代孕相關(guān)問(wèn)題的法理分析

何文奎

長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林　長(zhǎng)春　130000

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代孕相關(guān)問(wèn)題的法理分析

何文奎*

長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130000

伴隨著不孕不育患者的增多以及代孕技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇代孕。而自從代孕這項(xiàng)技術(shù)誕生以來(lái)，它就一直是法律和倫理上的難題。現(xiàn)如今我國(guó)關(guān)于代孕的法律并不完善，我國(guó)衛(wèi)生部頒布過(guò)相關(guān)管理辦法，但它起到的作用并不理想，社會(huì)上關(guān)于代孕產(chǎn)生的問(wèn)題可謂是層出不窮。可見(jiàn)完善我國(guó)關(guān)于代孕問(wèn)題的相關(guān)法律是非常有必要的。在道德方面，人們對(duì)此也是褒貶不一。因此，關(guān)于代孕的法理問(wèn)題值得我們深思。

代孕；相關(guān)問(wèn)題；法理分析

在相關(guān)科技的帶動(dòng)下，代孕這一人工生育方式已經(jīng)被逐漸應(yīng)用到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，但是正如所有的事情都有兩面性一樣，它也并不完美，在給眾多不孕不育患者帶來(lái)希望的同時(shí)也沖擊著現(xiàn)有的法律和倫理道德。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)此持有完全相反的兩種觀點(diǎn)，立法也很難讓各方同時(shí)滿意。填補(bǔ)法律空白以及修補(bǔ)道德漏洞雖是迫在眉睫卻也無(wú)法一蹴而就。近年來(lái)關(guān)于代孕問(wèn)題產(chǎn)生的糾紛已經(jīng)不在少數(shù)，我們需要從實(shí)情出發(fā)對(duì)代孕的相關(guān)問(wèn)題做法理上的分析。

一、代孕相關(guān)問(wèn)題的現(xiàn)狀

(一)代孕是否解救了喪失生育能力夫婦的生育權(quán)

調(diào)查顯示，有不少人認(rèn)為代孕能保障喪失生育能力夫婦的生育權(quán)。他們認(rèn)為，生育權(quán)是個(gè)人的基本權(quán)利，這一點(diǎn)確實(shí)無(wú)可厚非，國(guó)外和國(guó)內(nèi)都承認(rèn)了公民有生育的自由。在此基礎(chǔ)上，不孕不育患者也有同等的權(quán)利，只是由于某些客觀原因無(wú)法行使這項(xiàng)權(quán)利，代孕技術(shù)的誕生和廣泛應(yīng)用為他們帶來(lái)了福音。

在我看來(lái)，這樣的觀點(diǎn)雖有它的道理卻有些許偏頗。目前我國(guó)廣大公民的生育權(quán)已經(jīng)越來(lái)越得到相關(guān)法律和部門的保障，但是，是否擁有權(quán)力就代表著能夠行使權(quán)力呢？答案無(wú)疑是否定的，這兩者并不能簡(jiǎn)單地劃上等號(hào)。首先，代孕技術(shù)是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，如果代孕合法化，那么仍然會(huì)有相當(dāng)一部分人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法支付相對(duì)高昂的費(fèi)用而無(wú)法行使這項(xiàng)權(quán)利。這樣一來(lái)，代孕合法化在滿足了廣大不孕不育患者生育愿望的同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力參差不齊而產(chǎn)生的不公平現(xiàn)象也隨著產(chǎn)生了。還有另一個(gè)更重要的問(wèn)題，就是關(guān)于代孕資源。眾所周知，代孕不僅需要委托方提供精子和卵子，還必須有受托方也就是代孕者提供子宮。姑且不論委托行為是否合法，但是尋求代孕子宮就已經(jīng)是一個(gè)極其困難的社會(huì)問(wèn)題。前面提到過(guò)，代孕行為是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，代孕市場(chǎng)一旦打開(kāi)就會(huì)迅速增大，在這樣的背景催生下，會(huì)有許多貧困女性在所謂自愿的前提下利用自己的子宮維持生計(jì)甚至可能從此用此尋求經(jīng)濟(jì)利益。如果代孕發(fā)展成為一種職業(yè)，后果將非常嚴(yán)重。

(二)代孕對(duì)社會(huì)工序良俗的影響

對(duì)于支持代孕合法化的人們而言，代孕并不有損個(gè)人尊嚴(yán)，它甚至是一種高尚的行為，當(dāng)然也就不影響工序良俗。在商業(yè)性角度下，經(jīng)濟(jì)困難或者發(fā)現(xiàn)代孕這個(gè)“商機(jī)”的女性將徹底淪為出賣自己身體的生育機(jī)器，代孕者的人格同時(shí)被蔑視。新的完整的產(chǎn)業(yè)鏈將形成，由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題和道德危機(jī)也會(huì)驟然增加。當(dāng)代孕產(chǎn)生了這一系列問(wèn)題和危機(jī)的時(shí)候，怎么能說(shuō)它不是違背了當(dāng)初給人帶來(lái)福利的初衷呢？

