淺談非遺傳承人保護的重要性及其策略

肖公章

（建湖縣文化館 江蘇 鹽城 224700）

淺談非遺傳承人保護的重要性及其策略

肖公章

（建湖縣文化館 江蘇 鹽城 224700）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵是對傳承人的保護。杰出的傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)中起著重要的作用，但歷史上杰出傳承者的出現(xiàn)，則是以社會經(jīng)濟基拙和社會開放政策為條件的。目前我國已構(gòu)建了由國家級、省市級、地市級和區(qū)縣級四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄組成的保護體系，每一個名錄項目，都有相應(yīng)的項目代表性傳承人為支撐。本文闡述了非遺的兩種傳承模式，對非遺傳承人保護的重要性及其策略進行了論述分析。

非遺；傳承模式；傳承人保護；重要性；策略

一、非遺的傳承模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承的文化，它的基本傳承方式是口傳心授，通過口傳心授的方式在一定范圍的群體中得到傳播和傳承。一段口頭文學(xué)也好，一個民間舞蹈也好，一種手工技藝也好，一種民間知識也好，凡是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的各種文化類別和事象，無不是通過民眾的口口相傳而被傳播和傳承的。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是集體的創(chuàng)造。集體性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最顯著、最重要的特征。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是口頭語言形態(tài)的、肢體表演形態(tài)的，還是手工技藝形態(tài)的、文化空間形態(tài)的，都不例外。其原始雛形，都是由某些杰出的社會成員個人創(chuàng)造出來，然后經(jīng)社會群體在漫長歷史時段里的傳播和傳承，并在傳播和傳承中由多人的參與，從而形成某個相對穩(wěn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)和項目。

二、非遺傳承人保護的重要性

中華文化源遠流長，祖先給我們留下了燦若星河的文化遺產(chǎn)，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們不竭的精神財富。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)文化”，其產(chǎn)生、傳承和發(fā)展始終由其載體——“老藝人”即傳承人來完成。這些傳承人掌握并傳承著古老的民間文化知識和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以代代相傳的“基因”。如果沒有了傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會自然消亡；如果沒有傳承人堅持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也就成了一句空話。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種以人傳人的傳承特點，決定了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須堅持以人為本的原則。

在經(jīng)濟全球化背景下，文化與經(jīng)濟相互交融，我們在花錢買票欣賞美國大片的同時，也在潛移默化中受到西方價值觀念的滲透和影響。在這種形勢下，在搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程中開展命名傳承人工作，就是傳承承載著民族文化血脈的基因和符號，就是促進中華民族的優(yōu)良品性繁衍和茁壯。唯有做好保護非遺傳承人工作，我們才能培養(yǎng)高度的文化自信和文化自覺，才能延續(xù)文化的血脈，才能知道我們從何處來，最終要到何處去。

三、加強非遺傳承人保護的策略

1、加強對非遺傳承人保護的重視。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加快和生產(chǎn)生活方式的改變，人們的娛樂形式日益多樣，審美標(biāo)準(zhǔn)明顯不同，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于被遺忘的境地，一些傳承人成為被冷落的對象。據(jù)調(diào)查，非遺傳承人雖然用畢生的心血和精力致力于民族文化的傳承和發(fā)展，但由于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目并不適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求，導(dǎo)致大多傳承人生活還比較貧困，這當(dāng)然不利于民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。其中少數(shù)行當(dāng)，如剪紙，內(nèi)畫、陶瓷、石雕等代表性傳承人，雖在嘗試走產(chǎn)業(yè)化之路，但也面臨著創(chuàng)作與經(jīng)營、傳承與生存的沉重壓力。這些為了民族文化和藝術(shù)血脈延續(xù)的藝人們，用行動書寫出自己的多彩人生，用不懈演繹出了中華民族文化的五彩繽紛，執(zhí)著追求而無悔，卻在經(jīng)濟大潮和盲目媚洋崇外風(fēng)氣的沖擊下成了社會的弱勢群體，造成民族文化血脈令人痛心的流失和削弱。另令人擔(dān)憂的是，大部分非遺傳承人年事已高，但后繼乏人，人亡歌息的現(xiàn)象已普遍存在。從這一現(xiàn)實和后果看，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護和關(guān)懷，不僅是各級政府責(zé)無旁貸的責(zé)任，也是值得全社會關(guān)注的問題。

借鑒經(jīng)驗對非遺傳承人保護。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護方面，世界上不少國家已經(jīng)走在我們前面，他們的經(jīng)驗值得我們借鑒。他們從政府到民間，視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為“無形文化財富”和國寶，從各方面給予支持和關(guān)懷，并形成制度和法規(guī)。如日本保護歌舞伎、相撲，韓國保護端午祭，法國保護民間工匠，意大利制定保護神父政策等，國家和地方政府都定期劃撥專項資金，用于傳承人的傳承、發(fā)展和生活條件的改善。為了使民族文化后繼有人，韓國政府還為遺產(chǎn)履修者(學(xué)習(xí)者)發(fā)放“生活補助金”，要求他們必須跟隨傳承人學(xué)習(xí)6個月以上,并在相關(guān)領(lǐng)域工作一年以上。

3、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會地位。現(xiàn)實生活中，年輕人對好萊塢明星、流行歌曲往往能夠如數(shù)家珍，卻不知道故鄉(xiāng)有哪些歷史名人、幾種特產(chǎn)、幾種值得在世界上驕傲的技藝。造成這種社會現(xiàn)象不是哪個人的責(zé)任，而是民族文化教育削弱和西方強勢文化侵襲的結(jié)果，是較長時間以來對民族文化不重視和外來文化強勢沖擊的結(jié)果，是民族文化傳承人得不到應(yīng)有尊重和保護的結(jié)果。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的事業(yè)，是搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的“生命線”。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會地位，解決他們生存和傳承的困難，不僅是當(dāng)務(wù)之急，還應(yīng)是一項長期政策。

4、加強對非遺傳承人的普查。保護非遺傳承人是一項系統(tǒng)工程，需要政府和社會各界做出積極努力。目前，文化部已分批認(rèn)定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，各省也都分批認(rèn)定省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，這對于保護非遺傳承人無疑起到了重要作用。由于非遺傳承人大多文字水平不高或不識字，因此搶救和保護非遺傳承人首先要搞好普查，全方位立體記錄、拍攝、整理民間的口頭文化與技藝流程，調(diào)查其傳承方式、流脈和相伴的各種民俗活動事象，妥善搜集保存相關(guān)器具。

結(jié)束語

綜上所述，加強非遺傳承人保護，創(chuàng)造適宜傳承人傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和土壤，使傳承人所承載的民間文化和藝術(shù)真正成為鍛造民族品性和形象的熔爐，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，推動經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展，理應(yīng)成為每一位公民的責(zé)任。

[1]孫正國.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的類型化保護[J].求索，2009（10）

[2]李榮啟.對非遺傳承人保護及傳承機制建設(shè)的思考[J].中國文化研究，2016（02）

[3]關(guān)宏.論佛山非遺傳承人保護的創(chuàng)新[J].文化遺產(chǎn)，2016（04）