論非語(yǔ)言符號(hào)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效運(yùn)用

徐　穎

武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，湖北　武漢　430073

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論非語(yǔ)言符號(hào)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效運(yùn)用

徐穎*

武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，湖北武漢430073

非語(yǔ)言符號(hào)是除了語(yǔ)言符號(hào)之外的一切其他符號(hào)系統(tǒng)，非語(yǔ)言符號(hào)包括語(yǔ)言符號(hào)的伴生符、體態(tài)符號(hào)與物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)這三類表現(xiàn)形式，可以加強(qiáng)或者削弱語(yǔ)言符號(hào)的傳播效果，同時(shí)也是藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式之一。大學(xué)語(yǔ)文課堂可以通過(guò)以下方式有效運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)：擺正語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)關(guān)系，充分發(fā)揮二者協(xié)同效用。對(duì)靜態(tài)的教學(xué)資料充分運(yùn)用“伴生語(yǔ)言”。對(duì)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程充分運(yùn)用“體態(tài)符號(hào)”。站在系統(tǒng)論角度，通過(guò)適格象征體系的構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生更為深入有效的掌握授課精髓。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，經(jīng)常對(duì)非語(yǔ)言符號(hào)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。

語(yǔ)言學(xué)；大學(xué)語(yǔ)文；傳播學(xué)；語(yǔ)言符號(hào)；非語(yǔ)言符號(hào)

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要非語(yǔ)言符號(hào)

非語(yǔ)言符號(hào)是除了語(yǔ)言符號(hào)之外的一切其他符號(hào)系統(tǒng)，它可以加強(qiáng)或者削弱語(yǔ)言符號(hào)的傳播效果，同時(shí)也是藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式之一。與中小學(xué)語(yǔ)文相比，大學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)重要特點(diǎn)是其更側(cè)重審美觀念培養(yǎng)和語(yǔ)言能力拓展而不再局限于通識(shí)教育，如果說(shuō)在基礎(chǔ)教育階段，受應(yīng)試等各種因素的影響，我們雖然在使用包括漢字本身在內(nèi)的各種符號(hào)來(lái)做出各種表示，但這均被視為“自然而然”的事情，無(wú)論漢字本身或者其他符號(hào)表意系統(tǒng)均沒(méi)有被過(guò)多站在“工具價(jià)值”以外的角度讓學(xué)生獲得更為充分的認(rèn)知。

大學(xué)語(yǔ)文的研究領(lǐng)域更為細(xì)致，除了繼續(xù)關(guān)注包括漢語(yǔ)言文字在內(nèi)的語(yǔ)言符號(hào)本身的歷史與傳承，更將研究領(lǐng)域擴(kuò)展至非語(yǔ)言符號(hào)方面，從而真正豐富了大學(xué)課堂。漢字本身屬于象形文字，其產(chǎn)生伊始更多屬于一種表意符號(hào)，比如“魚(yú)”這個(gè)字，直接用一條魚(yú)的簡(jiǎn)單勾勒形象來(lái)表示，從而讓人對(duì)該符號(hào)所表達(dá)的含義或指代的對(duì)象一目了然。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，今日的漢字雖然也繼續(xù)保留了一些象形表意的特征，但許多漢字已經(jīng)距離其最初誕生時(shí)的表意形象相去甚遠(yuǎn)，如果僅憑文字外形或者詞語(yǔ)表面組合，則很可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者望文生義。這就使得非語(yǔ)言符號(hào)的引入成為必要，以便彌補(bǔ)單純語(yǔ)言表意系統(tǒng)的單調(diào)與不足。非語(yǔ)言符號(hào)具有廣泛性與籠統(tǒng)性，其表現(xiàn)形態(tài)既可能是有形的符號(hào)，也可能是無(wú)形的抽象表現(xiàn)方式，前者比如用箭頭表現(xiàn)了行為趨向或者指向目標(biāo)，后者比如同一句話的重讀、斷句、變聲、省略等不同(“副語(yǔ)言”系統(tǒng))，造成的表達(dá)效果就可能產(chǎn)生顯著差異，即可以加強(qiáng)或者削弱語(yǔ)言符號(hào)的傳播效果，從而給聽(tīng)眾或者讀者留下不同的感受與印象。另外，以舞臺(tái)藝術(shù)為例，大量的肢體動(dòng)作、富于變化的語(yǔ)調(diào)與服飾文化將本來(lái)靜止于紙面上的劇本以活靈活現(xiàn)的方式展示給觀眾，從而使人獲得身臨其境的感覺(jué)，這就是非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)語(yǔ)言及文化具備支撐作用的良好范例。

