現(xiàn)實(shí)主義畫派的特征性究

趙翊岑

（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

現(xiàn)實(shí)主義畫派的特征性究

趙翊岑

（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

現(xiàn)實(shí)主義畫派一直是我們當(dāng)今不可或缺的一種藝術(shù)繪畫形式，但在創(chuàng)作藝術(shù)過程中，我們或多或少對其深層次的概念缺少了解，現(xiàn)實(shí)主義并不是單純的寫實(shí)，并且在時(shí)間變遷中也會有或多或少的變化。在各個(gè)方面也都是有十足的理論依據(jù)。所以我們需要對其深層次的含義進(jìn)行了解之后才能對繪畫創(chuàng)作有更深層次的想法和成果，提高繪畫靈魂。

一、現(xiàn)實(shí)主義不是“真實(shí)主義”

在人們眼里現(xiàn)實(shí)主義是對事物表象的模仿與復(fù)制，包括攝影，人們認(rèn)為攝影是最具體的現(xiàn)實(shí)主義，就像照鏡子，對象什么樣我們描述的就什么樣。但其實(shí)這是一種錯(cuò)覺，而這種錯(cuò)覺是過度簡化的現(xiàn)實(shí)主義。其實(shí)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)并不像我們想像那般最淺顯的表象，而是在表象與真實(shí)之前尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)是高于表象的。真實(shí)是每個(gè)藝術(shù)家所渴望的。在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)當(dāng)中，我認(rèn)為既有外界事物對其制約，又有媒介對其加以修飾，所以追求真實(shí)只是現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)方面而已，如果需要追求真正的現(xiàn)實(shí)主義那么需要更多的研究方面。例如以庫爾貝那副非常有名的《相遇》為例，在作畫之前他對法國蒙培里埃附近的環(huán)境做了細(xì)致入微的觀察，對那里的奇花異草進(jìn)行記錄，甚至連空氣的感覺和天空的顏色也在他的腦海中收藏起來。在畫面上一共有三個(gè)人物，除了他自己其余兩人也他熟知的人。在當(dāng)時(shí) 19世紀(jì)有很多藝術(shù)家和派別對庫爾貝和現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行批判，認(rèn)為其沒有創(chuàng)造的意義和價(jià)值，然而庫爾貝在創(chuàng)作作品之前所做的事是很多其他藝術(shù)家也許并不知情的，在現(xiàn)實(shí)主義中想要去尋求的真實(shí)，需要從作品深處去探索，他不能只是看起來真實(shí)，想讓一幅畫真實(shí)是需要藝術(shù)家用智慧去豐滿其中的，即使這般真實(shí)也并不會絕對真實(shí)，就像一本書中所說始終令人雖不能致而心向往之。無論是作品背后的環(huán)境、情感、文化或是作品過程中的媒介、技法等等，都是打造現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)中的“真實(shí)”必不可少的要素。是千千萬萬的要素才成就了法國現(xiàn)實(shí)主義大放光彩。

二、現(xiàn)實(shí)主義的特征

（一）、現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代性

記得一本書上這樣寫過“嶄新的、拓寬了的歷史感，連帶地使時(shí)間感也發(fā)生激烈變化，是現(xiàn)實(shí)主義觀的中心特征?！睅熵悹栐?jīng)提出：“繪畫，就其根本而言是一種具體藝術(shù)，因此只能涵蓋真實(shí)與實(shí)際存在的事物的表達(dá)。他是一全然物質(zhì)性的語言，這語言每個(gè)字都涉及可見可觸的物體；如果一種物體是抽象的，是看不見的不存在的，那么他就不該屬于繪畫的范圍?！彼袁F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是藝術(shù)家通過自己的感受和對時(shí)代的個(gè)人感悟去進(jìn)行的創(chuàng)作。隨著 19世紀(jì)藝術(shù)的開放，藝術(shù)家們?nèi)〔牡臅r(shí)間也有所擴(kuò)展，而現(xiàn)實(shí)主義區(qū)別于其他畫派最大特點(diǎn)之一就是他只對當(dāng)代題材進(jìn)行創(chuàng)作，在社會主義階級矛盾和民主革命運(yùn)動(dòng)過程中，現(xiàn)實(shí)主義繪畫更是對時(shí)代的記錄。他們不再是貴族們炫耀地位，鞏固政治的工具，他們是整個(gè)時(shí)代的記錄著者。他們的勢力是一股推翻不掉的浪潮，讓人民地位逐漸凸顯。所以說，時(shí)代怎么變藝術(shù)就怎么變，藝術(shù)和文學(xué)作品或者是音樂無論什么藝術(shù)種類，他們都是國家的一部分，是時(shí)代的一份子，必將為時(shí)代做出一份貢獻(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義需要藝術(shù)家對當(dāng)時(shí)所聽所感所經(jīng)歷的進(jìn)行琢磨然后付諸行動(dòng)，所以現(xiàn)實(shí)主義是與時(shí)代有密切相關(guān)的，他不能脫離這一切，用當(dāng)代一切作為繪畫題材才是重要的。

