運用經(jīng)典心理學(xué)理論助學(xué)生心靈分析的嘗試

姚喜寧

威海職業(yè)學(xué)院，山東　威?！?64210

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運用經(jīng)典心理學(xué)理論助學(xué)生心靈分析的嘗試

姚喜寧*

威海職業(yè)學(xué)院，山東威海264210

對于心理學(xué)有很多誤區(qū)的學(xué)生，如何把西方經(jīng)典心理學(xué)理論國土化為我們所用，啟迪學(xué)生對自己進(jìn)行自我分析，在“自我認(rèn)識，悅納自我”中，運用弗洛伊德的精神層次理論和人格結(jié)構(gòu)理論來幫助學(xué)生分析自己的心靈。

意識；潛意識；本我；自我；超我；心靈分析

社會上許多人對心理學(xué)都有很多誤解，學(xué)生沒進(jìn)入大學(xué)之前，在中學(xué)階段也只是接觸一些心理學(xué)皮毛，中學(xué)里的心理輔導(dǎo)室多數(shù)是為了應(yīng)付上級主管部門要求檢查而設(shè)，心理疏導(dǎo)也只是層面上的一些夸夸其談。受影視媒體誤導(dǎo)，很多學(xué)生認(rèn)為心理障礙、精神疾病才是心理學(xué)范疇，認(rèn)為學(xué)心理學(xué)的都是揣摩別人心思、類似于巫術(shù)之類的人物，再加上傳統(tǒng)家庭經(jīng)驗與應(yīng)試教育，國人對自己的內(nèi)心感受是模糊不清的，而且也羞于談?wù)搩?nèi)心的一些負(fù)性真實感受，總認(rèn)為只有心理不健康的人才要學(xué)習(xí)心理學(xué)，由于誤解而對心理健康課程抵觸。

鑒于國情和現(xiàn)狀，對于高校心理健康教育教師來說，如何讓學(xué)生真正接納這門課程，運用心理學(xué)知識幫助自己認(rèn)識自我，成長自己，提出了高的要求；如何把西方經(jīng)典心理學(xué)理論國土化為我們所用，啟迪學(xué)生對自己進(jìn)行自我分析，解決生活中的一些困惑，走出心理誤區(qū)，無論外界物質(zhì)生活如何起起伏伏，都能發(fā)現(xiàn)生活中的美，享受生命的精彩，成就幸福、快樂、成功的一生，這是我們做教師所追求的永恒的一個課題。下面就談?wù)勎以诮虒W(xué)過程中的一些嘗試吧。

在給學(xué)生授課的第一堂課上，我會就學(xué)生理念上的一些對心理學(xué)的誤解一一解除，讓學(xué)生明白心理學(xué)和我們的生活是息息相關(guān)的。在“自我認(rèn)識，悅納自我”這一章節(jié)，我會運用弗洛伊德的精神層次理論和人格結(jié)構(gòu)理論來幫助學(xué)生分析自己的心靈。

眾所周知，精神分析理論創(chuàng)始人是西格蒙德·弗洛伊德。盡管他現(xiàn)在是一個頗有爭議的人物，但他提出的“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“戀母戀父情結(jié)”、 “心理防御機制”等概念被大家逐漸接受和使用。心理咨詢師無論使用何種咨詢方法，但其中都會用上精神分析理論，也激發(fā)了后人對精神病理學(xué)理論的提出與研究，發(fā)展并成型了臨床心理學(xué)，被世人譽為“精神分析之父”，也被譽為二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一。

