王玉蘭
(鄂溫克旗文化館 內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021100)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)
王玉蘭
(鄂溫克旗文化館 內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021100)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族都具有至關(guān)重要的作用。我國著名的民俗學(xué)家陶立璠曾經(jīng)提出過:“文化遺產(chǎn)屬于一個(gè)國家與民族生存的根本,如果失去文化,這個(gè)國家與民族自然也就失去了存在的意義?!狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)當(dāng)中至關(guān)重要的部分之一,是一個(gè)國家與民族的象征,同時(shí)也是提升民族認(rèn)同感與凝聚力的重要載體。本文闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的意義以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的機(jī)理,対非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)存在的主要問題及其措施進(jìn)行了探討分析。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù);意義;問題;措施
國務(wù)院公布第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有鄂溫克民俗文化和樺樹皮制作技藝。對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施傳承與保護(hù)是每一個(gè)華夏兒女的基本職責(zé)。但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過程中仍然存在諸多問題?;诖?,以下就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)進(jìn)行探討。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是本民族性格的直接表現(xiàn),而且是民族情感、民族凝聚力的一個(gè)重要載體。筆者認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)其傳承與保護(hù)主要具有以下意義:(1)為了加強(qiáng)中華民族的凝聚力,保持中華民族的個(gè)性特征。隨著世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全球化,給中華民族的生存和發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,這就需要一種傳統(tǒng)的精神力量來團(tuán)結(jié)和號(hào)召廣大的中華民族兒女,增強(qiáng)凝聚力,從而能夠使中華民族繼續(xù)屹立于世界民族之林。(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種歷史文化遺產(chǎn),而且還是一種寶貴的資源。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種認(rèn)識(shí)和定位,是從較高層次的抽象角度和歷史的高度得出的科學(xué)結(jié)論,在當(dāng)今全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。(3)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種經(jīng)濟(jì)資源,更是一種永恒的精神的寶藏。旅游業(yè)的發(fā)展,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了機(jī)遇,也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了切實(shí)的體現(xiàn);同時(shí)還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國還是一種需要大力開發(fā)的旅游資源,其發(fā)展?jié)摿薮?。這種資源不同于普通的物質(zhì)文化遺產(chǎn),它更體現(xiàn)了一種精神力量;它能夠充分展示出我們中華民族的獨(dú)特魅力和豐富的內(nèi)涵。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中,需要明確傳承與保護(hù)工作中的各要素運(yùn)行機(jī)理,才能發(fā)現(xiàn)傳承與保護(hù)工作中存在的問題。(1)主體:非遺傳承與保護(hù)主體是指參與到非遺傳承活動(dòng)中,并愿意將自身技藝進(jìn)行傳授的個(gè)人或是群體;而非遺保護(hù)的主體則更加多元化,包括政府部門、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人以及社會(huì)媒體等多種群體;(2)客體:非遺傳承與保護(hù)的客體包括各種文化遺產(chǎn)的的表演形式、知識(shí)、技能以及各種工藝品等;非遺保護(hù)的客體指保護(hù)工作中的傳承人與傳承對(duì)象,這一要素在非遺保護(hù)工作中有著重要意義;(3)載體:非遺的一個(gè)重要特征是其以人作為傳承與保護(hù)的載體,在傳承與保護(hù)過程中必須依靠非遺傳承人的口傳心授來進(jìn)行,因此在非遺保護(hù)中必須重視對(duì)傳承人的保護(hù)工作;(4)路徑:非遺的傳承與保護(hù)路徑主要是人民的廣泛參與以及傳承人的口傳心授;非遺的保護(hù)路徑則較為豐富,包括靜態(tài)形式的保護(hù)以及對(duì)傳承人的活態(tài)保護(hù),具體包括相關(guān)法律政策、非遺教育、市場化發(fā)展等,非遺的保護(hù)路徑?jīng)]有固定方式,只要有利于活態(tài)傳承的活動(dòng)都可以被視作保護(hù)路徑。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的主要問題。(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的問題。相比于傳統(tǒng)的民俗文化,現(xiàn)代年輕人更加推崇城市文化、潮流文化,同時(shí)國外文化的不斷滲透也使得極少數(shù)年輕人愿意了解、認(rèn)識(shí)以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些都給傳統(tǒng)文明的發(fā)展與傳承帶來了不利影響。并且由于自然災(zāi)害等非人為的破壞也是影響非遺傳承的重要因素,在自然災(zāi)害中非遺將受到不可修復(fù)的嚴(yán)重?fù)p壞,因此也是造成非遺傳承環(huán)境惡化的重要原因。(2)傳承鏈中斷問題。非遺傳承的重要載體是人,因此其對(duì)于傳承人有著較強(qiáng)的依賴性,而隨著非遺傳承環(huán)境的不斷惡化,多數(shù)非遺傳承人已經(jīng)屬于高齡人群,但現(xiàn)代年輕人相比于傳統(tǒng)技藝更加青睞現(xiàn)代文化,因此只有極少數(shù)年輕人愿意加入到非遺傳承的行列中,這就導(dǎo)致了非遺傳承鏈條在不斷中斷。(3)傳承機(jī)制的問題。非遺傳承工作需要依靠完善的傳承機(jī)制,雖然當(dāng)前各級(jí)政府已經(jīng)意識(shí)到了非遺傳承的重要性,陸續(xù)展開了多種傳承工作,并取得了一定的成果,但從整體上看,國內(nèi)的非遺傳承機(jī)制仍然存在很大不足,無法對(duì)數(shù)量眾多的非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、有效的傳承,也沒能深入人民群眾之中獲得廣大群眾的支持,因此必須對(duì)加快對(duì)傳承機(jī)制的完善工作,從而使政府、社會(huì)以及人民群眾展開更加系統(tǒng)、科學(xué)的非遺傳承工作。