古老年畫，雕版印刷中的奇葩

古老年畫，雕版印刷中的奇葩

所謂年畫，顧名思義，就是在過(guò)春節(jié)時(shí)張貼的，多含有新年祝福、吉祥喜慶寓意的一種繪畫體裁，它是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。張貼年畫也是至今為止傳統(tǒng)春節(jié)必不可少的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。由于傳統(tǒng)民間年畫多用木板版畫制作，于是多稱木版年畫。它采用雕版印刷工藝技術(shù)，先將圖畫線條繪于平整的木板上，然后雕刻留出所需線條，刷上顏色、鋪上紙張、施以壓力將畫面附印于紙面即成，有單色、多色分版印制的，也有印出線條后手工著色的。

木版年畫是中國(guó)民間藝術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)，它清晰地描繪出農(nóng)耕時(shí)代人們的精神天地，熾烈地展示了老百姓的心靈向往，繽紛地表達(dá)了那個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代社會(huì)生活的全貌。

一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)年畫的出產(chǎn)地主要分為南、北兩大中心，如四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)等都是有名的年畫生產(chǎn)基地。絳州木版年畫作為中國(guó)木版年畫的一個(gè)重要分支，對(duì)中國(guó)木版年畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也起到了一定的推動(dòng)作用，它主要分布在古絳州原轄區(qū)的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等8個(gè)市縣。

全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)組副組長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫時(shí)說(shuō)：“絳州木版年畫品種繁多、手法齊全、雕版技術(shù)精湛、線條細(xì)膩，年畫內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)清晰，而且是活態(tài)的，是一項(xiàng)完整而又珍貴的民間文化遺產(chǎn)。”從此，近年來(lái)世人知之甚少的絳州木版年畫逐漸浮出水面。

寓意多樣 福澤畫中求

絳州年畫有張貼在院門、房門上的“大毛”“二毛”“丁號(hào)”（均為門神），有張貼在影壁上的各種中堂、條幅，有張貼在器皿上的“財(cái)碼”，有張貼在櫥柜上的“拂塵紙”，有張貼在半方上的“三元”“三官”……形形色色，應(yīng)有盡有，通稱民俗年畫。

在崇拜鬼神的年代里，印刷術(shù)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，木版年畫不僅有很強(qiáng)的裝飾功能，還有很高的實(shí)用價(jià)值。逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶都要買幾張年畫貼上，如灶神、門神、財(cái)神等以求得平安吉祥、連生貴子等各種福祉。

絳州民眾對(duì)年有特殊的感情，所謂“忙臘月，請(qǐng)下諸神趕快貼”。一進(jìn)入臘月，年味就來(lái)了，家家戶戶都要購(gòu)買并張貼五顏六色的木版年畫。

一般而言，年畫的張貼多從小年開(kāi)始。

《財(cái)神圖》

臘月二十三，要將“上天言好事，回宮保平安”的灶王爺貼在三門或者廚房門上，意在讓灶君多多降福于民，保民膳食健康。

除夕，就要貼各類年畫了，其中，最不能缺的就是門神。武門神（多為秦瓊、敬德、鐘馗）在民間最受喜愛(ài)，銷量極大，多貼于大門、二門之上，用以驅(qū)邪除魔、斬妖鎮(zhèn)宅、祈福納祥。正屋門上多貼《天官賜福》類的文門神，以祝加官進(jìn)爵、利祿雙全、人丁興旺。如果家中有長(zhǎng)輩，要將福、祿、壽三星類作品，貼于長(zhǎng)輩住房之門扉左右中上部，以祝福壽康寧；如果家中有青年夫婦，則房門上多貼《劉海戲蟾》等童子門神或者《麒麟送子》等護(hù)子、祈子門神。

其次，就是要更新戶神的專祀神龕，一般為道、儒、釋三教的主要人物，也有的專門用來(lái)敬關(guān)公。在絳州木版年畫中與關(guān)公相關(guān)的系列作品很多，如《關(guān)公讀春秋》《義勇武安王位圖》《忠義千秋》《山西夾子》《上關(guān)下財(cái)》等二十余幅。天地神（以玉皇為主天地三界諸神），貼于正院北房西北角墻上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要進(jìn)行敬拜。土地神，供奉在主院北房正門東邊墻上的神龕里。傳說(shuō)二月二龍?zhí)ь^日為土地爺?shù)纳?，所以一定要有專門的神龕，方便拜土地。進(jìn)大門的照壁上多貼鐘馗頭像即“馗頭”，以避邪降妖，也有貼三官的。

此外，就是根據(jù)大家的需要張貼送子圖、美女圖、戲曲故事圖。據(jù)絳州木版年畫益盛成畫店第四代傳人薛玉發(fā)回憶，“當(dāng)時(shí)在絳州地界最吃得開(kāi)的、賣得最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品。”說(shuō)明絳州民眾期盼生育、懷揣多子多福的信念。

