弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)

萬(wàn)希平

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弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)

萬(wàn)希平

（中共天津市委黨校哲學(xué)教研部，天津南開(kāi)300191）

摘要：為了把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論宣傳落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心外化于行的目的，本文主要從深刻領(lǐng)會(huì)“中央意圖”入手把握弘揚(yáng)這一主題的戰(zhàn)略目標(biāo)，從“著力推進(jìn)”的理論分析中指出當(dāng)前國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)這一主題遇到的困惑與難點(diǎn)，最后從“中國(guó)特色”在“世界格局”與“他者”的碰撞中指出融入與引領(lǐng)的出路。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；中央意圖；世界格局；和諧共榮

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定，還需要文化繁榮。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大興盛，總是離不開(kāi)文化繁榮這個(gè)支撐點(diǎn)，因此，中華民族偉大復(fù)興需要以中華民族的文化發(fā)展繁榮為條件。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，當(dāng)前，凝聚著全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一項(xiàng)固本工程、鑄魂工程。如今，從黨中央到基層黨組織；從黨政機(jī)關(guān)到企事業(yè)單位、從學(xué)校到社區(qū)；從繁華都市到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，全社會(huì)掀起了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新高潮。但隨著對(duì)這一理論主題宣傳的普遍化和學(xué)習(xí)的深入化，有幾個(gè)方面的關(guān)鍵問(wèn)題值得我們關(guān)注和思考。

一、深刻領(lǐng)會(huì)“中央意圖”：凝魂聚氣與強(qiáng)基固本的偉大戰(zhàn)略定位

理論宣傳的目的是把中央精神準(zhǔn)確無(wú)誤傳達(dá)到全社會(huì)各個(gè)層面，最終把理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南與實(shí)踐的力量。因此，深刻領(lǐng)會(huì)“中央意圖”，就要求首先要站在中央的立場(chǎng)和高度審時(shí)度勢(shì)，即要以世界眼光和戰(zhàn)略思維分析在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任中，社會(huì)主義核心價(jià)值的戰(zhàn)略意義與現(xiàn)實(shí)使命。

（一）深刻認(rèn)識(shí)和把握世界變革中的文化和價(jià)值觀力量

當(dāng)今世界正在發(fā)生著深刻的變革，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化正在深刻改變著大國(guó)之間的力量博弈格局。傳統(tǒng)的治國(guó)理政思維方式和外交規(guī)則受到極大的考驗(yàn)，硬實(shí)力比拼的背后是國(guó)家之間軟實(shí)力的較量。“軟實(shí)力之父”約瑟夫·S·奈指出，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，“傳統(tǒng)而言，作戰(zhàn)能力往往是檢驗(yàn)大國(guó)的標(biāo)尺。而現(xiàn)在，權(quán)力的定義不再?gòu)?qiáng)調(diào)昔日極其突出的軍事力量和征服。技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在國(guó)家權(quán)力中的作用越來(lái)越重要?！保?］

今天，國(guó)家安全的新維度正在從傳統(tǒng)軍事層面走向以文化意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為基礎(chǔ)而成的技術(shù)、教育、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等領(lǐng)域的權(quán)力資源。這些權(quán)力轉(zhuǎn)化突顯出的軟實(shí)力較量的背后，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家最內(nèi)核的文化價(jià)值觀的較量?？梢哉f(shuō)，今天的文化，“既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。人民被意識(shí)形態(tài)所分離，卻又被文化統(tǒng)一在一起。”［2］文化外交儼然成為各國(guó)整合國(guó)家實(shí)力、塑造國(guó)家形象、維護(hù)國(guó)家安全的一張王牌。尤其對(duì)那些已經(jīng)是文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家而言，比如美國(guó)。正是在這種情況下，最近美國(guó)三任總統(tǒng)在國(guó)家外交中都積極主張推行美國(guó)的文化外交，輸出美國(guó)式的民主和價(jià)值觀。

正是基于當(dāng)今世界深刻變革、文化軟實(shí)力時(shí)代到來(lái)的發(fā)展新態(tài)勢(shì)，2007年，黨的十七大報(bào)告提出大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力；2011年，十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)；十八大再次重申在扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，重點(diǎn)在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行。黨中央在文化建設(shè)上一系列的重大戰(zhàn)略舉措，旨在緊緊把握時(shí)代發(fā)展脈搏，積極回應(yīng)世界發(fā)展潮流。

（二）準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文化建設(shè)的當(dāng)代使命與培育核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

1.展示國(guó)家整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量支撐。因?yàn)樵诋?dāng)今世界，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的交融性關(guān)系越來(lái)越強(qiáng)。后工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，背后支撐的是技術(shù)的創(chuàng)新，即人才的較量；政治外交中的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)，背后支撐的是價(jià)值立場(chǎng)和利益選擇，即意識(shí)形態(tài)的較量。因此，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，文化的作用至關(guān)重要。