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題。(1)政府對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)問題。第一、現(xiàn)階段政府的非遺保護(hù)工作更多的是以申遺為工作重點(diǎn),希望能夠通過申遺來推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但如果一味地強(qiáng)調(diào)非遺的商業(yè)性質(zhì)而忽略了對(duì)其文化內(nèi)涵的保護(hù)將失去非遺保護(hù)工作的真正價(jià)值,為了獲得非遺的經(jīng)濟(jì)效益部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了創(chuàng)造非遺的現(xiàn)象,這種非遺過熱現(xiàn)象不但無法對(duì)非遺起到保護(hù)作用反而會(huì)給傳統(tǒng)文化帶來一定的傷害;第二、政府在非遺保護(hù)中過度重視對(duì)非遺形象工程的建設(shè),地方政府為了申報(bào)非遺項(xiàng)目而盲目進(jìn)行非遺形象的塑造,而一旦申遺通過后,非遺的保護(hù)工作將被再度忽略,這就使得申遺工作失去了其文化保護(hù)的真正意義,無法真正達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)目的。(2)非遺保護(hù)機(jī)制問題。非遺保護(hù)機(jī)制存在的問題主要有評(píng)審機(jī)制問題以及監(jiān)督機(jī)制問題。第一、在地方非物質(zhì)遺產(chǎn)申遺的評(píng)審工作中,政府為了促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作,僅僅從申報(bào)流程以及范圍等方面進(jìn)行,而缺少對(duì)非遺項(xiàng)目真實(shí)性的嚴(yán)格審查工作,這種做法將給非遺的保護(hù)工作帶來不利影響;第二、政府缺少對(duì)申遺通過地區(qū)保護(hù)工作的監(jiān)督機(jī)制,政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)地方非遺保護(hù)全周期的監(jiān)督工作,防止出現(xiàn)申遺過程中的過度開發(fā)、虛假申遺以及輕保護(hù)現(xiàn)象,從而使得對(duì)非遺的保護(hù)工作發(fā)揮其真正價(jià)值。
1、確定傳承項(xiàng)目,切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度,組織專家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估、判斷、篩選,把具有重要價(jià)值和鮮明地方特色,具有時(shí)代相承特點(diǎn),具有獨(dú)特的知識(shí)、出色的技能和高超的技藝,保護(hù)和傳承它對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義的,確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)傳承項(xiàng)目,并根據(jù)其類別、特點(diǎn)、瀕危程度,申報(bào)不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,以此推動(dòng)整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
2、通過相關(guān)法律進(jìn)行保護(hù)。法律是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑,在加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法的進(jìn)程中,必須要注重加強(qiáng)中央與地方的協(xié)作與指導(dǎo)關(guān)系。全國各地政府應(yīng)當(dāng)在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法”的基礎(chǔ)之上,根據(jù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際狀況,明確中央與地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的分工與職責(zé)。首先,地方政府必須要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作,不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。其次,必須要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作,相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作存在這巨大的差異性,傳承人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要,各地政府必須要構(gòu)建一個(gè)傳承人命名與保障體系,在專項(xiàng)資金當(dāng)中劃撥出一部分進(jìn)行專項(xiàng)管理。最后,要構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的法律法規(guī),健全相應(yīng)的獎(jiǎng)懲體系。通過立法,不僅能夠有效激發(fā)人民群眾主動(dòng)、積極的參與到保護(hù)工作當(dāng)中,同時(shí)又能夠有效避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞與流失的情況。
3、加強(qiáng)政府扶持力度,進(jìn)行保護(hù)。(1)增加投資。要想擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力度,使得更多的群眾能夠正確意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,這就需要各地政府積極組織社會(huì)當(dāng)中的各種資源,通過積極組織各種宣傳范圍廣、輻射能力強(qiáng)的宣傳活動(dòng),有效提升民間文化的知名度,從而有效提升人民群眾的參與度。(2)協(xié)同合作,共同保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作屬于全面、系統(tǒng)的工程,這就需要中央、各級(jí)政府、地方文化機(jī)構(gòu)、宣傳機(jī)構(gòu)以及非物質(zhì)文化的專家進(jìn)行協(xié)同合作,要積極爭取社會(huì)各界的力量,最大程度的調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性,從而有效提升整個(gè)社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
我國具有上下五千多年的歷史文化沉淀,有著極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而當(dāng)前有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、衰退,甚至存在消失的危機(jī)。因此対非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)進(jìn)行分析具有重要意義。
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