他提出的精神層次理論：意識和潛意識。該理論是闡述人的心理(精神)活動，包括沖動、欲望、幻想、思維、情感、判斷、決定等等，會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。簡單的二分法，就是意識與潛意識。意識(conscious)即自覺，凡是自己能夠察覺的心理活動就是意識，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內(nèi)容。潛意識(unconscious)又稱無意識，則是在意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。它包羅萬象，包括集體潛意識、歷史潛意識、家族潛意識，還有早期個體所經(jīng)歷的一切不記得的人、事、物等，“潛意識”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能(主要是性本能)以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。了解了這些概念，引導(dǎo)學(xué)生可以理解自己的一些不接納的行為和情緒感受，為什么很敏感？為什么總有受傷的感覺？為什么生活中總是負(fù)性情緒占主導(dǎo)？這可能與早期的與母親的依戀創(chuàng)傷有關(guān)系，讓學(xué)生了解到這并不是自身的問題，了解到事情真相的根源而不用感到沮喪和恐慌，從而認(rèn)識自己，接納了自己，才能慢慢地接納這個世界。

我們學(xué)校的學(xué)生有一半以上來自農(nóng)村家庭，甚至有近1/3的學(xué)生是家族里的第一個大學(xué)生，家庭經(jīng)濟不是很好，個別甚至是貧困，完全要靠勤工儉學(xué)、獎學(xué)金、助學(xué)金來支撐學(xué)雜費和生活費。在我們做“生命線”的游戲時，一半的學(xué)生表示肩負(fù)重任，擔(dān)負(fù)著改變自己、父母命運的重任，有的還要擔(dān)負(fù)畢業(yè)后供養(yǎng)弟弟妹妹的責(zé)任，這些學(xué)生心理很有壓力，每天過得忙忙碌碌，但碌碌無為，自卑、敏感、迷茫而又無力，這些學(xué)生是不允許自己休閑下來的，會對父母感到有內(nèi)疚和羞愧，因為他們認(rèn)為父母生活的艱辛是自己的原因造成的，自己不努力就對不起父母，可能正是這樣的壓力才造成高考的失利，高考的失利又加重了他們的挫敗感和內(nèi)疚感。如何化解學(xué)生的內(nèi)疚和挫敗，我在講授弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)三層次理論時，和中國的“人”字結(jié)合起來，簡單易懂。一個和諧、大寫、能夠立起來的“人”字，我把它分為三個部分，下面的一撇一捺是“本我”和“自我”，上面的豎代表“超我”。本我(id)，是人類與生俱來的本能的一些欲望和沖動，它們遵循著快樂原則(pleasure principle)，也稱兒童原則行事，想干什么就干什么，盲目地追求滿足。我們往往對兒童的一些不合乎社會規(guī)范的行為(比如餓了就吃奶，不舒適了就哭，需要排泄時就隨地解決)也不會譴責(zé)，因為我們不能把一個兒童稱之為標(biāo)準(zhǔn)意義上的“人”，所以我們對待兒童都很寬容。

自我(ego)，它是從本我中分化出來是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務(wù)的一部分。當(dāng)兒童漸漸長大，和小朋友一起玩，不遵守游戲規(guī)則沒人和你做朋友；和社會接觸，不尊重社會規(guī)范和規(guī)則行事就生存不下去，因此，本我在不斷與現(xiàn)實遭遇沖突后，慢慢分化出了一個調(diào)節(jié)本我與外部世界關(guān)系的機構(gòu)，自我內(nèi)容開始逐漸豐實起來了。遵循著“現(xiàn)實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。

超我(superego)，即能進(jìn)行自我反思和道德化、理想化了的自我。眾所周知，兒童是沒有道德評判標(biāo)尺和價值觀的，因而掌握外部世界的道德、規(guī)范等準(zhǔn)則是自我的一個重要任務(wù)。這一任務(wù)最初是由父母的權(quán)威

