi)粘Ｉ顪?zhǔn)則并由以培育生活方式，成為人們判斷善惡、是非、美丑的內(nèi)在尺度，并在重大關(guān)口左右著主流民意。”［4］

家庭作為社會(huì)的基本單元，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)合格公民、傳承文化的重要功能。家庭是連接個(gè)體與社會(huì)、個(gè)人道德與國(guó)家倫理、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的紐帶和橋梁。良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，與家國(guó)同構(gòu)的歷史傳統(tǒng)中，個(gè)人、家庭、國(guó)家倫理的交融與互動(dòng)邏輯具有高度的契合性。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。

良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。良好的家庭教養(yǎng)，使社會(huì)成員獲得進(jìn)入公共社會(huì)的基本品質(zhì)。如果缺失個(gè)人層面上愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德基礎(chǔ)，就難以形成社會(huì)層面上自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，國(guó)家層面上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，也就難以成為凝心聚力的社會(huì)共識(shí)和普遍遵循。一個(gè)人在家庭中受到良好家風(fēng)的感染熏陶，就會(huì)具有較高的文明素質(zhì)，在社會(huì)生活中就能做到包容謙讓、樂(lè)善合群，能以公平、平等的態(tài)度去對(duì)待他人，才會(huì)自覺(jué)遵守國(guó)家法律和社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)含著對(duì)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益之間關(guān)系的理性認(rèn)知和正確判斷，是家國(guó)情懷的微觀縮影。盡管家風(fēng)不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容，但它是個(gè)人精神品格和價(jià)值觀念形成的重要來(lái)源，既有傳統(tǒng)文化之根，又有時(shí)代精神之源，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)提供了厚實(shí)基礎(chǔ)和基本條件。

2.培育優(yōu)良家風(fēng)是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的實(shí)踐路徑。我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)特征，決定了家庭永遠(yuǎn)是人的社會(huì)化的重要基點(diǎn)和關(guān)鍵場(chǎng)所。家風(fēng)不是抽象的范疇和空洞的說(shuō)教，而是具體化于家庭的日常生活之中，體現(xiàn)在家庭成員處理各種社會(huì)關(guān)系的態(tài)度和行為之中。家風(fēng)在家庭和家族成員、親朋好友中傳承的廣泛性和群體性特征，決定著培育優(yōu)良家風(fēng)是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)化、日?；?、具體化、生活化的有效載體。以培育優(yōu)良家風(fēng)為邏輯起點(diǎn)，輻射民風(fēng)形成良好社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而向國(guó)風(fēng)延伸，塑造起良好的國(guó)家形象和民族風(fēng)貌。在過(guò)去，我們過(guò)多地依賴(lài)于自上而下的單向度的宣傳教化方式，向社會(huì)、民眾傳播宏大的道德原則，存在著“只見(jiàn)理論不見(jiàn)人”的弊端，價(jià)值觀教育和實(shí)踐之間出現(xiàn)了“斷層”。家風(fēng)家教，為架設(shè)自上而下和自下而上的雙向互動(dòng)通道提供了連接點(diǎn)，為消解傳統(tǒng)教育模式中存在的弊病，提供了切實(shí)可行的路徑。這是由家風(fēng)家教的基本功能所決定的。

第一，優(yōu)良家風(fēng)具有道德培育與教化功能。家庭不僅是人類(lèi)生命繁衍的場(chǎng)所，也是傳遞文化、磨礪品行的場(chǎng)所，更是一個(gè)人價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的首要場(chǎng)所。人的生存與成長(zhǎng)，均離不開(kāi)家風(fēng)的感染。良好的家庭教育，積極健康的家風(fēng)，有助于形成良好的道德操守和個(gè)人品質(zhì)。優(yōu)良家風(fēng)的道德培育與教化功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，使其轉(zhuǎn)化為易于被廣泛接受的形式，從而實(shí)現(xiàn)從抽象認(rèn)知到具體實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