2.傳播國(guó)家形象與國(guó)際影響力的重要載體。當(dāng)今世界，在一個(gè)多極化與多文明構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)偏平化新時(shí)代，文化承載著國(guó)家形象的塑造與傳播重要功能，而一個(gè)國(guó)家的整體形象，對(duì)內(nèi)：直接影響著黨的執(zhí)政根基和政府公信力這個(gè)民心向背的大問(wèn)題；對(duì)外：直接決定了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位與國(guó)際影響力。正因于此，目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家都在積極打造文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。

3.維護(hù)國(guó)家文化安全以及整個(gè)國(guó)家安全的重要戰(zhàn)略保障。今天，國(guó)家安全已經(jīng)從傳統(tǒng)的以政治和軍事為主要內(nèi)容的個(gè)體安全觀走向包括政治、軍事在內(nèi)，涉及經(jīng)濟(jì)資源、文化科技、生態(tài)環(huán)境等全方位內(nèi)容的整體安全觀。這種整體安全觀以人民安全為宗旨，那就要“堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實(shí)國(guó)家安全的群眾基礎(chǔ)?！保?］而要夯實(shí)這個(gè)群眾基礎(chǔ)，就是在思想上形成共同的國(guó)家發(fā)展認(rèn)同意識(shí)和社會(huì)發(fā)展認(rèn)同意識(shí)。實(shí)質(zhì)上就是個(gè)凝聚人心的工程。而文化恰恰起著凝聚思想共識(shí)的重要擔(dān)當(dāng)。

正是深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略意義，因此，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就成為中華民族復(fù)興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告對(duì)此做出重要回答：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志”，而“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”［4］作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。這就意味著，今天的中國(guó)文化建設(shè)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中華文化影響力的關(guān)鍵切入點(diǎn)，以此帶動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展繁榮，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

正是出于此因，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央在頂層設(shè)計(jì)上，大力推行培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！保?］這表明在新形勢(shì)下，第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映出黨中央不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想道德基礎(chǔ)，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度做出的理性回應(yīng)與現(xiàn)實(shí)選擇。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出黨中央在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的為民擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值選擇與價(jià)值追求。這正是黨中央把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為強(qiáng)基固本、凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程和戰(zhàn)略任務(wù)加以重視的目的用意所在。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀展示出維護(hù)國(guó)家文化安全，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定和諧的思想保障和力量支撐。

二、著力推進(jìn)“地方行動(dòng)”：理論宣傳與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。”［6］今天，中華民族的偉大復(fù)興亟需文化的理論自覺(jué)與自信。在人類文明發(fā)展史上，不同民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化與文明并且視為本民族屹立世界的精神基石與身份識(shí)別密碼。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到近代以來(lái)的“新文化運(yùn)動(dòng)”，再到今天的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略目標(biāo)，每一次全民文化自覺(jué)意識(shí)的普遍覺(jué)醒，都迎來(lái)了一次文化的大發(fā)展大繁榮。

（一）全面理解價(jià)值觀的理論架構(gòu)與內(nèi)容闡釋的時(shí)代要義

從時(shí)間維度上看：從2012年11月黨的十八大提出大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀至今，已經(jīng)過(guò)去3年多的時(shí)間；從2013年12月中辦印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》通知，也已經(jīng)過(guò)去2年多的時(shí)間；從2014年2月中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專題，也有2年時(shí)間。到目前為止，各地方的理論學(xué)習(xí)還在繼續(xù)中。

從宣傳空間布局上看：從平面媒體宣傳到網(wǎng)絡(luò)媒體、從大街小巷到單位宣傳欄、從文字標(biāo)語(yǔ)到圖片聲音，從大城市到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字已經(jīng)形成宣傳的普遍性效應(yīng)。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀充滿正能量的內(nèi)容主題上看：24個(gè)字“三個(gè)層面”分別從國(guó)家層面闡釋了中國(guó)夢(mèng)之強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟道路的價(jià)值選擇與價(jià)值追求；從社會(huì)層面描繪了中國(guó)夢(mèng)之社會(huì)和諧夢(mèng)的目標(biāo)是自由、平等、公正、法治，這是社會(huì)層面百姓的理想生活價(jià)值取向，也是中國(guó)人民與世界人民最大公約數(shù)的全社會(huì)價(jià)值取向；從公民個(gè)體層面規(guī)范了中國(guó)夢(mèng)之自我?jiàn)^斗夢(mèng)的目標(biāo)是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義國(guó)家人際關(guān)系交往的基本價(jià)值要求。

