國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中職學(xué)生的思想教育功能探析*

馮春艷

山東現(xiàn)代學(xué)院，山東　濟(jì)南　250104

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國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中職學(xué)生的思想教育功能探析*

馮春艷**

山東現(xiàn)代學(xué)院，山東濟(jì)南250104

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的中華民族的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于處在青少年時(shí)期的中職學(xué)生思想政治教育具有重要意義。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)美德將潛移默化地根植于學(xué)生心靈，提高他們的思想品德修養(yǎng)，激發(fā)愛國(guó)主義熱忱，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，錘煉道德品質(zhì)，都起著非常重要的引導(dǎo)、規(guī)范作用。

國(guó)學(xué)；經(jīng)典思想；教育功能

國(guó)學(xué)經(jīng)典與思想政治教育是不可分的。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不但能夠增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是能夠砥礪品行，健全人格，涵養(yǎng)性情。加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷開發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典深厚資源，發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的育人功能，有利于解決學(xué)生思想及行為領(lǐng)域出現(xiàn)的問題。加之，隨著改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響，容易誘發(fā)正處于在青春期，“三觀”尚未建立的中職學(xué)生滋生拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義，動(dòng)搖對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，更是一種傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，是培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)和正確價(jià)值觀念的良好方式。因此，作為中職學(xué)校的思想教育工作者有必要發(fā)揮好國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想教育功能，不斷提高學(xué)生思想教育的水平，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，促使良好行為方式的養(yǎng)成。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵及認(rèn)識(shí)誤區(qū)

(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵

國(guó)學(xué)經(jīng)典是指記載國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作，如儒家十三經(jīng)、諸子百家著作、蒙學(xué)讀物等，是指經(jīng)過悠久歷史積淀下來的、超越時(shí)間與空間的限制且蘊(yùn)含常理常道、指導(dǎo)做人常則常行的大道。它是國(guó)學(xué)中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的文獻(xiàn)典籍，是國(guó)學(xué)的重要載體，表達(dá)著豐富的國(guó)學(xué)思想，具有非常重要的教育功能和價(jià)值。

(二)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

第—，概念認(rèn)識(shí)不清。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典概念認(rèn)識(shí)比較狹隘，認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典也就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》等書籍。

第二，苦讀，死讀。認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典就是讓學(xué)生讀誦諸如《論語》、《孟子》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典編目就行，只注重于記誦，未曾作更深的思想闡述。同時(shí)還存在著盲目跟風(fēng)現(xiàn)象。只注重形式，未從內(nèi)涵上進(jìn)一步突破。人云亦云，對(duì)如何講國(guó)學(xué)，如何深刻領(lǐng)會(huì)和把握國(guó)學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，如何讓國(guó)學(xué)的思想與精神從課堂從書本走出校園走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于這些方面，思考的不多，所以，國(guó)學(xué)教育也只是流于形式，收效不大。

第三，重學(xué)而輕行。很多學(xué)校把對(duì)經(jīng)典書目的誦讀只是當(dāng)成一種任務(wù)來完成。誦讀完后從未思考過這些經(jīng)典將對(duì)學(xué)生的言行、思想、習(xí)慣產(chǎn)生哪些影響。所以，只把國(guó)學(xué)當(dāng)成是一門課程，幾篇課本來學(xué)習(xí)，而不是讓學(xué)生在學(xué)中有悟，在悟中有得，在得中有變，在變中有進(jìn)。如果國(guó)學(xué)教育不能讓學(xué)生在思想，道德意識(shí)，行為習(xí)慣等方面有進(jìn)步的話，國(guó)學(xué)教育就失去了其本該有的意義。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想教育功能

(一)理想功能

人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。只有樹立起崇高的理想信念，才能解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。中職學(xué)生處在人生中最重要的時(shí)期，將面臨一系列人生課題——人生目標(biāo)的確定、發(fā)展方向的設(shè)定等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，需要確立自己的人生理想。中職階段是思維比較動(dòng)蕩的年齡階段，是思維形成的時(shí)期，需要有正確的思想引導(dǎo)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以啟迪心智，陶冶品行，提高精神境界，激發(fā)學(xué)生樹立崇高的人生理想。通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠解決人的心靈問題，使人的心靈達(dá)到至善境界。同時(shí)國(guó)學(xué)的精華真正體現(xiàn)獨(dú)立的精神、自由的意志。