第二，優(yōu)良家風(fēng)具有規(guī)制約束功能。家庭是社會(huì)群體網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展的起點(diǎn)，是維系社會(huì)秩序的重要力量，本身對(duì)人的行為具有重要的約束功能。家風(fēng)家訓(xùn)可謂是家庭和家族延續(xù)與發(fā)展的靈魂，指導(dǎo)和規(guī)制著家庭成員的言行，同時(shí)具有矯正與糾錯(cuò)的作用，能使社會(huì)成員在道德品德、為人處世、工作生活等方面形成較強(qiáng)的自我約束能力。可以說(shuō)，優(yōu)良家風(fēng)對(duì)個(gè)人的約束與規(guī)制是社會(huì)控制的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。家庭小環(huán)境的風(fēng)氣優(yōu)良，整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境必然得以?xún)艋?，核心價(jià)值觀會(huì)以潛移默化的方式在公民心中生根發(fā)芽。

第三，優(yōu)良家風(fēng)具有情感認(rèn)同功能。家風(fēng)體現(xiàn)為一個(gè)家族經(jīng)由歷史積累而形成的共識(shí)性、共享性的道德觀念與規(guī)范準(zhǔn)則。家族所具有的血緣、婚姻關(guān)系等特性，賦予家風(fēng)強(qiáng)烈的情感認(rèn)同功能。家族成員在通過(guò)禮儀性活動(dòng)發(fā)生交流聯(lián)系的過(guò)程中，祖先及長(zhǎng)輩的榮耀和事跡，能夠增強(qiáng)榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，凝聚本家族成員，產(chǎn)生情感認(rèn)同基礎(chǔ)上的道德感染力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，體現(xiàn)出“認(rèn)知接受——情感認(rèn)同——自覺(jué)踐行”的基本邏輯。作為核心價(jià)值觀有效載體的優(yōu)良家風(fēng)，有助于通過(guò)其獨(dú)特的情感認(rèn)同功能，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為各個(gè)家庭普遍踐行的價(jià)值準(zhǔn)則、生活態(tài)度和生活方式，成為家庭家族的價(jià)值共識(shí)和精神體現(xiàn)，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行提供了一條重要的實(shí)踐路徑。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵領(lǐng)域

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是執(zhí)政黨作風(fēng)的重要內(nèi)容，是觀察、評(píng)價(jià)黨的形象的重要維度，也是影響政風(fēng)民風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵因素，能夠發(fā)揮道德標(biāo)桿和社會(huì)風(fēng)尚“領(lǐng)航儀”的功能。在新的歷史條件下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)作為關(guān)鍵領(lǐng)域和著力點(diǎn)來(lái)對(duì)待。

（一）必須高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)依托于不同的家庭家族群體，體現(xiàn)出一定的群體性特征。不可否認(rèn)，歸屬于不同群體的家風(fēng)，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的影響力是有差異的。古往今來(lái)的執(zhí)政者，都特別重視官員群體的家風(fēng)建設(shè)，最根本原因就在于：官員群體的家風(fēng)與政治生活和政治權(quán)力的緊密關(guān)聯(lián)，決定著其家風(fēng)的優(yōu)劣會(huì)對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生深刻影響。

考察人類(lèi)政治生活的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)：“從政治發(fā)展的縱向譜系來(lái)考察，以血親關(guān)系為內(nèi)核的社會(huì)關(guān)系圈，曾成為塑造國(guó)家政治系統(tǒng)初始形態(tài)的支撐力量，并在一定歷史時(shí)期內(nèi)得以伸張，而后隨著近現(xiàn)代政治文明的演進(jìn)日漸式微，逐漸淪落為一種亞文化形態(tài)。”［5］視自然家庭為公益的敵人，是西方政治哲學(xué)的一個(gè)重要思想。忠于家庭圈子，還是忠于公正的政治秩序之間，存在著天然的沖突。換言之，裙帶關(guān)系和對(duì)公共秩序的義務(wù)之間，永遠(yuǎn)存在著內(nèi)在張力。成功的秩序維持，需要通過(guò)良好機(jī)制來(lái)抑制裙帶關(guān)系和家庭忠誠(chéng)。這對(duì)我們今天的深刻啟示在于：領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭治理與國(guó)家治理、家庭生活與政治生活具有緊密的關(guān)聯(lián)，必須高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，防范其對(duì)公共秩序和政治權(quán)力的潛在威脅。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)狀況，是影響黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的重要因子，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵領(lǐng)域。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是黨的作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容

