淺議舞臺(tái)美術(shù)與戲曲藝術(shù)規(guī)律

邢 佳

(安陽(yáng)市崔派藝術(shù)研究院 河南 安陽(yáng) 455000）

淺議舞臺(tái)美術(shù)與戲曲藝術(shù)規(guī)律

邢 佳

(安陽(yáng)市崔派藝術(shù)研究院 河南 安陽(yáng) 455000）

說(shuō)到舞臺(tái)美術(shù)與戲曲藝術(shù)規(guī)律，就要知道兩者之間的關(guān)系，而要搞好戲曲舞臺(tái)美術(shù)，就必須了解研究戲曲藝術(shù)本身的特點(diǎn)和規(guī)律，然后把這些特點(diǎn)和規(guī)律運(yùn)用到舞臺(tái)美術(shù)中來(lái)。下面，我想就這個(gè)問題談一點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識(shí)。

我們知道，戲曲是一門綜合藝術(shù)，它集文學(xué)、音樂、表演、舞蹈、歌唱以及唱、念、做、打同時(shí)并用，由于它的綜合性，所以，無(wú)論從文學(xué)、音樂、電影當(dāng)中，都能從中汲取好多有價(jià)值的藝術(shù)養(yǎng)分，這其中包括戲曲當(dāng)中的舞臺(tái)美術(shù)，在不斷地接收其它藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，也不斷地豐富自己。因此，戲曲藝術(shù)的綜合性決定了戲曲舞臺(tái)美術(shù)與表演的配合性。話劇的舞臺(tái)美術(shù)有相對(duì)的獨(dú)立性，而戲曲舞臺(tái)則沒有相對(duì)的獨(dú)立性，例如：用一排平臺(tái)可以當(dāng)樓房用，這種樓房的形象并不是一定要具有的。它是在演員的表演需要時(shí)結(jié)合起來(lái)才具備的。我們?cè)诩訌?qiáng)美術(shù)在戲劇中的作用同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記了這個(gè)特點(diǎn)，這是它的基礎(chǔ)；即舞美藝術(shù)呈現(xiàn)靈活性。作為戲曲舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)者，不僅在創(chuàng)作中要充分考慮戲，考慮人物，更要分清哪些用表演來(lái)解決，哪些用美術(shù)來(lái)解決，盡量發(fā)揮美術(shù)之長(zhǎng)，但切忌不要發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而限制了別的藝術(shù)在戲曲主體的表現(xiàn)力。同時(shí)，戲曲的綜合性也決定了戲曲沒有排他性，因此，戲曲舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)該考慮電影形式和其它藝術(shù)手法在戲曲中的運(yùn)用?？紤]以新的科技含量在戲曲中的美術(shù)存活。

完美的藝術(shù)追求是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，渾然天成，完美的舞臺(tái)美術(shù)追求同樣是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。近年來(lái)，一些大型演出，動(dòng)用巨資，進(jìn)行舞美包裝，甚至把樓臺(tái)亭閣也搬到舞臺(tái)上，不管內(nèi)容是否需要，創(chuàng)作者都喜歡在舞臺(tái)上營(yíng)造成視覺沖擊效果，可謂鋼筋水泥架滿臺(tái)，乍一看，舞臺(tái)很熱鬧，有氣勢(shì)，可是看完之后，給人留下深刻印像的卻不多，原因何在呢？就是沒有了解好戲曲藝術(shù)規(guī)律和舞臺(tái)美術(shù)的關(guān)系。也就是我們常說(shuō)的“舞臺(tái)感覺”問題。前面提到，舞臺(tái)美術(shù)有它的戲曲獨(dú)特性，靈活性，就象話劇舞臺(tái)上，可以努力使舞臺(tái)生活的物質(zhì)環(huán)境真實(shí)，從而達(dá)到消滅舞臺(tái)感覺，而戲曲則不避諱這種感覺，舞臺(tái)就是舞臺(tái)，戲曲就是戲曲，舞臺(tái)美術(shù)就是舞臺(tái)美術(shù)，但這一切如果離開了戲曲藝術(shù)規(guī)律，所有的舞臺(tái)美術(shù)呈現(xiàn)就會(huì)出丑。

