“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化傳播”策略研究

苗志剛 曹 瑩 戎 杰

（河北金融學(xué)院）

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化傳播”策略研究

苗志剛 曹 瑩 戎 杰

（河北金融學(xué)院）

“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下傳統(tǒng)文化傳播既有挑戰(zhàn)更具機(jī)遇，教育工作者應(yīng)因勢利導(dǎo)，不遺余力的傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳統(tǒng)文化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)行業(yè)的大背景之下，對傳統(tǒng)文化傳播這一教育行為進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的改造也是勢在必行。在《國務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》一文也曾指出：互聯(lián)網(wǎng)與各個領(lǐng)域的融合與發(fā)展將會具有廣闊前景和無限潛力。相信傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”的高度融合，必會將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)推進(jìn)到一個前所未有的高度。

一、傳統(tǒng)文化傳播中存在問題

在現(xiàn)階段如何將傳統(tǒng)文化搭載在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺上還處在一個探索的初級階段。信息技術(shù)的高度發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一把“雙刃劍”。

1傳統(tǒng)文化在傳播方式上的困境

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播遭遇自媒體的尷尬。隨著我國信息化建設(shè)步伐加快，網(wǎng)絡(luò)迅速普及到各個角落，世界縮小到了地球村；與此同時(shí)智能手機(jī)迅速普及與不斷更新?lián)Q代，加之網(wǎng)絡(luò)軟件、手機(jī)端 APP的功能不斷完善，操作更加簡便可靠。這些促進(jìn)了媒體資源的共享者、建設(shè)者與發(fā)布者更加平民化和多元化。自媒體時(shí)代絕非是電視、廣播、門戶網(wǎng)站組成的官方媒體時(shí)代那樣易于監(jiān)督與控制。在這樣的背景之下，在傳播介質(zhì)廣泛豐富的今天，對于傳播信息傳統(tǒng)文化宣傳與傳播受卻受到重大影響就不難理解了。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化邂逅快餐文化的沖突。學(xué)者張景臣曾撰文指出，快餐文化是具有大面積流行、采取時(shí)尚化運(yùn)作的文化。如今我們看到的微博、微信就是快餐文化的典型代表。微博上大量圖片，僅有簡短的文字說明，甚至就在圖片上配文字說明。當(dāng)然這與當(dāng)今人們生活節(jié)奏快、學(xué)習(xí)工作壓力大、以及追求短期效應(yīng)最大化有莫大內(nèi)在關(guān)聯(lián)。眾所周知，作為華夏子孫的極大精神財(cái)富的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，絕不是三言兩語就能夠詮釋和解讀的。很顯然我們的傳統(tǒng)文化不必與快餐文化一較高下，但必須取長補(bǔ)短，讓我們的精神財(cái)富方可源遠(yuǎn)流長。

2傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)內(nèi)容上的價(jià)值迷失

2014年“燕王WF”繪制的漢服娘娘表情圖，隨后又有女網(wǎng)友進(jìn)行了生動模仿，一時(shí)間紅遍大江南北。表情圖雖對于漢唐時(shí)期的妝扮、服飾、審美等元素有所體現(xiàn)，但對相關(guān)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)較為膚淺；中國臺北“故宮博物院”推出的清代皇帝朱批膠帶名為“朕知道了”，不僅引發(fā)兩岸搶購熱潮，更是暢銷國際市場。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度看這無疑是成功的，但從傳統(tǒng)文化角度考量，產(chǎn)品只是借鑒古代元素，加之“朕”等封建集權(quán)的色彩，文化傳播的意義并不明顯。《十萬個冷笑話》系類作品被很多漫畫愛好者稱為“中國版日和”，目前出到第三季近40集，不得不承認(rèn)這是國產(chǎn)動畫的成功逆襲。但顛覆性的人物形象，搞怪的故事情節(jié)，也被一些學(xué)者認(rèn)為是“日和式搞笑的中國版，而真正的中華文化精華卻被顛覆解構(gòu)”。以上案例無一不是借助傳統(tǒng)文化元素上位而大放異彩，但對傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳的意義卻少之又少。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的相關(guān)對策

