地方高校馬克思主義教育的責(zé)任動力及其培育

曹衛(wèi)玲

黃淮學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南　駐馬店　463000

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地方高校馬克思主義教育的責(zé)任動力及其培育

曹衛(wèi)玲*

黃淮學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南駐馬店463000

高校馬克思主義教育是馬克思主義中國化歷史進程中的一支獨特力量。在創(chuàng)新理念日益重要、知識經(jīng)濟主導(dǎo)、文化多元的社會里，支撐創(chuàng)新動力的元素漸趨多元，發(fā)端于責(zé)任的動力成長為能量之流中的一股強勁東風(fēng)，為高校馬克思主義理論教育創(chuàng)新提供了強大力量來源。堅持以激發(fā)內(nèi)在的“責(zé)任動力”建設(shè)為目標(biāo)，建構(gòu)起科學(xué)合理的動力支持系統(tǒng)，以確保高校馬克思主義理論教育改革創(chuàng)新的生命與活力。

地方高校馬克思主義教育；責(zé)任動力；培育

創(chuàng)新活力不足已成為高校馬克思主義教育疲軟的突出弊病，其中的原因固然是多方面的，源于責(zé)任的動力不足則負(fù)有無法推卸的責(zé)任。在創(chuàng)新理念日益重要、知識經(jīng)濟主導(dǎo)、文化多元的社會里，我們受益于創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟興旺發(fā)達和巨大財富的同時，也感受到“責(zé)任重于泰山”的分量。經(jīng)濟飛速發(fā)展不僅彰顯了知識的能量，也加重了責(zé)任的重量，前不久出現(xiàn)的“問責(zé)制”便是一種佐證。在支撐創(chuàng)新動力的元素漸趨多元之際，發(fā)端于責(zé)任的動力以其獨特優(yōu)勢成為諸多能量之流中的一股強勁東風(fēng)。在當(dāng)前馬克思主義中國化進程中，高校馬克思主義理論教育創(chuàng)新的重大任務(wù)之一便是厘清責(zé)任范圍以及特殊性所在，找準(zhǔn)方向，搞好責(zé)任動力建設(shè)，為創(chuàng)新注入一股巨大的能源滋養(yǎng)。

一、地方高校馬克思主義理論教育的兩種責(zé)任

與部屬高校相比，由于地方高校的教育對象、研究領(lǐng)域范圍和生源基本素質(zhì)等方面都存存一定的差異性和層次性，馬克思主義理論教育的任務(wù)更加艱巨。不過，有兩種責(zé)任是任何一所高校都無法推卸的：一種是思想教育、人才培養(yǎng)；一種是學(xué)習(xí)研討、實踐創(chuàng)新。兩者一脈相承，在高校教育教學(xué)研究平臺上共同肩負(fù)著傳播和發(fā)展馬克思主義的重大歷史使命。馬克思主義理論教育的特殊性在于為高校與社會，教學(xué)與研究搭建了橋梁和舞臺，責(zé)任與使命并存、傳承與創(chuàng)新同在：不僅肩負(fù)著傳播中國化的馬克思主義理論，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大職責(zé)；而且還承擔(dān)著在教育教學(xué)實踐創(chuàng)新中推動馬克思主義中國化的神圣使命。

(一)統(tǒng)一思想，引領(lǐng)發(fā)展

隨著馬克思主義中國化歷史進程的不斷推進，毛澤東思想和有中國特色的社會主義理論作為其最新理論成果在各個高校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)得到加強，其傳播速度、規(guī)模也隨之?dāng)U大，在廣大黨員和師生中掀起討論熱潮?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政理念，“科學(xué)發(fā)展觀”等十七大精神日益深入人心。相應(yīng)地，高校的馬克思主義理論教育的歷史地位愈加凸顯，責(zé)任更加重大?！耙慌R克思主義學(xué)院、馬克思主義研究院等教學(xué)科研組織機構(gòu)相繼建立”、“高校馬克思主義研究會”、“高校馬克思主義理論學(xué)科研究會”等團體有如雨后春筍。

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上對此同樣有著精辟論述：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！弊鳛樯鐣髁x意識形態(tài)大旗和社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義無疑是高校馬克思主義理論教育的指導(dǎo)思想，是改革創(chuàng)新的有力思想武器。

(二)思想教育，人才培養(yǎng)

與其他學(xué)科教育相比，高校馬克思主義理論教育肩負(fù)著所有學(xué)科共有的“教書育人”的義務(wù)，也具有其特殊性。大學(xué)既是宣傳馬克思主義的重要陣地，又是人才培養(yǎng)基地，擔(dān)負(fù)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育特別是用當(dāng)代中國化馬克思主義武裝大學(xué)生的特殊使命。國務(wù)院學(xué)位委員會于2006年6月設(shè)立了“馬克思主義理論一級學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方案研究”課題，作為課題組首席專家的顧海良認(rèn)為，馬克思主義理論學(xué)科要為高校思想政治理論課程建設(shè)提供堅實支撐。黨中央國務(wù)院及有關(guān)主管部門高度重視高校思想政治理論課改革，相繼頒布了多個關(guān)于改進和加強高校馬克思主義理論教育的文件，提出了切合高校實際的意見和政策措施，先后形成和實施了“85方案”、“98方案”和“05方案”，旨在使高校思想政治理論課始終緊跟時代步伐，及時融入和充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果，促進了高校馬克思主義理論教育不斷趨于成熟。

二、地方高校馬克思主義教育的責(zé)任動力及培育

無論從地方高校馬克思主義理論教育職責(zé)的特殊性出發(fā)，還是從教育者創(chuàng)造力現(xiàn)狀來看，責(zé)任動力建設(shè)顯得重要而必要。

