夸美紐斯“泛智教育”核心及其對現(xiàn)代教育的啟示

高玉軒

成都九中學(xué)光華校區(qū)，四川　成都　610091

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夸美紐斯“泛智教育”核心及其對現(xiàn)代教育的啟示

高玉軒

成都九中學(xué)光華校區(qū)，四川成都610091

夸美紐斯是16、17世紀(jì)年代杰出的教育學(xué)家、宗教活動家，其教育思想對于現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響，其提出的“泛智教育”，注重人的身心教育，其蘊含的人文主義精神對于現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的啟示，本文主要針對夸美紐斯泛智教育思想及其帶來的啟示進(jìn)行分析。

夸美紐斯；泛智教育思想；當(dāng)代啟示

夸美紐斯是西方國家近代教育理論的奠基者，同時也是捷克最為偉大的民主主義教育學(xué)家，由他所提出的“泛智”教育不僅僅是對西方國家的教育事業(yè)指明了道路，更為全球各國的教育工作開展做出了杰出的貢獻(xiàn)。下面筆者以夸美紐斯所提出的泛智教育思想入手，從而引出其對我國現(xiàn)代化教育工作的發(fā)展與走向所提供的啟示。

一、夸美紐斯提出泛智教育思想的時代背景

夸美紐斯全名為揚·阿姆斯·夸美紐斯Comenius，Johann Amos(1592年-1670年)，其生活的時期為整個歐洲從封建社會逐步向資本主義社會轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時期，因此其本人不僅擁有著封建社會所特有的傳統(tǒng)思想，同時也吸收并學(xué)習(xí)了大規(guī)模文藝復(fù)興運動所出的人文主義教育思想，總結(jié)歸納了當(dāng)時資產(chǎn)階級所提出的教育理念，最后結(jié)合了他本人一生的教育實踐經(jīng)驗提出了對后世教育事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“泛智”教育思想。

“泛智”教育思想的形成與提出有著其特有的客觀因素與主觀因素，基中最主要的客觀因素應(yīng)歸結(jié)于夸美紐斯所生活的時代背景，其所生活的時代為一個社會局勢相當(dāng)混亂的年代，人們的日常生活充斥著戰(zhàn)爭與恐懼，同時社會各階層的階級斗爭與民族斗爭以及動蕩不安的政治局勢，引發(fā)了夸美紐斯對當(dāng)時的社會發(fā)展進(jìn)行了深刻的思考；然而其主觀原因則源于夸美紐斯本身，其從小生長在一個有著新教派思想的家庭，因此從小受到的教育也都多少有著新教育理念的影響，同時夸美紐斯自身也不忍看到國家與人民繼續(xù)在戰(zhàn)爭中掙扎，他痛恨戰(zhàn)爭并渴望和平，因此他希望通過教育改變當(dāng)時的社會。所以經(jīng)過夸美紐斯不懈的努力其出版了很多對西方教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)的論著，其中又以由他所提出的“泛智”教育思想傳播最為廣泛。

二、夸美紐斯的泛智教育思想的主要內(nèi)容

所謂“泛智“教育思想，其實可以簡單的稱為一種夸美紐斯所提出的認(rèn)識論，而這種認(rèn)識論可分為兩個方面，一是教育對象，二是教育知識，其所主長的是把一切知識教授給一切人和教育要適應(yīng)自然。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯主張把一切知識教給一切人們。它的含義有二：一是要求人們必須掌握現(xiàn)實生活所必需有用的知識；二是主張所有的人都應(yīng)該掌握知識：

(一)教育對象

在夸美紐斯所提出的泛智教育看來，人人都應(yīng)享有接受教育的機(jī)會與權(quán)力，同時人們還可以學(xué)習(xí)一切重要的知識，他所主張的教育應(yīng)該是平等的，不分男女、無論貴賤以及所有兒童都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校享受應(yīng)有教育，因為他認(rèn)為，要形成一個人就必須讓他接受教育，讓教育去熏陶他、改變他并成就他，讓他成為一個真正的人。

(二)教育知識

在夸美紐斯看來教學(xué)應(yīng)該稱作周全的教育，只有通過周全的教育才能讓學(xué)生在博學(xué)、德行與虔誠這三個方面都能得到均衡的發(fā)展，同時他所認(rèn)為的周全的教育并不是由各門各類的知識胡亂拼湊而組成的教育，而是指的所有知識與事物根據(jù)其特有的原則或原因以及用途等自然因素所組成的教育，夸美紐斯的泛智教育在一定程度上指的是從所有的個別學(xué)科中形成一種統(tǒng)一的、包羅萬象的科學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)的藝術(shù)。

三、泛智教育思想對當(dāng)代教育的啟示

夸美紐斯是西方國家近代教育理論的奠基者，同時也是捷克最為偉大的民主主義教育學(xué)家，由他所提出的“泛智”教育不僅僅是對西方國家的教育事業(yè)指明了道路，更為全球各國的教育工作開展做出了杰出的貢獻(xiàn)，他甚至可以稱為人類教育史上一顆璀璨奪目的明星，由他所提出的泛智教育思想對于我國社會主義教育改革與發(fā)展仍然有著借鑒意義。

(一)為我國社會主義教育改革與發(fā)展提供了新思路

夸美紐斯所提出的泛智教育是主張教育普及化，教育對象不管是男是女，愚笨或者是聰穎，富貴或者是貧窮都有享受教育的機(jī)會與權(quán)力，此理念正好與現(xiàn)今國際社會所推崇的“全納教育”不謀而合，而我國教育所倡導(dǎo)的則是全民素質(zhì)教育，追求每一個接受教育的對象能得到個性的、多樣化的發(fā)展，所以由夸美紐斯所提出的泛智教育對我國實施“全納教育”與“全民素質(zhì)教育”都有著不可磨滅的借鑒意義。

(二)督促了我國社會主義教育改革的深入實施

素質(zhì)教育是我國教育部所提出的一個重要教育理念，其與夸美紐斯所主張把一切知識教授給一切人、教育要適應(yīng)自然的教育有著異曲同工之妙，雖然夸美紐斯的這一主張有著一定的宗教色彩，但其提出的泛智思想對于我國社會主義教育改革仍有著深刻的作用。在夸美紐斯看來，每一個人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會，學(xué)習(xí)一切最重要的知識。他主張人人應(yīng)該受到一種周全的教育，并且應(yīng)該在學(xué)校里面受到。不分男女、不論貧富一切兒童都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校讀書。要形成一個人，就必須由教育去完成。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展，長久以來，在我國現(xiàn)行的教育制度中，并未深刻的考慮到學(xué)生的興趣特點、認(rèn)知風(fēng)格、個性特征、發(fā)展水平，都是采用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、評估方式與教學(xué)進(jìn)度，這是無法促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的。為此，需要積極借鑒夸美紐斯泛智教育思想，對教育體系進(jìn)行科學(xué)的改革，以學(xué)生的個體差異作為出發(fā)點，讓每一個學(xué)生都可以得到發(fā)展。

[1]楊海濤，李化樹. 夸美紐斯泛智教育思想及當(dāng)代啟示[J].教育文化論壇，2011(03).

[2]翁楚倩. 論夸美紐斯“教育適應(yīng)自然”原則及啟示[J].基礎(chǔ)教育論壇，2015(Z1).

[3]姜振軍. 人的教育：夸美紐斯教育思想體系之魂[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2007(08).

[4]彭蓉蓉. 論夸美紐斯的《大教學(xué)論》中的首創(chuàng)性教育思想[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2006(02).

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