1樹立正確觀念

習(xí)近平同志在中央黨校80年校慶時(shí)的講話中指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！庇袑W(xué)者也指出 “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。”傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳，對于國人特別是青年一代有著極其深遠(yuǎn)的教育意義。

另外對于各類信息爆炸式、碎片化充斥著人們的頭腦的今天，我們不必“苛求”每一位媒體建設(shè)者能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行不遺余力地傳播與弘揚(yáng)，也不必“抱怨”快餐文化的對于傳統(tǒng)文化的種種不適，更不必“覬覦”一些非傳統(tǒng)文化的爆棚人氣。信息時(shí)代對傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)帶了來前所未有的挑戰(zhàn)，也提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。這就要求或者說是“迫使”我們在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景之下對于傳統(tǒng)文化傳播既要改換教育思路適應(yīng)現(xiàn)代人的接受口味，又要堅(jiān)守原有的文化精神，更要揭示傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。

2增強(qiáng)責(zé)任意識

高等院校歷來擔(dān)當(dāng)教書育人的社會重任，這里聚集著知識、能力與祖國的未來，承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳播責(zé)任更當(dāng)義不容辭。廣大教育工作者應(yīng)強(qiáng)化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳與傳播的責(zé)任意識，不余余力的傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

另外教育工作者還有提升自己和廣大學(xué)生的建設(shè)能力與鑒賞能力，這些能力與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。教育工作者首先要學(xué)習(xí)與感受傳統(tǒng)文化、才能更好的去傳承與弘揚(yáng)。自媒體為每一個體發(fā)表言論、各抒己見提供了便捷的操作與展示平臺，教育工作者以及廣大學(xué)生不僅要有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意愿，更要有鑒別賞析以及建設(shè)資源的能力。讓傳統(tǒng)文化在媒體中占用重要一席。

3加大宣傳力度

我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生思想政治教育的各個環(huán)節(jié)中。我們可以從三方面入手，一是將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅是在開設(shè)的“兩課”中重點(diǎn)體現(xiàn)，而且要盡可能地“滲透”在各門課程的整個教學(xué)中；一是課下開展豐富多彩的第二課堂活動，成立傳統(tǒng)文化學(xué)生社團(tuán)，舉辦經(jīng)典誦讀、文藝表演等活動，為學(xué)生的所學(xué)所感提供更大的展示舞臺，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響力；另外我們可以充分利用校園網(wǎng)開設(shè)相應(yīng)版塊，也可以利用專題微信公眾號、訂閱號定期推送相關(guān)消息，還可以利用校園戶外電子屏播發(fā)優(yōu)秀作品，有能力的高校還可以開發(fā)相關(guān)APP，精心打造一個或多個傳統(tǒng)文化精品項(xiàng)目，全面促進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳的制度化、規(guī)范化。

三、綜述

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景之下，教育工作者應(yīng)合理對應(yīng)自媒體、快餐文化帶給傳統(tǒng)文化傳播的負(fù)面效應(yīng)，對于非傳統(tǒng)文化或偽傳統(tǒng)文化現(xiàn)象要認(rèn)真對待，并要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)我們的認(rèn)知頭腦、強(qiáng)健我們的建設(shè)手臂，更需要多項(xiàng)措施并舉在高等院校中營造良好的氛圍，并借此產(chǎn)生學(xué)習(xí)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化輻射效應(yīng)，并逐步向全社會蔓延。

[1]汪振軍 喬小納.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的價(jià)值迷失與精神重構(gòu)[J].新聞愛好者，2015(11)31-36

[2]邱勤.文化全球化背景下大學(xué)生的文化認(rèn)同研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4)100-103