（二）、現(xiàn)實(shí)主義的題材性

民主成為了現(xiàn)實(shí)主義世界的一盞新的導(dǎo)航燈，在探索中，藝術(shù)家們從中找到了真善美。當(dāng)時(shí) 1848年，巴黎的二月革命爆發(fā)，無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺。由此藝術(shù)也隨之出現(xiàn)了新的氣象，現(xiàn)實(shí)主義在這樣一種背景下產(chǎn)生變化。描繪真實(shí)的社會特點(diǎn)成為其尋找題材的新領(lǐng)域。現(xiàn)實(shí)主義題材在當(dāng)時(shí)的社會并不固定，或者說某一種派別在任何一個(gè)時(shí)代都是不固定的，他們一直有成長進(jìn)步或者變換的能力。那么在當(dāng)時(shí)，描繪平民百姓是現(xiàn)實(shí)主義一項(xiàng)志在必行的的艱巨任務(wù)，他已經(jīng)不是繪畫那么簡單，它是揭露當(dāng)時(shí)的社會黑暗，表達(dá)對生活奢靡的達(dá)官貴人的不滿，所描繪的大部分都是貧困潦倒、艱苦勞作的底層人民群眾的悲慘生活，從而與古典主義的粉飾太平以及浪漫主義的理想色彩形成了巨大反差，體現(xiàn)了藝術(shù)家們對低層人民群眾的深切關(guān)注。他們手上的畫筆就是他們的武器?，F(xiàn)實(shí)主義主要支持者之一迪朗蒂曾經(jīng)說過：“現(xiàn)實(shí)中的一切事物都是可親的，陽光底下的布衫粗衣并不比宮廷美服遜色?！睒銓?shí)本來就是美，但在當(dāng)時(shí)卻沒有人去描繪他們。當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義勇敢踏出這一步的時(shí)候，從此他又開啟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域。

（三）、現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)性

之所以說現(xiàn)實(shí)主義具備科學(xué)性是因?yàn)槠渥畋举|(zhì)的特點(diǎn)是忠于事實(shí)，把自己真實(shí)的感覺與親身經(jīng)驗(yàn)具體的客觀的呈現(xiàn)出來。其實(shí)當(dāng)時(shí)很多現(xiàn)實(shí)主義畫家都是貧民出身，他們懂得老百姓的疾苦和無奈。所以在內(nèi)心深刻體會到這種情感然后把它帶到作品中?？茖W(xué)性的現(xiàn)實(shí)主義隱藏著一種對藝術(shù)的尊重，這是與科學(xué)家的精神相媲美的。對現(xiàn)實(shí)主義作家而言，自然科學(xué)似乎提供了一個(gè)利器以便將包裹在現(xiàn)實(shí)外圍的那層迷霧撕去，玄妙或形而上的虛妄經(jīng)驗(yàn)被剝除，而這正是現(xiàn)實(shí)主義的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)主義面前你需要保持冷靜，對繪畫對象加以最真誠的對待。

（四）、現(xiàn)實(shí)主義的歷史性

藝術(shù)品是時(shí)代的產(chǎn)物，他就定會隨時(shí)代而變化，也會成為時(shí)代的回憶。藝術(shù)品是客觀的，是與作者本身血肉相連的，但在現(xiàn)在這一切還需要?dú)v史學(xué)家去評說，畢竟我們不是當(dāng)事者，也不曾經(jīng)歷過。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們無論是客觀的記錄，還是一腔熱血的民主精神，他們真真切切的留下了那么多寶貴的藝術(shù)品和歷史的真相由現(xiàn)在人去研究和探索，這蘊(yùn)含著極大的歷史性。它不僅是在繪畫而且還記錄著歷史。這種歷史意義成為了現(xiàn)實(shí)主義最光彩照人的地方，使后人也無法對其忘記，因?yàn)樗悄前阏滟F。

[1]G·H·漢密爾頓,湯潮.超現(xiàn)實(shí)主義畫派[J].世界美術(shù).1986(02)

[2]曹鵬志.把潛意識顯現(xiàn)在繪畫的幻象中——超現(xiàn)實(shí)主義畫派的創(chuàng)作特點(diǎn)[J].民族藝術(shù)研究.1989(03)

[3]孫剛.淺議超現(xiàn)實(shí)主義繪畫[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào).2009(01)

趙翊岑，女，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 14級研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)（美術(shù)理論）