例如：新編大型現(xiàn)代豫劇《紅旗渠》的舞臺(tái)美術(shù)就比較完美的展現(xiàn)了戲曲舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)真實(shí)與虛擬，特別是第二幕“工地”一場(chǎng)，背景的舞美呈現(xiàn)是寫意的，但舞臺(tái)上的美術(shù)呈現(xiàn)卻是寫實(shí)的，這種意與實(shí)結(jié)合，將原來(lái)單一的舞臺(tái)美術(shù)豐富起來(lái)，通過創(chuàng)新理念在改變舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)走向的同時(shí)，也在漸進(jìn)的改變著戲曲觀眾的審美觀，因?yàn)樵谟^眾心目中，舞臺(tái)就是舞臺(tái)，戲是給人看的，是從感情的真實(shí)來(lái)打動(dòng)人的，戲曲通過演員的表演所造成的獨(dú)特舞臺(tái)感覺，是戲曲的一個(gè)特征。作為戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者，懂得戲曲這個(gè)規(guī)律之后，就應(yīng)用簡(jiǎn)練鮮明的形象來(lái)突出人物，表規(guī)人物的思想情感，激發(fā)活躍觀眾的感情。以造成觀眾心理上的真實(shí)，千萬(wàn)不要追求那種堆砌的方法，從而破壞戲曲藝術(shù)整體上的真實(shí)。

例如：表現(xiàn)大型新編歷史豫劇《曹操》中第五場(chǎng)的一輪彎月，當(dāng)演員表演上需要對(duì)月吟唱時(shí)，那半輪月牙就要在天幕上出現(xiàn)。而現(xiàn)代戲《野牯嶺》第四場(chǎng)夜空中的星星，當(dāng)表演上有仰視星星的表現(xiàn)時(shí)，就不需要在天幕上搞一個(gè)圖解式的滿天星辰，但是，我們可以在天幕用利用形像來(lái)營(yíng)造有星辰閃爍的感覺，再如新編歷史劇《行船》，演員的動(dòng)作很美，觀眾也主要想看表演唱，而不是水和船，如果天幕上再畫個(gè)水和船，那就矛盾了，還會(huì)造成觀眾看戲時(shí)的視覺錯(cuò)位感。