明末以后，木版年畫中出現(xiàn)了不少《閨房教子》《歷代名賢圖》《勸學(xué)篇》《廿四孝》等社會(huì)不同階層爭(zhēng)相搶購(gòu)的作品。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪兄饾u認(rèn)識(shí)到，不僅求財(cái)有道，靠誠(chéng)靠義，如果想要天長(zhǎng)地久，就必須培養(yǎng)好下一代，教育子女、擁德成才，這類作品多貼于室內(nèi)。

《鐘馗》

正月初二，是嫁女回娘家，夫婿同行，女婿給岳父家拜年的日子。新婚之年，主人家會(huì)將《回娘家》木版年畫貼于門扉迎接女兒和女婿。此外，正月初二還有一個(gè)重頭戲就是敬財(cái)神。絳州地界多傳這天是財(cái)神爺?shù)纳眨砸谶@天拜財(cái)神。財(cái)神多以文武結(jié)合的財(cái)神為主，如“上關(guān)下財(cái)”，除夕時(shí)貼于正房有水甕的上部墻上（晉南人念“水”與“福”都為“?！保?，初二進(jìn)行敬拜。因?yàn)楣艜r(shí)絳州經(jīng)商做買賣的人多，所以多形成一種求財(cái)求福的心理，于是這一天就變得非常重要，所謂“正月初二敬財(cái)神，買賣興隆財(cái)源旺”。

《回娘家》

歷史悠久 絢麗綻放中

新絳縣這片古老而神奇的土地，從周武王封文王第17子為郇侯，轄古絳地，已歷時(shí)3 000多年。滄海桑田，在這里，根植于百姓之中的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，如木版年畫、澄泥硯、面塑、刺繡、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多達(dá)幾十種，共同營(yíng)造了絳州濃郁的地域文化特色。

絳州木版畫作為絳州的民間藝術(shù)，技藝精湛，內(nèi)容豐富，涉及戲曲傳說(shuō)、宗神信仰、吉祥畫等。年畫歷史跨越千年，在中國(guó)傳統(tǒng)民間文化中占據(jù)著重要的地位。絳州木版畫最初發(fā)明是為佛教、道教刻印經(jīng)書，后來(lái)逐步由宗教發(fā)展到民間，內(nèi)容也隨功能的變化而改變。絳州木版畫不僅是中國(guó)木版畫的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

據(jù)《山西概況》一書記載：“目前已有實(shí)物證明，最遲于北宋初年在今山西新絳就有了古代雕版書。”至明中葉，雕版畫在內(nèi)容上擴(kuò)展到百姓生活領(lǐng)域，成為日臻成熟的木版年畫，絳州也成為晉南年畫的主要生產(chǎn)基地。至清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛期，其時(shí)絳州城有“三大家、七小家年畫作坊”之說(shuō)，其中開(kāi)業(yè)于清初的“益盛成”畫店，年印制各類木版年畫達(dá)10萬(wàn)余份，行銷西北諸省?？上щS著歷史的變遷和各種原因，均已停產(chǎn)歇業(yè)，無(wú)人繼承，原有的老版基本不復(fù)存在，令人惋惜。

吳百鎖和妻子李華

吳百鎖和妻子李華看到木版年畫這一新絳歷史文化遺產(chǎn)遭到不斷破壞，十分痛心，下決心挽救這一文化瑰寶，夫妻二人多次拜訪薛玉發(fā)、蘇停生、劉天順、段東海等版畫老藝人，學(xué)習(xí)版畫傳統(tǒng)制作工藝，搜集有關(guān)資料。

談到木版畫的傳承，吳百鎖仍感憂心?！艾F(xiàn)在絳州百姓手中的印版越來(lái)越少，收購(gòu)價(jià)卻非常高。而絳州的木版畫與廣靈剪紙、平遙推光漆相比，還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)化，省內(nèi)外市場(chǎng)的認(rèn)可度有待提高?！比缃裨敢鈱W(xué)習(xí)木版畫創(chuàng)作、雕刻、制作的年輕人鳳毛麟角。吳百鎖說(shuō)，絳州木版畫擺脫保護(hù)困局，作為文化產(chǎn)品步入市場(chǎng)，還需要政府、文化收藏者、木版畫愛(ài)好者等各方的共同努力。

絳州木版年畫歷經(jīng)百年滄桑，其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是我國(guó)古代民間文化不可缺少的一部分。在全球文化的沖擊和現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，農(nóng)耕文化所孕育的民間文化正遭到毀滅性的重創(chuàng)。搶救民間文化就是拯救民族精神，這是一項(xiàng)龐大的、有意義的使命，弘揚(yáng)和傳播我國(guó)的民族文化，需要得到全社會(huì)的支持與參與。只有如此，絳州木版年畫這一民間藝術(shù)奇葩才會(huì)重新綻放出絢麗的色彩！