1.重視加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張和優(yōu)良傳統(tǒng)。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，把作風(fēng)建設(shè)與思想建設(shè)、組織建設(shè)一起，作為黨的建設(shè)“偉大工程”的基本內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。1945年，毛澤東在黨的七大上所做的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，在總結(jié)民主革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，首次把理論與實(shí)際相結(jié)合、與人民群眾密切地聯(lián)系在一起以及批評(píng)與自我批評(píng)概括提煉為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。黨的作風(fēng)是一個(gè)歷史的范疇，時(shí)至今日，它已經(jīng)成為一個(gè)涵蓋思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等多個(gè)領(lǐng)域的政治概念，而且仍要密切結(jié)合黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政活動(dòng)實(shí)踐不斷拓展和延伸其領(lǐng)域。其中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)越來(lái)越成為一個(gè)值得高度重視的方面。

2.突出強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題，是黨的十八大以來(lái)管黨治黨理論與實(shí)踐的一個(gè)重要特點(diǎn)。2015 年2月28日，習(xí)近平在主持中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。這一論斷，正式把領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)納入執(zhí)政黨作風(fēng)建設(shè)的思考框架之中，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻把握與自覺(jué)遵循。在實(shí)踐層面，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題也得以深入推動(dòng)。

2015年10月16日，中紀(jì)委對(duì)河北省委原書(shū)記、省人大常委會(huì)原主任周本順的通報(bào)中指出，周本順為其子經(jīng)營(yíng)活動(dòng)謀取利益，家風(fēng)敗壞、對(duì)配偶子女放任縱容。在對(duì)違法違紀(jì)官員的通報(bào)中，“家風(fēng)敗壞”的表述尚屬罕見(jiàn)，體現(xiàn)出高層對(duì)此問(wèn)題的重視。

2015年，上海出臺(tái)《上海市開(kāi)展進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見(jiàn)》，可視為從家風(fēng)建設(shè)層面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的創(chuàng)造性嘗試。

2016年1月1日起開(kāi)始正式實(shí)施的新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，共八條，短短281字，把原“廉潔從政”的表述進(jìn)一步擴(kuò)展、細(xì)化到“廉潔用權(quán)”、“廉潔修身”、“廉潔齊家”等方面，其中第八條專(zhuān)門(mén)規(guī)定：“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”。

2016年1月，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)指出：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！保?］這些論述和規(guī)定重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)與黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)系。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)成為匡正黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，培育和踐行體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神內(nèi)在要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵領(lǐng)域。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是影響社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵因素。如前所述，家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)“公共人物”的特殊社會(huì)地位，決定著廣大民眾對(duì)他們有著更高的角色期待和道德期待，也內(nèi)在地要求其在建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，規(guī)范社會(huì)秩序，改良社會(huì)風(fēng)氣中發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。從一定意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是影響社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵因素。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，實(shí)質(zhì)上是其個(gè)人作風(fēng)的延伸和折射，反映出領(lǐng)導(dǎo)干部在處理家庭內(nèi)部關(guān)系以及家庭與社會(huì)之間各種矛盾沖突中的立場(chǎng)、態(tài)度和原則，最能體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界與道德修養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。他還提到，干部德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括干部的政治品德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、家庭美德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公德標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)在有關(guān)案件的通報(bào)中，頻頻出現(xiàn)“違背社會(huì)主義道德”、“道德敗壞”、“不正當(dāng)關(guān)系”、“通奸”等表述，根本意圖是對(duì)廣大黨員干部在道德修養(yǎng)特別是家風(fēng)和私德方面提出警示。如果領(lǐng)導(dǎo)干部能夠以身作則，帶頭遵守道德規(guī)范，則會(huì)形成無(wú)形的精神力量，帶動(dòng)整個(gè)家庭營(yíng)造出向善的道德氛圍，培育出良好家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)又通過(guò)長(zhǎng)輩的言傳身教得以世代相傳，能夠引領(lǐng)家庭成員形成穩(wěn)定、良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。2001年，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平同志，因習(xí)仲勛88歲壽宴不能親臨慶祝而寫(xiě)給爸爸的一封信中提到家風(fēng)問(wèn)題，至今仍然令人回味和贊嘆。信中寫(xiě)道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。”［7］陳云的妻子于若木曾說(shuō)：我們家的家風(fēng)有一個(gè)特點(diǎn)，就是以普通勞動(dòng)者自居，以普通的機(jī)關(guān)干部要求自己，不搞特殊化。早在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)任東北局黨組織重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的陳云，就向親屬子女提出了極為嚴(yán)格的“約法三章”：不準(zhǔn)隨便進(jìn)出他的辦公室；不準(zhǔn)翻看、接觸只供他閱讀的文件、材料；不準(zhǔn)搭乘他使用的小汽車(chē)。［8］為使子女樹(shù)立起優(yōu)良的價(jià)值觀念和思想品質(zhì)，陳云一直教育子女要像普通人家的子女一樣學(xué)習(xí)生活，不能搞任何形式的特殊化，不沾染不良習(xí)氣。這些領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至今天的社會(huì)風(fēng)氣均具有強(qiáng)烈的示范引領(lǐng)作用，也是與我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求高度契合的。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正，是腐敗多發(fā)和政治生態(tài)惡化的一個(gè)重要根源