來行使的。父母對兒童符合自認(rèn)為的社會規(guī)范的行為給予贊賞，不符合的給予懲罰。趨利避罰，兒童會逐漸將父母的標(biāo)準(zhǔn)即社會規(guī)范內(nèi)化于心。這樣假如兒童的舉止甚至僅僅是頭腦中的想法與這些道德標(biāo)準(zhǔn)不符時，自我的某一部分就會采用過去父母對待兒童的懲罰類似的方式進(jìn)行譴責(zé)和恐嚇，這就會阻止兒童繼續(xù)做出這樣的不當(dāng)言行舉止。當(dāng)然隨著兒童的長大，外部力量還包括教師及社會所宣傳的理想典范等等的影響。這樣從自我中又分化出一部分專門執(zhí)掌道德規(guī)范的機構(gòu)，這一部分稱之為超我，遵循著“道德和良心”。

人們之所以會患上心理疾病或陷入內(nèi)心沖突中無力自拔，就是由于自我在處理來自本我、超我和外部現(xiàn)實的不同要求時無能為力所致。如果一個人全是本我的內(nèi)容，我行我素，想干什么就干什么，這個人沒長大，永遠(yuǎn)處在孩童時期，我們不會喜歡這樣的人的。一個沒有超我的人，沒有道德和良心，那么這個人是可怕的，是干癟的，沒有人格魅力，是不可能立起來的。而如果一個人從小父母要求過于嚴(yán)格苛責(zé)，如父母經(jīng)常給孩子灌輸要好好學(xué)習(xí)，考個好大學(xué)，找個好工作，養(yǎng)兒就是防老的；父母經(jīng)常打悲情狀，為了孩子不辭辛苦勞作，自己所有的不如意好像都是孩子的原因；重男輕女思想滲入等等，導(dǎo)致這個孩子超我超大，被過多的責(zé)任感和道德感綁架了，這個人會被壓死的，這也是現(xiàn)實中很多鳳凰男、樊勝美(《歡樂頌》中的人物)的現(xiàn)狀，當(dāng)事人不敢享受生活，人際關(guān)系敏感過度的自尊，即使物質(zhì)得到滿足了也不感覺到幸福和快樂，而現(xiàn)金社會成功的逆襲在寒門中長大的孩子很難實現(xiàn)。所以我會告訴貧困中長大而又肩負(fù)重任的學(xué)生，父母的艱辛不是你們的原因造成，每個人的幸福都是自己負(fù)責(zé)的，與別人沒有任何關(guān)系，即使沒有你們，他們的現(xiàn)狀也會是這個樣子的，撫養(yǎng)弟弟妹妹長大這是父母的責(zé)任，孝順不一定要用金錢來體現(xiàn)，我們盡力了就可以了，不用過多苛責(zé)自己啦。所以對于超我：要有對過于苛刻的、不合理的要求、戒律勇敢說“no”的能力。對于本我：要認(rèn)識到其本能的沖動、合理的要求要適當(dāng)?shù)臐M足，不可壓抑，不會休閑就不會學(xué)習(xí)和工作。對于自我，要增強“自我”的力量，要聰明有力，加強工作能力，和諧協(xié)調(diào)三者之間的關(guān)系，這才是一個和諧、大寫、幸福、立起來的“人”。通過這樣講解，學(xué)生都能接受從而走出誤區(qū)、困惑，調(diào)適自己的生活狀態(tài)，學(xué)會運用心理學(xué)知識分析自己，了解自己，成長自己。

在心理健康教育的路上，吾將上下而求索，現(xiàn)在社會上打著“幸?！钡钠焯栠M(jìn)行心理學(xué)的培訓(xùn)琳瑯滿目，我們高校心理教育工作者也應(yīng)該慎重有分辨的能力，我們也應(yīng)該走進(jìn)社會、社區(qū)，幫助人們了解心理學(xué)，學(xué)會分析自己心靈，科學(xué)客觀地解決生活中的問題。

[1]弗洛伊德.精神分析理論.

[2]清新.我這是怎么了[M].北京：中國城市出版社，2002.

姚喜寧(1970-)，女，山東威海人，本科，威海職業(yè)學(xué)院，教師，副教授，國家二級心理咨詢師，主要從事大學(xué)生心理健康方面的教育。

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