(二)愛國(guó)主義教育功能

中華民族悠久的歷史文化孕育了中國(guó)精神，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力。中國(guó)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)離不開青年學(xué)生。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，激發(fā)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感。它讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛國(guó)情感，催其奮發(fā)。

(三)樹立正確的“三觀”

每一個(gè)中職學(xué)生都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧的結(jié)晶豐富心靈，提高自己的知識(shí)力、理解力和行動(dòng)力，形成積極向上世界觀。國(guó)學(xué)的價(jià)值就在于能很好地幫助中職學(xué)生克服人生的逆境難題，樹立正確的“三觀”；國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)體分清是非、善惡、美丑，規(guī)范自身行為，促進(jìn)自我發(fā)展有著決定性的作用，對(duì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生樹立立志成才，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀具有積極意義。

(四)道德功能

中職學(xué)生正是樹立正確的道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此也是國(guó)學(xué)教育的最佳時(shí)間。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，是一種傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，是培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)和正確價(jià)值觀念的良好方式。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”是全人類都能理解并接受的行為準(zhǔn)則，是基本的“做人之道”。通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，中職生接受輝煌燦爛的民族傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，學(xué)會(huì)做人的道理，促使學(xué)生良好道德觀的形成。傳統(tǒng)美德和民族文化作為中華民族的悠久歷史積淀和瑰寶，承載著十分重要的思想道德教育功能，具有重要教育意義。承繼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使學(xué)生獲得優(yōu)秀中華文明成果，有助于促進(jìn)他們良好道德發(fā)展。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含“仁、義、禮、智、信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷，更重要的是國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠使學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的道德品德。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典的道德意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有顯著和重要的德育意義，這是在中職學(xué)生中開展國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的重要原因。

(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典促進(jìn)中職生心理健康

中職生一般年齡在14-18歲之間，社會(huì)環(huán)境的影響甚大，厭學(xué)心理和人際關(guān)系問題相當(dāng)突出，存在厭學(xué)、網(wǎng)隱、早戀、逆反心理等心理問題。一些教師忽視學(xué)生心理特點(diǎn)，在教育學(xué)生時(shí)采用不當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑩p傷學(xué)生的自尊心。如何加強(qiáng)這部分學(xué)生的心理教育問題確實(shí)是當(dāng)前一大難題。而國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育可以有效地彌補(bǔ)這些不足和缺憾。無論諸子百家，還是儒釋道都已形成了比較完整的思想體系。它們重新受到推崇，也反映了大眾在這方面的心理需求。而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)和閱歷的增加，學(xué)生由原來的不理解到理解再到日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，效果越來越突出。而國(guó)學(xué)經(jīng)典遂成為他們一生開智、受益、勵(lì)志、成長(zhǎng)的源泉。

(二)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化

學(xué)?？梢酝ㄟ^各種形式，營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。如把校園音樂融入中國(guó)古典名曲，讓學(xué)生在古典樂曲中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，從而得到一種民族情感性格的熏陶，養(yǎng)成至大至剛的人格。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，就是趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)期，讓其接觸最具智慧和價(jià)值的作品。而誦讀就是要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在他們的心靈中不斷反芻、發(fā)酵，潛移默化地融入、影響自己的生活。

(三)傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

國(guó)學(xué)經(jīng)典是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——國(guó)學(xué)。作為中職學(xué)生不僅僅要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，更要了解每一部國(guó)學(xué)經(jīng)典的背后千百年、數(shù)千年的歷史，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化相關(guān)的歷史，通過了解歷史來學(xué)習(xí)經(jīng)典，才能凸顯文化的意義和修身的價(jià)值，才能真正學(xué)以致用而使經(jīng)典的智慧、力量并成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分。作為中職學(xué)生，一定要結(jié)合實(shí)際，把國(guó)學(xué)經(jīng)典和社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀緊密結(jié)合起來。只有這樣我們才能找到社會(huì)價(jià)值的理論溯源，才能發(fā)掘中國(guó)精神的正本清源，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)有本源的文化回歸，將博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展。

[1]王敏.試論國(guó)學(xué)在高校思想政治教育中的價(jià)值[J].學(xué)理論，2012(02).

[2]黨永萍.國(guó)學(xué)經(jīng)典文化與德育教育[J].中小學(xué)教育，2015(04).

G641

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1006-0049-(2016)18-0023-02

*來源于2015年度山東省學(xué)校德育研究課題：國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職德育中的應(yīng)用研究。

**作者簡(jiǎn)介：馮春艷(1977-)，女，山東德州人，山東現(xiàn)代學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理黨史。