腐敗是對(duì)黨心民心的最大傷害，也是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的最大破壞。不良家風(fēng)，不僅不能對(duì)家庭成員形成道德引領(lǐng)和行為約束，還會(huì)縱容、誤導(dǎo)家庭成員的違法亂紀(jì)行為。

從近年來(lái)查處的一些案件看，腐敗官員普遍存在著家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)的問(wèn)題。家風(fēng)不正，不僅個(gè)人貪欲叢生，而且在親情面前是非原則喪失、法律底線(xiàn)失守，“官本位”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等落后觀念，在家庭家族成員間惡性傳染，最終導(dǎo)致各類(lèi)窩案、串案的發(fā)生。周永康、薄熙來(lái)、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等人的腐敗行為，均體現(xiàn)出家族式腐敗的特征。這種形式的腐敗對(duì)社會(huì)道德體系的破壞性是嚴(yán)重的。因?yàn)橐愿瘮」賳T的家庭小圈子為基礎(chǔ)而衍生拓展出的各類(lèi)“圈子”，會(huì)使“公權(quán)力異化的惡果從政治領(lǐng)域向其他領(lǐng)域蔓延，呈現(xiàn)出‘集體行動(dòng)’的危險(xiǎn)征兆，加劇腐敗的平民化趨向。更需警覺(jué)的是，社會(huì)輿論的價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)于貪腐行為、不正之風(fēng)陷入‘集體無(wú)意識(shí)’的道德困境，不良社會(huì)風(fēng)氣交叉?zhèn)魅荆L(fēng)氣不正的負(fù)效應(yīng)會(huì)無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)散到各個(gè)角落，社會(huì)成員的價(jià)值信仰受到腐蝕，社會(huì)正義力量亦會(huì)逐漸弱化甚至喪失對(duì)非正義行為的批判與監(jiān)督功能，整個(gè)社會(huì)面臨嚴(yán)重的道德風(fēng)險(xiǎn)?！保?］這種道德風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)成了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大威脅，也是政治生態(tài)惡化的重要根源，因?yàn)椤罢紊鷳B(tài)問(wèn)題說(shuō)到底是文化生態(tài)問(wèn)題。一些干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部成為貪官固然是政治問(wèn)題，但究其根源，是由于信念缺失、精神空虛、道德淪喪，這又和不良的文化生態(tài)有關(guān)”，“改善文化生態(tài)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要做大量工作，但首先要抓住根本，這個(gè)根本就是價(jià)值觀教育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。”［10］

三、以領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)所具有的政治性、先進(jìn)性和示范性特征，決定著這一“關(guān)鍵少數(shù)”群體的家風(fēng)建設(shè)，是凈化黨風(fēng)政風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化政治生態(tài)和文化生態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)提供了根本遵循

