論中國動畫形象創(chuàng)作與本土文化傳承創(chuàng)新

魏 群

（武昌理工學院藝術設計學院 湖北 武漢 430223）

論中國動畫形象創(chuàng)作與本土文化傳承創(chuàng)新

魏 群

（武昌理工學院藝術設計學院 湖北 武漢 430223）

由于中國動畫產業(yè)當中具有民族特色的動畫形象品牌緊缺，使得中國市場逐漸被西方動畫所占據，中華傳統(tǒng)文化綿延五千年，其中蘊含著豐富的人文情懷和人格精神，這為中國文化特色的動畫形象的創(chuàng)作提供了豐富的文化土壤和源泉。

動畫創(chuàng)作；動畫形象；本土文化；民族特色

隨著世界經濟的發(fā)展，全球經濟一體化逐漸成為經濟發(fā)展的趨勢，然而文化發(fā)展卻恰恰相反，各個國家的文化特色更多是朝著民族化、個性化的發(fā)展方向。對于動畫制作來說，我們應當使國產動畫的形象更加本土化，使更多具有中國特色的動畫形象被創(chuàng)造出來，這將有助于國產動畫業(yè)的快速發(fā)展和推進。

一、國產動畫本土化的歷史及現(xiàn)狀

現(xiàn)在缺少中國文化特征的動畫形象是我國動畫產業(yè)所面臨的最大問題。像白雪公主、奧特曼、變形金剛、機器貓等等這些深受我國青少年喜愛的動畫形象基本都是產自國外，我們每一個動畫工作者應當對這一現(xiàn)象進行反思。正是由于國產動畫中十分缺少這種具有代表性的中國特色的動畫形象，在意識形態(tài)領域里面這將使我們許多不愿看到的后果不斷的顯現(xiàn)。隨著全球化的經濟正在不斷的推進，科學技術上的現(xiàn)代化也正變得越來越迅捷，面對這種難以預測的情況，身為國產動畫行業(yè)的技術人員，我們更有責任對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行重新挖掘和傳揚，塑造出具有新時代精神面貌的動畫形象。

近些年來，大量具有中國特色的動畫正在不斷的涌現(xiàn)出來，像《大鬧天宮》等一批具有中國特色文化風格的作品在被不斷的創(chuàng)作出來，這些作品中的藝術形象和語言審美。風格造型等等，大多是參照了中國傳統(tǒng)藝術中的意識形態(tài)而來。在立足傳統(tǒng)、注重本土、文化資源開發(fā)等方面，當時的動畫制作者對這些做了大量的基礎工作。隨著美國和日本等動畫強國的崛起，我國的動畫對于自己的定位越來越迷失了方向，最終導致連自己的傳統(tǒng)都放棄了，失去了本該屬于自己的觀眾群體和市場。從表面上這好像市場的原因造成這種情況，但問題的本質還是在于自己的文化和傳統(tǒng)缺失造成的，造成這種局面的直接原因是對本土文化的教育缺失。

二、科學技術與傳統(tǒng)文化對國產動畫的影響

隨著科學技術的發(fā)展，文化之間的沖突也是越來越激烈，人們對于和平、人文情懷的需求也變得越來越強烈，希望更好地把科學與情感精神結合到一起。而且由于人們物質的不斷豐富，使得人們對于精神生活的追求也正變得越來越高。我們需要用科學技術提高人們物質生活的同時把人們也精神生活也提高一個層次，不能把積攢了幾千年的文明成果丟在了腦后，我們要維護好文化生態(tài)關系。

在動畫的創(chuàng)作過程中，我們完全可以嘗試去吸收借鑒傳統(tǒng)文化中某些極具代表性的東西。隨著高新科技的快速發(fā)展，技術好像取代了動畫，實在不然，文化原創(chuàng)和藝術原創(chuàng)才是動畫的生命和靈魂。為更好的保護動畫的原創(chuàng)性，我們可以從我國本土的文化藝術符號中獲得新的思想和創(chuàng)意，并以此作為市場的主導方向，引導觀眾，從而構建出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共存的一種文化生態(tài)環(huán)境。作為華夏后裔，我們有責任利用好豐富而寶貴的傳統(tǒng)藝術資源使動畫事業(yè)得到發(fā)展，從而使我們文化生態(tài)環(huán)境得到保護。

隨著動畫產業(yè)的不斷發(fā)展，針對于動畫方面的高等教育和職業(yè)教育如雨后春筍般成長起來。然而真正優(yōu)秀的動畫作品依然很少，至于那些具有強大藝術生命力的動漫作品就更少了。盡管存在這動畫技術和市場等局限因素存在，但本質上還是在于動畫的造型問題上，這也就是對于傳統(tǒng)文化利用的問題。社會各界和動畫創(chuàng)作者對我國的動畫造型藝術的研究和探索仍然是比較匱乏的，對于劇本的解讀、形象的塑造、造型語言等研究不夠透徹，缺乏對動畫藝術的認知，還遠遠達不到足夠的藝術水準。

三、本土文化對于國產動畫的發(fā)展起到的作用

在許多人看來，創(chuàng)作具有本土特色、民族特色、中國風格的動畫藝術形象是一種落后和陳舊的表現(xiàn)，偏離了世界潮流發(fā)展的軌道，在當今動畫藝術創(chuàng)作領域普遍存在著這種文化態(tài)度顯然是極其錯誤而的。在20世紀中葉，我國有部門專門研究傳統(tǒng)藝術，特別是具有較強審美價值的藝術品類，比如年畫、刺繡、皮影、剪紙等，研究的切入角度主要在于藝術造型語言。

我國傳統(tǒng)文化有著豐富的藝術造型語言，我們應當對其深入研究，用傳統(tǒng)文化塑造動畫形象，把傳統(tǒng)的文化符號轉化成受當代人喜愛的動畫形象。我國傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年，藝術語言比較恒定，且觀眾基礎非常好。我們應當利用現(xiàn)代的科學手段重新解讀傳統(tǒng)的形式，并讓其在市場之中融合，可以從中獲得社會的認可和經濟的回報。

如果在動畫創(chuàng)作中我們只是照搬傳統(tǒng)文化樣式、民間美術題材和表現(xiàn)形式，那么不可能創(chuàng)作出與時代接軌的作品。如果我們把中國水墨畫、剪紙、皮影等照搬到動畫形象中，那會使得我們進入模仿抄襲的怪圈。作為創(chuàng)作者，我們應當對這些傳統(tǒng)文化加以提煉進行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代的意義的動畫。

四、總結：

傳統(tǒng)文化當中有著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式，這為我們創(chuàng)作現(xiàn)代的藝術提供了很好的參照，對于創(chuàng)作動畫形象也是一樣的，它在很多方面指導著我們。作為文化的傳承者我們應當深刻深刻思考我們對社會所承擔的責任，我們既要把傳統(tǒng)文化資源保護好，同時也需要利用好傳承幾千年的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化轉化成動畫的藝術形式，豐富今天的文化生活。我們要挖掘民族本土文化，將其轉化成動畫資源，同時將動畫教育體系和市場運作機制建立完善，作為一項文化系統(tǒng)工程去發(fā)展動畫藝術。

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[2]潘魯生.美哉，中國動畫：從本土文化中尋找動畫形象[J].藝術設計，2005.07.(11),109-110

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