新絲路傳統(tǒng)手工藝文化重塑的新模式研究

章 文

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 201203）

新絲路傳統(tǒng)手工藝文化重塑的新模式研究

章 文

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 201203）

本文從新絲綢之路上的傳統(tǒng)手工藝作為研究對(duì)象，提出通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的文化重塑，。而如何進(jìn)行文化重塑提出兩種創(chuàng)新模式，期待通過(guò)建立設(shè)計(jì)師與手工藝人共贏模式和搭建游客互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ絻煞N創(chuàng)新模式實(shí)現(xiàn)新絲路沿線手工藝的文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益最大化。

傳統(tǒng)手工藝；新絲路；文化重塑；創(chuàng)新模式

新絲路中國(guó)段沿途城市如西安、蘭州、敦煌、烏魯木齊等地區(qū)具有豐富具有鮮明的民族性和地域性的傳統(tǒng)手工藝。但政府新政帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也將根植于特定土地的地域特色、風(fēng)土人情快速抹滅；商家為了追逐經(jīng)濟(jì)效益對(duì)傳統(tǒng)手工藝盲目開(kāi)發(fā)，讓許多獨(dú)具匠心的傳統(tǒng)手工藝淪為喧鬧、低廉的復(fù)制品；消費(fèi)者受到低廉、粗糙的手工藝品的影響也對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化感及價(jià)值感產(chǎn)生質(zhì)疑。而真正有著手工藝人體溫的器物，卻因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)而被快速淘汰，甚至消亡。如何將根植于這片新絲綢之路的傳統(tǒng)手工藝通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)進(jìn)行文化重塑，吸收國(guó)內(nèi)外的成功案例，探討文化重塑新模式。讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝乘著“一帶一路”政策的春風(fēng)傳遍世界，真正實(shí)現(xiàn)漢唐駝鈴、宋明海帆時(shí)的文化交流盛況。

一、新絲路上的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展?fàn)顩r

傳統(tǒng)手工藝是以過(guò)往積累的經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)力、環(huán)境、地域、生活方式、人文活動(dòng)等條件下形成的工藝技能，一般都為民間特有的產(chǎn)品。它不是通過(guò)一個(gè)個(gè)靜止的物品去傳遞，而是通過(guò)一代又一代人手、口相傳，在操作中不斷地被記憶、被強(qiáng)化、被傳承，處于一種“人在藝在”的狀態(tài)。

新絲路位于我國(guó)歷史最為悠久的歷史文化帶，傳統(tǒng)手工藝十分豐富，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等歷史事件的文化割裂及近些年對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的盲目追求，導(dǎo)致新絲路沿線的手工藝逐漸沒(méi)落并消亡。

傳統(tǒng)手工藝存在于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間軸中，新絲路開(kāi)發(fā)政策的傾斜、沿線旅游業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，讓沿線的手工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有了較快的發(fā)展，開(kāi)發(fā)的狀況分別從手藝人現(xiàn)狀、手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、手工藝的生產(chǎn)這三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

第一方面為手藝人的現(xiàn)狀。正是由于傳統(tǒng)手工藝是“人在藝在”的技藝，因此手工藝人的現(xiàn)狀是最需要闡述的。由于我國(guó)大部分傳統(tǒng)手工藝者都是農(nóng)民出生，在新絲路沿線工業(yè)、旅游業(yè)等經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，很少手藝人能專(zhuān)注于手工藝的傳承與發(fā)展，老藝人認(rèn)為這些手工藝并不能為他們帶來(lái)直觀收益而轉(zhuǎn)向更為賺錢(qián)的行業(yè)，手藝人的流失造成手工藝逐漸消亡。

第二方面為手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。設(shè)計(jì)師有強(qiáng)烈的欲望接觸這些寶貴的傳統(tǒng)手工藝，但受限于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期及開(kāi)發(fā)成本，沒(méi)有深入了解特定的傳統(tǒng)手工藝的技藝及精髓后進(jìn)行設(shè)計(jì)，多數(shù)為素材的附加和簡(jiǎn)單的拼貼，產(chǎn)品的附加價(jià)值低、功能脫離現(xiàn)代實(shí)際生活需要。而實(shí)際做此類(lèi)工作的設(shè)計(jì)師少之又少，并未形成一定的規(guī)模和品質(zhì)。

第三方面為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)，由于受到機(jī)械化大生產(chǎn)的沖擊，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品開(kāi)始大規(guī)模的批量生產(chǎn)，同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，出現(xiàn)了到任何一個(gè)旅游景點(diǎn)都是同類(lèi)型的產(chǎn)品在進(jìn)行售賣(mài)，不但失去了傳統(tǒng)手藝獨(dú)一無(wú)二的特性，也讓消費(fèi)者接觸不到人獨(dú)具匠心、精工細(xì)作的傳統(tǒng)手工藝品質(zhì)。

