絲綢之路中的流傳紋樣

于慧中

（北京印刷學(xué)院 北京 大興 102600）

絲綢之路中的流傳紋樣

于慧中

（北京印刷學(xué)院 北京 大興 102600）

絲綢之路作為是連接亞洲、非洲、歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路線，同樣承載了文化的交流。目前中國外交提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，引來了各界人士展開對(duì)于絲綢之路進(jìn)行研究，選擇具有悠久歷史的紋樣進(jìn)行研究，可以把更古老的文化聯(lián)系在一起，從而理解絲綢之路的交流是怎樣促進(jìn)文化的創(chuàng)新。

各地區(qū)的紋樣既有相似性，又有不同點(diǎn)。特定紋樣出現(xiàn)，在絲綢之路開通后的交流中，某種紋樣比如葡萄紋、聯(lián)珠紋、格里芬、等在某一地區(qū)被創(chuàng)造出之后，流通到其他地方，再根據(jù)其地方特色把具體形象內(nèi)容加以改變，成為不一樣的紋樣。 中亞和草原地區(qū)是絲綢之路比較中心的位置，絲綢之路上各個(gè)地區(qū)間物質(zhì)、文化的交流經(jīng)過中心位置，而這個(gè)中心位置吸收了來自四面八方的影響，比如在巴澤雷克古墓出現(xiàn)的絲織品，上面繡有中國古代最常見的鳳凰與西亞很受歡迎的斯芬克司形象。但是該絲織品上的斯芬克司形象與以往西亞風(fēng)格的斯芬克司形象有了差異。受中國紋樣影響該斯芬克司不再是鷹的尾巴、獅子的身體，而變成了擁有鳳凰一樣華麗尾巴、豹或鹿的身子、帶鹿角的人頭地形象。與鳳凰形象相近的斯芬克司，包括阿爾泰地區(qū)的鷹與鳳凰結(jié)合組成的紋樣、“黃金之丘”發(fā)掘出的“雙龍守護(hù)國王金頭飾”也是中西方文化交融的產(chǎn)物。它們都吸收了東西方的特點(diǎn)而組成一個(gè)新的形象。絲綢之路對(duì)于文化的交流創(chuàng)新都起到了至關(guān)重要的作用。

這是由絲綢之路上物質(zhì)的交流，紋樣在載體上被流傳、發(fā)展。好多的紋樣是通過絲綢之路上的文化交流，在原有的基礎(chǔ)上受到地區(qū)傳統(tǒng)文

化的影響改進(jìn)為新的紋樣。漢代以前染織品上一直是中國傳統(tǒng)的紋樣圖案，但是在絲綢之路之后，魏晉時(shí)期動(dòng)蕩不安，西域文化影響比較大，到隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳播，藝術(shù)隨著宗教逐步走向現(xiàn)實(shí)主義，唐代時(shí)期則是中國的染織影響了絲綢之路其他地區(qū)，并不斷吸收國外文化。研究考古表明，早期中國在紋樣圖案上均采用的是傳統(tǒng)文化題材，多是幾何紋等簡單紋樣，但是魏晉南北朝時(shí)期，在紡織品上均出現(xiàn)了動(dòng)物、即佛教題材的紋樣。到了隋唐時(shí)期，波斯風(fēng)格對(duì)中國紡織品紋樣的影響越來越大，出現(xiàn)了駱駝、鹿、象帶有翅膀的獅子、馬等動(dòng)物形象，更出現(xiàn)了太陽神、人馬等形象。團(tuán)窠紋也就是所謂的團(tuán)花。最開始出現(xiàn)在唐代的絲織品中。這種以圓形為單位元素的裝飾圖案是從波斯圖案為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。包括人形，動(dòng)物和形式化葉飾之作的圓形元素，是所在裝飾中加以變現(xiàn)的事物的原型。根據(jù)對(duì)波斯紋樣的吸收與發(fā)展，唐人又創(chuàng)造出了帶有波斯風(fēng)格的新樣式——“陵陽公樣”。這種圖案是在西方紋樣的基礎(chǔ)上保持了中國紋樣四方連續(xù)等傳統(tǒng)形式，用環(huán)式花卉或卷草代替聯(lián)珠紋，以中國傳統(tǒng)動(dòng)物主題代替西方神話造型。這種在西方基礎(chǔ)上加以中國的元素與形式改進(jìn)的紋樣，在中國整整延續(xù)了數(shù)百年之久。

個(gè)人簡歷：姓名:于慧中，出生年月: 1991-11-06，性別:女，民族：漢，籍貫（精確到市）:山東省淄博市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，當(dāng)前職稱：學(xué)生，學(xué)歷：本科（研究生在讀），研究方向： 中國古代紋樣