謝永德
(湛江市實驗雷劇團(tuán)有限公司 廣東 湛江 524000)
演奏藝術(shù)與體驗生活的關(guān)系探討
謝永德
(湛江市實驗雷劇團(tuán)有限公司 廣東 湛江 524000)
演奏是用樂器表演。它是一種涉及到多門學(xué)科的綜合性藝術(shù),是建立在許多文化基礎(chǔ)之上的。演奏藝術(shù)的技巧是從生活中索取的。反過來,演奏最終提升的是生活。
演奏藝術(shù);體驗生活
體驗生活與演奏有著不可分割的關(guān)系。演奏是涉及到多門學(xué)科的綜合性藝術(shù),它是建立在許多文化基礎(chǔ)之上的。這一切統(tǒng)籌起來,或許可以算是演奏藝術(shù)的源泉了。同樣的,演奏的技巧也是受到不同藝術(shù)理念的影響。但是,對于想把握演奏技巧的演奏員來說,最最重要的是豐富的生活經(jīng)驗,它能提供我們各種各樣的心靈記憶。
“生活”就是人類歷史上一生當(dāng)中的所有的活動,比如人的自我生產(chǎn)活動、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活等等都是生活。就生活和藝術(shù)的關(guān)系來看,生活造就藝術(shù)。藝術(shù)本來就是生活方式的一種,藝術(shù)活動可以說就是生活本身,所以不管是實用藝術(shù)(建筑、工藝、書法)、造型藝術(shù)(繪畫、雕刻、攝影)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視)、語言藝術(shù)(詩歌、小說、散文、劇本)等藝術(shù)的門類和種類有多少,都與生活息息相關(guān)。也包括其中直接表達(dá)、間接表達(dá)、夸張表達(dá)以及反向表達(dá)等等表達(dá)藝術(shù)的手法和方式如何的層出不窮,都與生活緊密聯(lián)系,這一切藝術(shù)創(chuàng)作活動都脫離不了生活,藝術(shù)是生活的表現(xiàn)和發(fā)泄渠道,通過藝術(shù)便可反映生活,而生活也融入了藝術(shù)。
演奏的最高境界是讓聽眾感受音樂的藝術(shù)美。正如我國著名笛子演奏家——唐俊喬所說:“既然民樂魅力無限,我們?yōu)槭裁床荒芤蚤_放的姿態(tài)將她最精彩的部分呈現(xiàn)出來呢?”。要音樂的音色調(diào)和美令聽眾耳目一新。演奏員演奏,理解每一首曲的工作,概括說來就是如著名音樂家普菜亞所說的那樣:“要掌握一個作品,最重要的是要隨時和作品生活在一起,試著回到作品誕生的年代,從智慧以及情感的各個角度去了解它?!?,演奏員對所演奏的曲子只有深刻理解才能生動地體現(xiàn)出音樂的魅力。演奏員在演奏過程中是把作曲者的每一音符、每一節(jié)拍、每一段情感通過演奏員的內(nèi)心世界及樂器來進(jìn)行再創(chuàng)作,變成直接可見的、可聽的、具體的藝術(shù)的,使曲子的感情從曲譜里走出來,使我們更親近、更理解它。所以演奏員是在分析、研究整一首曲的基礎(chǔ)上去感受曲子的最細(xì)致的情感變化,去了解隱藏在樂譜里面的思想及情感,進(jìn)一步深入理解自己演奏的曲子。二十世紀(jì)初加拿大著名鋼琴演奏家格倫·古爾德說:“我必須探索一些方法以超越樂譜上面所記載的音符”。還有,波蘭十九世紀(jì)未期鋼琴演奏家——籣多夫斯卡也曾經(jīng)說“我從不練習(xí)音樂,我是演奏音樂”。所以,我們每一個演奏員要反復(fù)鉆研樂譜,分析每個情節(jié),琢磨樂曲的每一小節(jié)、一調(diào)式,透過每一個音符的作用,探索樂曲的精髓,理解樂曲的思想感情,在聽眾的心目中形成一個演奏員獨(dú)特風(fēng)格,這只是在演出舞臺上鮮明的藝術(shù)形象的基本條件,還有一個最重要和必不可少的途徑與環(huán)節(jié),就是深入生活。演奏需要借用演奏員的情感去體驗音樂的生活,成功演奏就要了解和理解樂理,從中來感受樂理并充分準(zhǔn)確地演奏音樂。但是,我們還要有一個問題——如何獲得正確的演奏方法呢?他需要從生活中獲取對樂理直接的感性體驗,積累豐富的創(chuàng)作素材。這是一個從體驗到表現(xiàn)的過程。