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是防范權(quán)力的無(wú)序擴(kuò)張而對(duì)家庭關(guān)系所產(chǎn)生的異化效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格依照《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的要求，正確厘清人性與黨性、親情與原則、情理與法理的界限，嚴(yán)防權(quán)力元素滲入家庭內(nèi)外部關(guān)系之中，做廉潔齊家的表率，以?xún)?yōu)良的家風(fēng)涵養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)主要關(guān)涉家庭內(nèi)部關(guān)系和家庭外部關(guān)系兩個(gè)方面。

1.夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最基本的關(guān)系，是以建立在共同的價(jià)值觀念和生活態(tài)度基礎(chǔ)之上的深厚感情為紐帶，并受到法律和道德的雙重保障?；橐鲫P(guān)系狀況是考察一名領(lǐng)導(dǎo)干部的愛(ài)情觀、權(quán)力觀、道德觀的重要維度。作為領(lǐng)導(dǎo)干部的妻子，因其特定的角色身份，不可能做到與公共權(quán)力徹底“絕緣”，問(wèn)題的關(guān)鍵在于能否做一名“賢內(nèi)助”、“廉內(nèi)助”，在權(quán)力的正確行使與運(yùn)用上給丈夫以理解、支持、提醒，在生活和感情上給以關(guān)懷和溫暖，為領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔用權(quán)、公正用權(quán)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，領(lǐng)導(dǎo)干部要做婚姻道德的表率。從近年來(lái)被查處的“問(wèn)題官員”的案情來(lái)看，涉嫌包養(yǎng)情婦、婚外不正當(dāng)男女關(guān)系等權(quán)色交易的官員占相當(dāng)大的比重，甚至形成一種相互攀比的惡劣風(fēng)氣。作為公共人物的領(lǐng)導(dǎo)干部，本身就是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。這種惡劣風(fēng)氣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些庸俗風(fēng)氣交叉?zhèn)魅?，既損害夫妻關(guān)系，又嚴(yán)重影響黨風(fēng)政風(fēng)，極大地侵蝕社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)高度重視。

2.親子關(guān)系。親子關(guān)系是指由婚姻關(guān)系所派生的、以血緣為紐帶的父母與子女之間的關(guān)系，具有生理、心理和感情上的不可割裂性。如何養(yǎng)育子女是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部子女而言，培育其健康成長(zhǎng)的著力點(diǎn)，就是防范特權(quán)意識(shí)和特權(quán)行為。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的生活條件相對(duì)優(yōu)裕，與一般家庭的子女相比較很容易產(chǎn)生一種與生俱來(lái)的優(yōu)越感。有些領(lǐng)導(dǎo)干部公務(wù)繁忙，很難顧及子女的教育，存在重養(yǎng)輕教的傾向；有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)子女過(guò)分寵愛(ài)，甚至利用手中權(quán)力滿(mǎn)足子女的不合理要求，為其謀取不當(dāng)利益甚至非法利益。這就導(dǎo)致一部分干部子女心中那種天然的優(yōu)越感惡性膨脹，進(jìn)而演化為特權(quán)意識(shí)、特權(quán)思維和特權(quán)行為，構(gòu)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。古人說(shuō)，子不教，父之過(guò)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這既是一種道德追究，也是一種政治問(wèn)責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)，不能離開(kāi)健康向上的親子關(guān)系的確立，要通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、言傳身教等正確的方式方法來(lái)教育和培養(yǎng)子女形成正確的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)，成為合格的社會(huì)主義公民。