舞臺(tái)美術(shù)和戲曲藝術(shù)規(guī)律產(chǎn)生的特殊關(guān)系，也就注定了它的夸張性、靈活性，加之中國(guó)戲曲的時(shí)空性（感），賦予了舞臺(tái)美術(shù)的空間想像力。戲曲人常說(shuō)，一鞭行千里，一唱百年事，無(wú)論表演動(dòng)作的簡(jiǎn)繁，兵將的多少，砌末的運(yùn)用等方面，都是有靈活性的。想表現(xiàn)到哪里，就表現(xiàn)到哪里，只要?jiǎng)∏楹侠硇枰?，可以天馬行空地在舞臺(tái)上自由馳騁，它不但可以表現(xiàn)急速轉(zhuǎn)換環(huán)境，且可以同時(shí)表現(xiàn)多維空間，戲曲中的虛與實(shí)，也就是我們通常說(shuō)的虛實(shí)結(jié)合，在美學(xué)上有深遠(yuǎn)意義，實(shí)是為表現(xiàn)的具體要求服務(wù)的，而虛則是為靈活性服務(wù)的。戲曲在時(shí)空處理上，常常是有戲則長(zhǎng)，無(wú)戲則短。人們?cè)谏钪谐３?huì)感到一種心理時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間，心理空間和現(xiàn)實(shí)空間的矛盾。例如：現(xiàn)代戲《大愛無(wú)言》洞房一場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)歷經(jīng)磨難走到一起的戀人，通過梳理頭發(fā)，相扶相助互表愛心，也只是分分鐘鐘的事，在舞臺(tái)上卻成了一場(chǎng)戲。然而從觀眾的心理上感受不覺長(zhǎng)。戲曲在舞臺(tái)砌末的運(yùn)用上，也是極為自由靈活的。像舞臺(tái)上的門簾進(jìn)人時(shí)舉起，不進(jìn)時(shí)放下，舞臺(tái)上的轎子，根據(jù)不同戲劇內(nèi)容要求就有不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，有八人轎、四人轎、還有兩人轎、一人轎，這種不同轎子的需要，除了根據(jù)規(guī)定情景要求的，常常是虛設(shè)的，或者用砌末來(lái)表示的。如傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《抬花轎》，主要表現(xiàn)坐轎的姑娘活潑的性格，原來(lái)坐的是二人小轎，后省豫劇一團(tuán)去香港演出時(shí)，著名編導(dǎo)藝術(shù)家楊蘭春將原來(lái)的二人小轎改為四人轎，表演也以原來(lái)以唱為主，改為以動(dòng)作為主的虛、實(shí)抬轎藝術(shù)表現(xiàn)形式；又如《紅旗渠》中趙葆秀做夢(mèng)坐花轎，則是完全由演員自己來(lái)表演坐轎的，這種虛、實(shí)的坐轎表演方法，體現(xiàn)了戲曲舞臺(tái)美術(shù)與戲曲內(nèi)容結(jié)合上的自由靈活。要知道，舞臺(tái)美術(shù)在整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)上都存在著無(wú)處不在的藝術(shù)規(guī)律和關(guān)系，一個(gè)簡(jiǎn)單的舞美呈現(xiàn)就可以把觀眾引入無(wú)窮的藝術(shù)想像空間。

除了舞臺(tái)美術(shù)的靈活性所帶來(lái)的藝術(shù)效果，舞臺(tái)美術(shù)的夸張性，特別是它的寫意性也是極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。王國(guó)維曾說(shuō)：“有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之由，然二者頗難分別，因大詩(shī)所造之境必合乎自然。所寫之境亦必順于理想故也?！彼詫懸馀c寫實(shí)很難分割，寫意離不開形，寫實(shí)也離不開形，寫意有主觀的思想感情，寫實(shí)也有主觀的思想感情，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品都不可能純客觀地反映現(xiàn)實(shí)而又不帶有主觀的成份。一個(gè)優(yōu)秀的舞美設(shè)計(jì)師，其最好的舞美表現(xiàn)就是把它應(yīng)有的舞臺(tái)美術(shù)感覺，即靈活性，夸張性和寫意性與戲曲藝術(shù)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，完美呈現(xiàn)在舞臺(tái)，從而將這兩者關(guān)系處理到極致，讓戲曲表演隨著舞臺(tái)美術(shù)的某一點(diǎn)、某一面得到藝術(shù)升華，最終實(shí)現(xiàn)舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念，為舞臺(tái)美術(shù)在戲曲藝術(shù)的體驗(yàn)及創(chuàng)新中走的更好，更遠(yuǎn)。

總之，戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者要想有所建樹，就一定要掌握好戲曲藝術(shù)規(guī)律與舞臺(tái)美術(shù)的關(guān)系。并從綜合性、舞臺(tái)性、靈活性、夸張性、寫意性等方向的特征中，相輔相依，互映互襯，按照藝術(shù)規(guī)律要求，努力去塑造出完美的戲曲舞臺(tái)美術(shù)。

邢佳，男，安陽(yáng)市崔派藝術(shù)研究院燈光技師。2003年從事舞臺(tái)技術(shù)工作以來(lái)，曾在新編歷史劇《曹操立嗣》、《馬丕瑤出京》、古裝劇《柳迎春》、現(xiàn)代戲《野轱嶺》、《紅旗渠》中擔(dān)任燈光技師。其中《曹操立嗣》、《馬丕瑤出京》、榮獲河南省第十二屆、十三屆戲劇大賽“文華劇目獎(jiǎng)”，《柳迎春》榮獲第五屆河南省黃河戲劇大賽“金獎(jiǎng)”。