如果以時(shí)間、空間、主題內(nèi)容架構(gòu)起的宣傳模式來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造了當(dāng)今整個(gè)中國(guó)社會(huì)正確的價(jià)值導(dǎo)向，也反映了今天的中國(guó)人民對(duì)渴望過(guò)上美好生活的理想場(chǎng)景。從邏輯上講，這一主題應(yīng)該有了很好的宣傳效果，應(yīng)該達(dá)到老少婦孺皆知、人人踐行的良好局面。但前不久媒體報(bào)道出武漢電視問(wèn)政當(dāng)?shù)啬硡^(qū)區(qū)委書(shū)記背誦核心價(jià)值觀卡殼、安徽某小學(xué)校長(zhǎng)因?qū)W生背不出核心價(jià)值觀被全市通報(bào)等新聞。盡管這些是個(gè)案，但從另一個(gè)角度說(shuō)明了在中央頂層以戰(zhàn)略思維推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中，到了地方并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的和效果。究其原因，值得我們分析探究。

（二）理性分析核心價(jià)值觀入心入腦的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實(shí)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則與當(dāng)下的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有發(fā)展階段的價(jià)值選擇之間是否完全吻合？對(duì)于這一點(diǎn)，我們是不能完全回避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的逐利性特點(diǎn)。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣傳遇到的現(xiàn)實(shí)困惑。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］從這一點(diǎn)上看，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，按正常的邏輯思維，正能量、好取向，大家都應(yīng)該爭(zhēng)先恐后去追隨、去模仿，但我們看到：有的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容嗤之以鼻；有的把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅停留在政治宣傳欄里，沒(méi)有進(jìn)入頭腦、更沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中；有的甚至在言行上完全背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。這其中，不僅有普通群眾，也有黨員干部。究其原因，都是從自己的實(shí)際情況出發(fā)看待核心價(jià)值觀，沒(méi)有跳出自己的當(dāng)下的利益窠臼。

為此，馬克思有進(jìn)一步的論述，他認(rèn)為，人們不能僅僅只圍繞著自己的一己私利而存在，因?yàn)樯鐣?huì)是有機(jī)的組織，每個(gè)人都是有機(jī)組織大網(wǎng)中的扭結(jié)，個(gè)體的行為直接影響到其他社會(huì)成員。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父艾哈德對(duì)此也曾指出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻含義在于，把市場(chǎng)上的自由原則同社會(huì)平衡和每個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德上的負(fù)責(zé)精神結(jié)合起來(lái)，”［8］這一經(jīng)濟(jì)倫理恰恰為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提供了良性循環(huán)的秩序性保障。由此，社會(huì)（公共領(lǐng)域）是個(gè)體有機(jī)的組織，個(gè)體（私人領(lǐng)域）是社會(huì)的活躍的分子；社會(huì)（公共領(lǐng)域）是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（私人領(lǐng)域）是社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。顯然，公共領(lǐng)域講公善，私人領(lǐng)域講私德。公善與私德之間，實(shí)質(zhì)上反映出的是關(guān)于國(guó)家整體利益價(jià)值觀與公民個(gè)體利益價(jià)值觀之間的辯證關(guān)系。

2.深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范和價(jià)值引導(dǎo)作用。今天，我們不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其逐利的一面，但逐利的最大限度是按照契約精神和法治原則進(jìn)行合理的逐利，即以生產(chǎn)出讓消費(fèi)者滿意放心的產(chǎn)品賺取合理的利益報(bào)酬。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“良心法則”，就是不能脫離社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)而獨(dú)立運(yùn)行，恰恰它是完全依托和運(yùn)行于社會(huì)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求以社會(huì)主義的為公性價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性，即以法治原則規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利邊界。在這個(gè)法治邊界，社會(huì)是以公共利益為價(jià)值目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以效益為價(jià)值目標(biāo)，個(gè)體（包括企業(yè)）以敬業(yè)誠(chéng)信為根本，三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得國(guó)家整體利益、社會(huì)公共利益、個(gè)人不同的利益之間的價(jià)值原則有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的良性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維。這就要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中避免出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背離的情況，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要予以嚴(yán)厲制止。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是通過(guò)三個(gè)層面，回答了要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)、培育一個(gè)什么樣的公民這三個(gè)基本問(wèn)題，以最大公約數(shù)協(xié)調(diào)和規(guī)范不同利益群體之間的理性認(rèn)同價(jià)值圈，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與公民個(gè)體利益之間的辯證統(tǒng)一。因?yàn)?，社?huì)是個(gè)有機(jī)體組織，它既是國(guó)家功能的現(xiàn)實(shí)具體化，它又是個(gè)體賴以生存的集體抽象化。因此，它要給予每個(gè)個(gè)體平等的自由，又要以法治的方式保證組織的公正，從而實(shí)現(xiàn)組織中個(gè)體的平等自由權(quán)利。國(guó)家是“大寫(xiě)的人”，把國(guó)家建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧，就是為人民謀最大的福利，個(gè)體是“小寫(xiě)的國(guó)家”，只有每一個(gè)個(gè)體愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，才能匯集成國(guó)家強(qiáng)大的力量源泉。在這里，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要起模范帶頭作用，積極主動(dòng)把“中央意圖”通過(guò)身體力行的工作作為，把中央精神轉(zhuǎn)化為為民干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐力量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)“理論上墻”———“思想入腦”——“行動(dòng)落實(shí)”三步走戰(zhàn)略，內(nèi)化于心外化于行，真正發(fā)揮出思想引領(lǐng)發(fā)展與價(jià)值引領(lǐng)共識(shí)的凝聚與固本作用。