3.親戚關(guān)系。與領(lǐng)導(dǎo)干部共有血緣和家族關(guān)系的遠(yuǎn)親近戚，是家風(fēng)建設(shè)中一個(gè)不可回避的重要群體。古今中外，基于血緣關(guān)系的親戚之間托事求情的現(xiàn)象普遍存在。美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山認(rèn)為：“政治秩序植根于人類(lèi)生物學(xué)”，“人類(lèi)的自然交往圍繞兩個(gè)現(xiàn)象：親戚選擇和互惠利他。親戚選擇是指有性繁殖物種的個(gè)體對(duì)親戚時(shí)是利他的，利他程度又與他們分享的基因成正比，反復(fù)出現(xiàn)，最終成為固定模式。這顯示，他們?cè)谧裱箮шP(guān)系，偏愛(ài)與自己共享基因的親戚?！保?1］在中國(guó)，重血緣和家族觀念的文化傳統(tǒng)，決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能不能正確處理親戚利益與國(guó)家和人民利益的關(guān)系，嚴(yán)格把住人倫親情與黨紀(jì)國(guó)法之間的界限，做到公私分明，是影響其家風(fēng)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹(shù)立正確的親情觀，把自己的親情嚴(yán)格控制在私人活動(dòng)和無(wú)害于公共利益的范圍之內(nèi)，嚴(yán)防自己的親戚成員利用所謂的“權(quán)力背景效應(yīng)”，在升學(xué)就業(yè)、晉升提拔、求情托事、工作調(diào)動(dòng)、經(jīng)商營(yíng)利等環(huán)節(jié)上謀取不當(dāng)利益，做到嚴(yán)以律己、從嚴(yán)治家。同時(shí)，要善于做好親友的思想工作，從愛(ài)護(hù)家族形象和政治前途的角度，力求爭(zhēng)得理解和支持，自覺(jué)接受廉以養(yǎng)身、儉以齊家的要求，為培育優(yōu)良家風(fēng)提供正能量。

4.人際關(guān)系。人皆有交往的需求，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。自覺(jué)抵制低級(jí)庸俗的人際關(guān)系和生活方式，建立高尚純潔的人際關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的延伸和拓展。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部需要接觸的對(duì)象群體越來(lái)越多元化、復(fù)雜化，除了夫妻、子女、親戚等血緣關(guān)系，還有上下級(jí)、商界、學(xué)界、藝術(shù)界等各種工作關(guān)系，以及基于學(xué)緣、業(yè)緣、鄉(xiāng)緣、趣緣的同學(xué)、同鄉(xiāng)、同事、朋友等復(fù)雜關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記曾提出告誡：“同學(xué)、同行、同鄉(xiāng)、同事等小圈子聚會(huì)也值得警惕，搞不好就會(huì)形成宗派主義、山頭主義、小圈子?！保?2］掌握公權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部處于這些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往環(huán)境之中，很容易成為“被圍獵”的對(duì)象，如果立場(chǎng)不堅(jiān)定，就會(huì)淪為“圈子文化”的附庸者和犧牲品。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“那張巨大的人情關(guān)系網(wǎng)，既有形又無(wú)形，把很多干部群眾都網(wǎng)在里面?！阌腥ψ?，我有圈子，大家競(jìng)相找圈子、入圈子，把人際關(guān)系搞得越來(lái)越庸俗，一些干部甚至因此誤入歧途，走上違法犯罪道路。這些不良習(xí)俗根深蒂固、無(wú)孔不入，很容易給黨員、干部帶來(lái)不良影響，絕不能小視?！保?3］很顯然，這些現(xiàn)象均是由于混淆了私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域、政治角色和社會(huì)角色、工作關(guān)系和人際關(guān)系的邊界所致，是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不良的重要誘因。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)自己的人際交往關(guān)系確立起高標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)管理好八小時(shí)之外的生活，堅(jiān)持社會(huì)角色讓位于公職角色，黨性高于人性，牢守人際交往的底線(xiàn)。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是涵養(yǎng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的特殊性，要求在遵循家風(fēng)建設(shè)一般規(guī)律的前提下，圍繞控制權(quán)力這個(gè)核心，探尋更具有針對(duì)性和實(shí)效性的建設(shè)路徑。

1.把家風(fēng)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。家風(fēng)不正的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和思想改造，做遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的表率，增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和能力，樹(shù)立正確的家庭觀、愛(ài)情觀、親情觀和權(quán)力觀，帶頭抵制各種庸俗社會(huì)風(fēng)氣的影響。第二，要善于運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)家教的傳統(tǒng)形式，對(duì)配偶子女進(jìn)行廉潔教育，防患于未然，留心觀察親屬的言行和社交圈子，善于聽(tīng)取他人對(duì)于自己家庭成員的評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。