(一)責(zé)任動力培育的科學(xué)依據(jù)

1、責(zé)任動力培養(yǎng)的倫理學(xué)視角

責(zé)任動力建設(shè)的中心任務(wù)在于一種理性的培養(yǎng)，即“責(zé)任實踐理性”?！柏?zé)任理性”要求主體具有強烈的責(zé)任意識，以責(zé)任心作為行動的指南。因為一個有責(zé)任意識的人，他的行為受他自己意識所控制，處在一個按照自己的理性進行活動的情境中。正是因為這種強烈責(zé)任意識的存在，每一個真正成熟的人，才能培養(yǎng)起一種理性思考的判斷力。當(dāng)他面對一系列現(xiàn)實問題的時候，用自我約束力實現(xiàn)對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)。

中西方倫理學(xué)家對責(zé)任理性有著不同程度的研究。著名社會倫理學(xué)家韋伯認(rèn)為，責(zé)任理性是以對一種忠誠獻身事業(yè)的激情為動力，其本質(zhì)在于化責(zé)任為信念，大大增強了責(zé)任履行的自覺性和主動性，使得責(zé)任心真正轉(zhuǎn)化為行動?！柏?zé)任心”是韋伯責(zé)任倫理的核心思想，它要求道德主體為自己的行為負(fù)責(zé)，既能理智的認(rèn)識到自己的行為后果，又能勇敢承擔(dān)責(zé)任，具有信念和效果雙重價值。

2、責(zé)任動力培養(yǎng)的心理學(xué)依據(jù)

責(zé)任動力與創(chuàng)造力具有內(nèi)在一致性，有著特定的心理學(xué)內(nèi)涵和重要心理學(xué)意義。在“責(zé)任實踐理性”塑造中，自信與樂觀乃是這種理性不可或缺的心理元素：自知是自信的基礎(chǔ)，自知之明的可貴就在于它擁有醒覺的精神生活，善于學(xué)習(xí)和接納外界信息，能夠如實的表達自我及真實感受，敢于剖析內(nèi)心世界，明心見性、認(rèn)清自我，內(nèi)化責(zé)任，超越創(chuàng)新。據(jù)西方科學(xué)界的一項調(diào)查顯示：成功者多達觀。其中的原因主要是樂觀者常常利用積極思維來支配思想和行為，積極的心態(tài)乃是成功的不二法門。自信、樂觀的性格有利于創(chuàng)新實踐理性的形成，能夠較好地把創(chuàng)新精神和創(chuàng)新素質(zhì)植入心理人格，從而有效指導(dǎo)個人行為。這些優(yōu)秀心理資源和人格無疑為責(zé)任動力的激發(fā)提供了寶貴的精神滋養(yǎng)，有人把“責(zé)任心”比作心靈深處一曲“心的人生交響樂”不無道理。

(二)責(zé)任動力的培育

1.激發(fā)主客體責(zé)任意識

在高校，無論是教育者還是被教育者都肩負(fù)著傳承與發(fā)展的責(zé)任，責(zé)任意識的激發(fā)是責(zé)任動力建設(shè)的關(guān)鍵。

責(zé)任意識是個體對角色職責(zé)的自我意識及自覺程度，其強弱在于一種心理和態(tài)度，即肯定性人格心理和獨立思考、實事求是的科學(xué)態(tài)度。

2.培養(yǎng)責(zé)任實踐理性

責(zé)任實踐理性雖力量巨大卻不易形成，它是主導(dǎo)個人行為的潛意識因素，它的確立是責(zé)任意識走向內(nèi)心世界，內(nèi)化為思想的過程。內(nèi)化的手段主要是通過責(zé)任倫理教育來實現(xiàn)。

中西方文化中有著豐富的責(zé)任倫理教育思想資源，無論是韋伯的責(zé)任理性所帶給我們的啟發(fā)還是中國人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高尚，都具有一定的教育意義。古人云：“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之責(zé)”。古往今來，是責(zé)任與我們相伴而行。在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興之際，我們要不失時機弘揚中華民族的責(zé)任倫理思想，強化責(zé)任意識，這不僅修整了現(xiàn)代人的心靈秩序，培養(yǎng)人的主體意識和道德自律精神，而且要通過教育和實踐把知識內(nèi)化為一種心理品質(zhì)，外化為一種行為習(xí)慣。

3.注重外在壓力的轉(zhuǎn)化

在責(zé)任動力的激發(fā)過程中，內(nèi)在的正向動力資源的開發(fā)雖然是工程的主體，但外在壓力的作用同樣不能忽視。創(chuàng)新具有超前性、突破性，也帶有一定的風(fēng)險性。通常情況下，只有動力足夠，人們才會選擇打破陳規(guī)。在競爭愈加激烈的市場經(jīng)濟條件下，利益最大化原則支配著經(jīng)濟生活的方方面面，生存壓力也隨之增加，變壓力為動力是一種選擇，由此也喚起人們的創(chuàng)新熱情。

[1]向世陵.中國哲學(xué)智慧[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.8.

[2]《普通高校思想政治教育課程文獻選編(1949-2008)》[M].中國人民大學(xué)出版社，2008.

[3]馮剛，張東剛.高校馬克思主義理論建設(shè)30年回顧與展望[J].高校理論，2008.12.

[4]《毛澤東選集》(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[5]《鄧小平文選》第(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.5.

曹衛(wèi)玲(1980-)，女，河南確山人，哲學(xué)碩士，黃淮學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)和近現(xiàn)代哲學(xué)。

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