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)分析下非商業(yè)性的代孕無(wú)償代孕，它是否就不影響工序良俗呢？不見(jiàn)得。不可否認(rèn)的是，公民有自由支配自己的肢體、器官或是其他組織，因此很多人認(rèn)為非商業(yè)性的代孕是以代孕者自愿為前提的，這并不異于其他出賣勞力的行為，也不涉及任何尊嚴(yán)的問(wèn)題。但這終究不是全部甚至不是大部分人的想法。也有很多人排斥這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，子宮其實(shí)是具有人身性質(zhì)的，它是女性身體內(nèi)特有的器官，應(yīng)該具有不可轉(zhuǎn)讓性。因此，代孕無(wú)論如何不應(yīng)該被掛上合法的名號(hào)，哪怕代孕者是自愿的。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)妻子沒(méi)有生育能力，由母親代孕，那么嬰兒出生之后整個(gè)家庭成員之間的關(guān)系都是混亂的。這樣一來(lái)違反倫理道德就必然發(fā)生了。不僅嬰兒的母親究竟該是誰(shuí)難以明確，而且代孕導(dǎo)致的近親結(jié)婚的幾率也會(huì)增加。

二、關(guān)于代孕相關(guān)問(wèn)題的建議

(一)以生育權(quán)為基礎(chǔ)確認(rèn)代孕的合法性

在民法準(zhǔn)則中，公平原則是最高準(zhǔn)則，推動(dòng)著民法的發(fā)展和演進(jìn)。公平原則強(qiáng)調(diào)的主要是權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性，從這個(gè)原則角度來(lái)看，我國(guó)法律就應(yīng)該對(duì)不孕不育者和有生育能力者同等對(duì)待。生育權(quán)是人不可剝奪的自然權(quán)利，不孕不育者同樣該擁有生育子女的權(quán)利，只不過(guò)這項(xiàng)權(quán)利行使起來(lái)相對(duì)困難，因此需要通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)來(lái)解救，代孕已經(jīng)是目前最好的選擇。如果法律對(duì)代孕行為完全禁止的話，從生育權(quán)的角度看就有些人不可避免的受到了傷害，他們生育子女的決定權(quán)被限制。何況采取代孕生子的人中不僅是不孕不育患者，也包括一些大齡女性等等。因此，生育權(quán)作為基本人身權(quán)，應(yīng)該受到法律保護(hù)。

(二)積極尋求倫理對(duì)策

隨著代孕嬰兒的出現(xiàn)，“誰(shuí)是母親”這樣棘手的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)不僅影響重大還難以解決。我們知道代孕者往往是已經(jīng)有過(guò)生育經(jīng)歷的母親，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)放開(kāi)了生二孩的政策，所以基本有違背之前計(jì)劃生育國(guó)策的情況發(fā)生，這是一個(gè)好的條件。當(dāng)下人們對(duì)代孕在倫理上的認(rèn)識(shí)難以一致，但現(xiàn)實(shí)終究是不能夠漠視的。恰當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)則還沒(méi)有形成，當(dāng)務(wù)之急是要規(guī)范代孕行為，盡可能使之符合我國(guó)現(xiàn)有的道德規(guī)范。

三、結(jié)語(yǔ)

就目前中國(guó)的國(guó)情而言，可以借鑒一些其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行適當(dāng)開(kāi)放還是利大于弊的。我不鼓勵(lì)代孕，而是希望代孕能在政府的監(jiān)督下合法合理地進(jìn)行，滿足少數(shù)群體想要孩子的愿望，又不至讓代孕只能在地下進(jìn)行。政府和衛(wèi)生部門在代孕方面的努力應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行，為不孕不育家庭帶來(lái)福音的腳步不能停滯。代孕問(wèn)題解決的好，必然更有利于和諧社會(huì)的建立。

[1]嚴(yán)昊.關(guān)于代孕相關(guān)問(wèn)題的法理思考[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，09：32-36.

[2]馬艷麗.代孕相關(guān)問(wèn)題的法理分析[J].法制博覽(中旬刊)，2014，02：272.

[3]李斌.代孕：在法理與倫理之間——兼及公序良俗原則的社會(huì)變遷[J].湖南公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，02：113-117+124.

[4]蔡領(lǐng).代孕子女監(jiān)護(hù)權(quán)的相關(guān)問(wèn)題的探討[J].法制與社會(huì)，2016，05：295-296.

何文奎(1991-)，男，漢族，甘肅白銀人，長(zhǎng)春理工大學(xué)研究生在讀，研究方向：法理學(xué)。

D921；D922.16

A

1006-0049-(2016)18-0080-01