2.把家風(fēng)建設(shè)作為考核領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，家風(fēng)也是一種德，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德和個(gè)人品行的反映。因此，家風(fēng)建設(shè)狀況是落實(shí)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取备刹繕?biāo)準(zhǔn)的重要方面，應(yīng)把家風(fēng)考評(píng)作為干部提拔使用、職位晉升、獎(jiǎng)勵(lì)懲處的重要依據(jù)，可考慮把聽(tīng)取家屬意見(jiàn)和鄰里評(píng)價(jià)納入干部考評(píng)程序之中，以便于客觀全面地把握干部的德行表現(xiàn)。

3.加大領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)失范的問(wèn)責(zé)力度。領(lǐng)導(dǎo)干部手中所擁有權(quán)力的公共性，內(nèi)在地決定著其以家庭生活為主的私人領(lǐng)域“隱私權(quán)”的相應(yīng)減損。領(lǐng)導(dǎo)干部治家不嚴(yán)、家風(fēng)不正，不僅具有道德責(zé)任，更要承擔(dān)一定的政治責(zé)任。這應(yīng)當(dāng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任向政治活動(dòng)與家庭生活交叉領(lǐng)域的擴(kuò)展延伸。為此，應(yīng)不斷加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的監(jiān)督問(wèn)責(zé)力度，區(qū)分主要責(zé)任與次要責(zé)任、主觀縱容責(zé)任與失察責(zé)任等，并給予相應(yīng)的黨紀(jì)處分，以問(wèn)責(zé)的壓力促使領(lǐng)導(dǎo)干部真正把治家理家放到工作和生活的重要位置上來(lái)。

4.完善領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)制度。第一，要逐步確立起科學(xué)有效的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度。官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是腐敗風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警制度中最關(guān)鍵、最核心的部分，也是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的根本保障。黨的十八屆三中全會(huì)提出的新提任領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項(xiàng)公開(kāi)制度試點(diǎn)，已經(jīng)在省級(jí)和地區(qū)層次取得進(jìn)展。這項(xiàng)制度被視為中國(guó)走向完全的官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度的第一步，社會(huì)各界給予強(qiáng)烈期待。在實(shí)踐中，要不斷擴(kuò)大試點(diǎn)范圍，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善相關(guān)流程，避免流于形式，讓申報(bào)制度真正實(shí)現(xiàn)最初的目標(biāo)；重點(diǎn)防范瞞報(bào)、漏報(bào)現(xiàn)象，結(jié)合典型案例中出現(xiàn)的重要資產(chǎn)被“遺忘”或“不知情”、出境出國(guó)“來(lái)去自由”、隱瞞不報(bào)“裸官”身份等問(wèn)題，加大隨機(jī)抽查和重點(diǎn)抽查的頻率和比重，依據(jù)新修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中關(guān)于“不如實(shí)報(bào)告?zhèn)€人事項(xiàng)”的相關(guān)處分規(guī)定，對(duì)隱瞞不報(bào)者施以嚴(yán)厲的黨紀(jì)政紀(jì)處分，強(qiáng)化核查結(jié)果的運(yùn)用和違規(guī)懲戒力度。第二，完善家庭內(nèi)外相結(jié)合的監(jiān)督制度。領(lǐng)導(dǎo)干部家庭成員之間的相互監(jiān)督、相互提醒，是防止權(quán)力元素滲入家庭和社會(huì)交往生活的重要途徑?？梢越梃b老一輩革命家制訂成文家規(guī)的做法，發(fā)揮家規(guī)家訓(xùn)的“軟法”約束功能；也可以通過(guò)召開(kāi)家庭民主生活會(huì)的形式，及時(shí)了解家庭成員的思想動(dòng)態(tài)和行為傾向，發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題及時(shí)糾正，避免積重難返，釀成大錯(cuò)。

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責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類(lèi)號(hào)：D649

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2994（2016）02-0065-06

收稿日期：2016-02-17

作者簡(jiǎn)介：鄒慶國(guó)（1971－），男，山東聊城人，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：政黨與社會(huì)，黨的思想史，執(zhí)政黨制度建設(shè)。

*本文系2015年度山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《聊城市紅色文化的歷史檢視、模因傳播與價(jià)值認(rèn)同——以革命老區(qū)莘縣為例》（15CDSJ12）的階段性成果。