二、以文創(chuàng)產(chǎn)品為傳遞媒介的傳統(tǒng)手工藝文化重塑

基于以上對(duì)新絲路沿線傳統(tǒng)手工藝情況的調(diào)研、問(wèn)題的分析總結(jié)，如何將即將被時(shí)光抹滅的傳統(tǒng)手工藝能夠復(fù)蘇，提出了文化重塑這一概念，意在重點(diǎn)通過(guò)新絲路沿線文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提升傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值以及地域特色。重點(diǎn)將設(shè)計(jì)師與手工藝人產(chǎn)生鏈接，達(dá)到在開(kāi)發(fā)過(guò)程中達(dá)到共贏。

目前新絲路沿線的傳統(tǒng)手工藝主要向兩個(gè)方向發(fā)展：

第一個(gè)方向是被人當(dāng)作收藏品收藏，以其藝術(shù)鑒賞價(jià)值為主，如和田玉雕、蘭州刻葫蘆等。但收藏品作為一種手工藝?yán)h(yuǎn)了與大眾的生活，而手工藝卻是從大眾的生活中來(lái)，在大眾的生活中發(fā)展起來(lái)，也是受惠于與大眾的。作為收藏品發(fā)展只會(huì)讓傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的道路越來(lái)越狹窄。

第二個(gè)方向是固守原本手工藝的形式與造型，但功能已脫離當(dāng)前生活。如千陽(yáng)布藝、慶陽(yáng)香包等。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中虎頭帽、香囊等具有辟邪等美好的寓意，也與當(dāng)時(shí)服飾相搭配。而在目前的信息社會(huì)中，大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變及服裝服飾的喜好改變，導(dǎo)致此類(lèi)產(chǎn)品無(wú)法在生活中使用，或僅僅在相關(guān)節(jié)日作為禮物贈(zèng)送親友，并無(wú)實(shí)際的功能需要。

三、文化重塑衍生出的新絲路傳統(tǒng)手工藝傳承與再發(fā)展的新模式研究

1.建立設(shè)計(jì)師與手工藝人共贏模式

由于手工藝的發(fā)展并不能使單純的復(fù)制再現(xiàn)，原封不動(dòng)的照搬，這樣的手工藝并不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳而不承的現(xiàn)象隨即出現(xiàn)。而文創(chuàng)產(chǎn)品需要極強(qiáng)設(shè)計(jì)感和文化感的特性需要設(shè)計(jì)師的加入，將原本的傳統(tǒng)手工藝與社會(huì)發(fā)展的潮流相結(jié)合，與消費(fèi)者當(dāng)前的審美喜好相結(jié)合，與旅游者的消費(fèi)心理相結(jié)合形成新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.搭建游客互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/h3>

文創(chuàng)產(chǎn)品相較于一般產(chǎn)品而言需要購(gòu)買(mǎi)者具有更強(qiáng)的文化認(rèn)同感。因此如何讓前來(lái)旅游的游客能夠認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)手工藝是搭建游客互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ降某踔?。旅游地搭建大眾體驗(yàn)的互動(dòng)平臺(tái)，第一可以把走馬觀花的游客滯留并帶動(dòng)起來(lái)體驗(yàn)傳統(tǒng)的手工藝品的制作，在制作的過(guò)程中由經(jīng)驗(yàn)豐富的匠人進(jìn)行手把手的指導(dǎo)，對(duì)于較好掌握并能簡(jiǎn)單制作的傳統(tǒng)手工藝品可讓游客親手制作后快遞到指定地點(diǎn)；而對(duì)于具有極強(qiáng)工藝性的傳統(tǒng)手工藝在游客制作的過(guò)程中產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的一套龍銷(xiāo)售。這種互動(dòng)平臺(tái)的搭建形成的手工藝制作氛圍不再來(lái)自喧囂、低廉的復(fù)制，而具有其獨(dú)特性及回憶性。

四、結(jié)論

本文從新絲綢之路上的傳統(tǒng)手工藝作為研究對(duì)象，提出通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的文化重塑，文化重塑的過(guò)程不是一次成功的，需要設(shè)計(jì)師、手工藝者與消費(fèi)者的不斷參與，融入更多的時(shí)代信息，因時(shí)因地制宜地重塑，讓寶貴的傳統(tǒng)手工藝傳承下來(lái)。而如何進(jìn)行文化重塑提出兩種創(chuàng)新模式，期待通過(guò)建立設(shè)計(jì)師與手工藝人共贏模式和搭建游客互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ綕M足文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，實(shí)現(xiàn)文化傳播與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

[1]張道一.中華傳統(tǒng)藝術(shù)論·傳統(tǒng)工藝之旅[C].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社,2001

[2]周星.民俗學(xué)的歷史、理論與方法[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2006

[3]柳宗悅,戴偉杰,張英華,陳令嫻譯.工藝之道：日本百年生活美學(xué)之濫觴[M].臺(tái)北：大鴻藝術(shù),2013

個(gè)人簡(jiǎn)歷：章文，女，浙江義烏人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院 教師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、感性工學(xué)、用戶研究。