二、非語(yǔ)言符號(hào)的種類及其對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的傳播促進(jìn)效用

第一，語(yǔ)言符號(hào)的伴生符。如文字的字體、大小、粗細(xì)，聲音的高低、大小等，也成為“副語(yǔ)言”，對(duì)語(yǔ)言起著輔助作用，同時(shí)自身也具有意義。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式靈活多樣，多媒體教學(xué)方式獲得了廣泛應(yīng)用，以PPT課件為支柱的多媒體課堂教學(xué)在為師生提供便利的同時(shí)，也因其存在的一些弊端而備受學(xué)生的詬病。比如屏幕太滿、字太密、重點(diǎn)不突出、陷入抄筆記忙碌等問(wèn)題，一些有經(jīng)驗(yàn)的教師在總結(jié)相關(guān)教訓(xùn)后，通過(guò)精簡(jiǎn)課件內(nèi)容、調(diào)整文字的字體、大小、粗細(xì)、顏色后，使得整堂課重點(diǎn)突出、主題鮮明，以往以“忙于抄筆記”的側(cè)重于學(xué)的模式，變成了教學(xué)互動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，許多低頭看都不看一眼授課老師的現(xiàn)象獲得了根本改觀，甚至有的學(xué)生已經(jīng)通過(guò)注意老師的語(yǔ)調(diào)快慢、聲音落腳的字句而領(lǐng)悟授課重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容，而非語(yǔ)言符號(hào)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的這些優(yōu)勢(shì)恐怕是單純的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)無(wú)法比擬的。有心理研究表明，氛圍化的感染交流模式遠(yuǎn)比生硬說(shuō)教的機(jī)械灌輸模式更能引起學(xué)生的注意及促進(jìn)其接受。

第二，體態(tài)符號(hào)。如動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，又稱作“肢體語(yǔ)言”，既可以獨(dú)立適用，也可以與語(yǔ)言并用，在形成語(yǔ)境方面起重要作用。語(yǔ)言是心靈的表達(dá)，也是主觀世界通往外界的必經(jīng)渠道，同時(shí)外部世界對(duì)主觀世界的作用也會(huì)通過(guò)被感染者的語(yǔ)言表達(dá)方式及其內(nèi)容而獲得客觀反應(yīng)。人有自衛(wèi)的本能，許多作用于主觀世界的外部刺激都會(huì)引起人身的條件反射，比如當(dāng)我們?cè)谀炒未髮W(xué)語(yǔ)文課上聽(tīng)到一場(chǎng)悲壯的故事時(shí)，學(xué)員或者說(shuō)“聽(tīng)眾”就會(huì)以哀傷、憤怒等表情面對(duì)他們所受的外部刺激，同理當(dāng)授課人或者稱之為“演講者”講到愛(ài)國(guó)主義題材時(shí)，如果是發(fā)自內(nèi)心的興奮，則可能會(huì)做出一些類似握緊拳頭、頭向上高揚(yáng)的肢體動(dòng)作即體態(tài)符號(hào)，通過(guò)與演講者的講話內(nèi)容相互照應(yīng)，現(xiàn)場(chǎng)就被濃濃的愛(ài)國(guó)主義氣氛所籠罩，這樣通過(guò)語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)的并用，大學(xué)語(yǔ)文課堂就成功實(shí)現(xiàn)了他的預(yù)定教學(xué)效果。而假如我們改用單純說(shuō)教，比如用以往應(yīng)試的角度通過(guò)分析試題的方式，傳授愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，則可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生索然無(wú)味機(jī)械識(shí)記的情況，真正的“魂魄”性質(zhì)的東西就無(wú)法被受眾充分領(lǐng)略，甚至很快就會(huì)被受眾遺忘。