演奏員生活經(jīng)驗的多少、生活閱歷的深淺是創(chuàng)作音樂時理解樂理、體現(xiàn)樂理如何的決定性因素。奧地利著名音樂指揮家——赫伯詩·馮·卡拉揚(yáng)說過:“我一直努力要激發(fā)出每個演奏家在強(qiáng)大的壓力下才可達(dá)成的效果,因為,人們是需要挑戰(zhàn)的”。我們?yōu)榱搜葑嗟男Ч仨氁魬?zhàn)自我,雖然我們演奏員不像演員那樣能直接使觀眾發(fā)笑,但我們可以讓聽眾享受音樂的真諦。共同了解人生的某些真理,并把這些真理應(yīng)用到我們的職業(yè)上來。我們的一切成功歸根結(jié)底都不過是一種對音樂的認(rèn)識,“讓音樂屬于每一個人”。不論中國音樂還是西洋音樂,不管是現(xiàn)代音樂還是古典音樂。這一切的樂曲探討和感受是通過演奏員本身對生活的經(jīng)歷和理解而得到的。演奏員通過自己的生活經(jīng)歷去考慮其所演奏曲目的想法,從而在自己對樂曲的理解下演繹。這樣,才能做到有感受和有想法地創(chuàng)作,而并非單純模仿。當(dāng)代很多著名演奏員會在演奏前深入所演奏曲目的時代背境,作曲家思想抱負(fù)和內(nèi)心世界。自己所演奏曲目的真實生活環(huán)境,目的就是從自己活生生的現(xiàn)實生活中積累經(jīng)驗,更好地發(fā)揮自己的演奏水平。世界上有許多作曲家、演奏家、音樂人,他們都會到現(xiàn)實生活中去采青,去體驗生活感受生活。真實的生活,體驗、以及交流是演奏員的職責(zé),解釋它們是演奏員的難題,表達(dá)它則是演奏員的奉獻(xiàn)。既是平凡的人,又比普通人付出更多的努力才能稱為演奏員。如:《牧民新歌》、《蘇武牧羊》、《山丹丹花開紅艷艷》、《山村迎親人》、《雨打芭蕉》等等優(yōu)秀作品中,都有一股濃濃的地域特色和現(xiàn)實生活所籠罩,作為一個演奏員,如果不去體驗這樣生活,了解這樣的生活那是肯定演奏不好的,不管是演奏那種樂器、那一首曲、都是枯燥無味的。著名高胡演奏家余其偉教授為了感受《雨打芭蕉》這首曲的靈魂,他冒著暴雨在芭蕉樹下體驗生活,感覺雨點在芭蕉葉發(fā)出的聲音。
就傳統(tǒng)意義來說,“演奏”二字,本身就包含著一種文化上的誤導(dǎo)?!把葑唷痹淮蠖鄶?shù)人認(rèn)為是以娛樂目的為主的街頭賣藝、賣唱等等的藝術(shù)門類。在某種程度上,“演奏”甚至被貶為“低賤”、“賠笑”的代名詞,由此看來,演奏似乎就意味著厚著臉皮來取悅觀眾,甚至是喪失自尊和人格來滿足大眾的商業(yè)口味!其實,演奏就應(yīng)該是通過演奏員本身對生活的體驗,源自內(nèi)心附帶到行業(yè)藝術(shù)上的,這就是所謂演奏音樂。對于演奏員來說,只要有了情感,巧妙地運(yùn)用諸多技能來達(dá)到演奏的目的,樂曲里的精華就會慢慢地、輕輕松松地流露出來,與聽眾共享。如果把喜怒哀樂當(dāng)成了一個模式,演奏員跟交作業(yè)似的“應(yīng)酬”那些曲目和聽眾,要是演奏員本身沒有悟性和感情,他們就會覺得表演索然無味,到最后,他們曾經(jīng)熱愛的文藝事業(yè)就變成了煎熬、累贅。
演奏員的演奏動機(jī)應(yīng)該是通過日常生活接觸到震撼心靈的事件(即體驗),然后再自然而然地生成欲望來再現(xiàn)情景。為演奏而演奏的演奏員,沒有這個體驗后產(chǎn)生表現(xiàn)的欲望。就無法引起聽眾的共鳴,更無法從聽眾那里得到什么回應(yīng)。在演奏過程中得過且過、為演奏而演奏的態(tài)度是有害的。這不僅僅是貶值藝術(shù),糟蹋音樂,對演奏員個人的心理健康也沒有好處!這樣的演奏員,或這樣的演奏方式,是盲目的演奏,在意識上把演奏和生活的聯(lián)系趣味給斷隔開來,這類演奏員對演奏和音樂已經(jīng)沒有情緒可產(chǎn)生。在沒有生活積累的情況下,演奏員需要有目的和計劃地去生活中觀察、體驗生活,并將這些體驗到的東西運(yùn)用到自己的每次排練、演奏中,演奏的曲子才能韻味雋永、大氣、典雅感人,才能旋律清雅明秀、婉轉(zhuǎn)綺麗、獨(dú)具一格、別有風(fēng)味,才能傳承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、陶冶情操,才能促進(jìn)自己的演奏技巧和演奏水平。