三、努力構(gòu)建“全球文明新秩序”：“中國(guó)特色”與“世界他者”的價(jià)值包容共存

當(dāng)前，文化外交在外交中的作用愈發(fā)突出重要。一個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)的施政方略，直接影響和改變著它在國(guó)際上的外交政策，當(dāng)我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族一項(xiàng)根本任務(wù)加以重視，就面臨著在國(guó)際舞臺(tái)上唱響中國(guó)聲音時(shí)，勢(shì)必在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與世界其他價(jià)值觀之間產(chǎn)生話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)問(wèn)題。

（一）積極傳播中國(guó)文明價(jià)值觀，贏得國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家企圖以“西方文明”為價(jià)值標(biāo)尺，企圖通過(guò)文化全球化，擠壓削弱甚至同化其他不同文明形態(tài)。尤其在文化軟實(shí)力較量中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借教育、技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)發(fā)展中國(guó)家形成新的話語(yǔ)霸權(quán)，甚至利用網(wǎng)絡(luò)資源惡意炒作散布“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)公民沒(méi)素質(zhì)”等言論，給中國(guó)的國(guó)際形象帶來(lái)不利影響。

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。中華民族文化是中華民族的脊梁，中國(guó)在世界多元文化格局中的定位，直接決定了中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力。今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族的精神根基和中國(guó)特色社會(huì)主義思想基礎(chǔ)，承載著中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神追求和精神支撐，體現(xiàn)著當(dāng)今中國(guó)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！保?］這是我們這個(gè)民族的“根”和“魂”。

（二）堅(jiān)守正確價(jià)值立場(chǎng)，包容其他文明共榮發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)，但由于中國(guó)夢(mèng)也是世界夢(mèng)的重要組成部分。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身也是世界多種價(jià)值觀中的一種。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，人類文明的發(fā)展是多樣的，“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，應(yīng)當(dāng)以“和”而不同的包容性發(fā)展價(jià)值理念，“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！保?0］中華民族的文化魅力，在于不同文明之間形成“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的良性互補(bǔ)互動(dòng)局面，讓世界各國(guó)人民間形成“你中有我我中有你”的“命運(yùn)共同體”和諧局面，讓不同民族的文化在交流交融中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮進(jìn)步。這有利于世界文明的發(fā)展，也體現(xiàn)了國(guó)際外交中的平等交流原則與相互尊重精神。

鑒于此，我們?cè)诤粚?shí)中國(guó)特色社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的同時(shí)，在文化外交中要積極做到以下幾點(diǎn)：第一，要以開(kāi)放互利的姿態(tài)維護(hù)世界文化與文明發(fā)展的多樣性，堅(jiān)持以“最大公約數(shù)”謀求世界文化與文明的發(fā)展原則。第二，要以包容的心態(tài)謀求和而不同、求同尊異的文化發(fā)展原則，既要珍視本民族的文化資源與文化發(fā)展，也要尊重他者不同的文化發(fā)展權(quán)利，在西強(qiáng)我弱的文化交流中積極爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的影響力，但要堅(jiān)決反對(duì)和抵制文化霸權(quán)。第三，以客觀理性態(tài)度積極學(xué)習(xí)“他者”文明價(jià)值觀中的有益成分，在“中國(guó)特色”中兼容汲取“他者”優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于本民族的文化與文明價(jià)值觀，既不盲目自大，也不妄自菲??；對(duì)于“他者”文化與文明價(jià)值觀，既不盲目崇洋，也不全盤(pán)否定，而是理性分析其優(yōu)勢(shì)與不足，汲取精華為我所用。只有這樣，中華民族的文化與文明價(jià)值觀，才能在構(gòu)建“全球文明新秩序”中彰顯中國(guó)特色的獨(dú)特魅力的同時(shí)，還能與“他者”共融共享，也才能更好地肩負(fù)起提升國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力、維護(hù)國(guó)家安全乃至世界和平安全的重任。

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責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類號(hào)：D648

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2994（2016）02-0052-04

收稿日期：2016-02-21

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)希平（1975-），女，山西襄汾人，中共天津市委黨校哲學(xué)教研部副主任，副教授；哲學(xué)博士。研究方向:文化哲學(xué)，生態(tài)哲學(xué)。