第三，物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)，是一種象征符體系，包括徽章、建筑、音樂(lè)、美術(shù)、城市和消費(fèi)方式等。這樣的情形，被筆者定義為“文化符號(hào)”，比如受眾如何知道自己身處農(nóng)村？他除了通過(guò)靜態(tài)的建筑物(比如村落、古井、土墻、籬笆等)、動(dòng)物(比如“雞犬相聞”)來(lái)判斷，還通過(guò)動(dòng)態(tài)的人們的勞動(dòng)過(guò)程及語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)判斷，而這一連串物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)就是表征農(nóng)村與其他人類聚落顯著差異的文化符號(hào)象征體系，是一種融抽象性與具體性為一體的復(fù)雜系統(tǒng)。這樣的經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)原理，帶給我們大學(xué)語(yǔ)文教育的啟示是，授課者有必要重視非語(yǔ)言符號(hào)的象征與環(huán)境營(yíng)造價(jià)值，主動(dòng)為學(xué)員營(yíng)造合適的學(xué)習(xí)氛圍，以便提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性與有效性。我們黨和國(guó)家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的大學(xué)生要多到基層走走看看的親民“接地氣”的教育思想，其實(shí)就充分考慮到非語(yǔ)言符號(hào)文化體系對(duì)學(xué)習(xí)效果及人格培養(yǎng)的暗示作用。

三、大學(xué)語(yǔ)文課堂如何有效運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)

第一，擺正語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)關(guān)系，充分發(fā)揮二者協(xié)同效用。語(yǔ)言符號(hào)是基礎(chǔ)，非語(yǔ)言符號(hào)是符號(hào)系統(tǒng)的重要補(bǔ)充，這就要求大學(xué)語(yǔ)言授課者應(yīng)首先把好語(yǔ)言關(guān)，做到書寫規(guī)范、語(yǔ)言得體、表意準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上通過(guò)擅用非語(yǔ)言符號(hào)的協(xié)助表意功能，共同完成語(yǔ)文教學(xué)的授課使命。

第二，對(duì)靜態(tài)的教學(xué)資料充分運(yùn)用“伴生語(yǔ)言”，對(duì)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程充分運(yùn)用“體態(tài)符號(hào)”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常需要準(zhǔn)備一些書面材料或者電子文檔，這些材料本身是用靜態(tài)的文字組合而成的，如果沒(méi)有授課者通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言等非語(yǔ)言符號(hào)的生動(dòng)演繹，學(xué)生就容易陷入機(jī)械識(shí)記的死循環(huán)中，從而不利于提升教學(xué)效果，所以我們必須高度重視在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)有效引導(dǎo)廣大師生達(dá)到教學(xué)大綱的預(yù)期安排。

第三，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，經(jīng)常對(duì)大學(xué)語(yǔ)文非語(yǔ)言符號(hào)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。通過(guò)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)際存在并經(jīng)常起作用的各類非語(yǔ)言符號(hào)，并找出其效能化運(yùn)用規(guī)律，以便更好服務(wù)與指導(dǎo)一線教學(xué)實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，而無(wú)論在哪個(gè)環(huán)節(jié)，都是語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，在靜態(tài)層面，要高度重視字體、字號(hào)等“副語(yǔ)言”對(duì)靜態(tài)文字材料的支撐作用；在動(dòng)態(tài)層面，要重視肢體語(yǔ)言與形象象征環(huán)境對(duì)表意效果的氛圍輔助推動(dòng)價(jià)值。此外，要通過(guò)具體實(shí)踐找到符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乇拘５姆钦Z(yǔ)言符號(hào)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的支撐體系及規(guī)律，做到理實(shí)結(jié)合，更好服務(wù)一線教學(xué)實(shí)踐。

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[5]吳迪.非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)課堂教學(xué)效果影響的研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

徐穎(1986-)，女，漢族，湖北公安人，碩士，武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，助教，主要從事應(yīng)急傳播研究、傳播學(xué)與中文教育交叉領(lǐng)域研究。

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