論戲劇與文學(xué)的關(guān)系

王衛(wèi)強

(河南清豐縣戲曲學(xué)校，河南 清豐 457300)

本文對戲劇與文學(xué)或劇場與書籍的關(guān)系問題進行闡述。眾所周知，古代閱讀的文學(xué)作品遠遠比不上說、唱、舞蹈和表演的多。神話傳說在固定為文學(xué)之前，可以推想都是經(jīng)過戲劇形式演出的，即使在今天也還留下不少的演出傳統(tǒng)文學(xué)，今后大概還會有新的發(fā)展。戲劇與文學(xué)并不是迥然不同的，只是對同樣的人類思想感情采取了不同的表達方式而已。

但是，戲劇的構(gòu)造日趨復(fù)雜，劇作家就將處在與小說家完全不同的條件下，就像是房屋建筑設(shè)計師一樣。當(dāng)他在案頭設(shè)計藍圖時，就已經(jīng)受到地形、日照、風(fēng)向和通道等的限制。為了具體實施計劃，還要有木工、泥工、瓦工等施工者的合作，以及住戶的訂購。設(shè)計師不能獨自營造房屋，劇作家也不能單獨創(chuàng)戲劇。設(shè)計師、施工者和訂購者的三角關(guān)系，就相當(dāng)于劇作家，演員和觀眾三者關(guān)系。因為小說家獨自完成作品，人們以為劇作家也是如此，于是社會便對劇作家抱有過大的期望。如果把戲劇構(gòu)造分解開來看，就會知道這樣是不適當(dāng)?shù)?。還應(yīng)該與相當(dāng)于需要改進的新建房屋的新劇作，和相當(dāng)于居住多年嚴(yán)重?fù)p壞的舊屋的古典劇加以對比。這一過程被描繪成一條下降的曲線，因此，古典劇作文學(xué)雖是長壽的，但作為戲劇卻是避免不了需要改進的。

信息社會中訴說情感的文藝越來越形象化了。人們通過在電影、電視中大量欣賞古今中外的名著，暫且不說它是否準(zhǔn)確地表達了作者的意圖，形象化就意味著語言的后退了，想起沒有聲音和色彩的無聲電影時代，僅憑表情和動作就攝制出不少優(yōu)秀作品，今天卻也很難保證形象文藝不侵犯閱讀文藝的堡壘。

戲劇作品是為劇場而寫的，誰也不能夠說近莎士比亞、莫里哀和易卜生的劇本比同時代的小說家的作品遜色。仔細(xì)回顧一下戲劇史，要說戲劇常常試圖掙脫文學(xué)的束縛，倒不如說是因為演員受到自由自在、隨心所欲的行動欲望所驅(qū)使。與此相反，演員也懂得自我表現(xiàn)必須依靠戲劇文學(xué)才能成功的表演。演員的模仿、滑稽、媚態(tài)和愚昧的舉動，根本說不上是藝術(shù)欣賞，演員和戲劇只有必須依賴詩歌、音樂，尤其是文學(xué)的權(quán)威，才能被觀眾所欣賞。

于是，在劇場里開始了演員與劇本或戲劇與文學(xué)的競爭。戲劇研究的重點自然地偏重于戲劇文學(xué)，并不是毫無道理的。但是，戲劇史的史詩都反映了戲劇與文學(xué)對主導(dǎo)權(quán)的爭奪。戲劇史學(xué)家所謂的黃金時代，值得一提的就有古希臘三大戲劇史詩時代，古印度的梵劇時代，伊麗莎白時期的莎士比亞時代，中國的元曲時代、以及從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的名劇作家人才輩出的近代劇時代。這些留下傳世之作的鼎鼎大名的劇作家，在當(dāng)時劇壇上怎樣給劇場帶來繁榮?這些都不一定很清楚。實際上，戲劇和文學(xué)不是進行過彰明較著的競爭嗎?文藝復(fù)興時期意大利流行的假面喜劇，和我國近代歌舞技等風(fēng)靡一時大得人心的時期，其中喜劇文學(xué)的因素是微乎其微的。

讓我們重新回到什么是戲劇的基點這一問題上來。事到如今，當(dāng)然用不著重復(fù)說戲劇是游戲、是笑話、是娛樂了。我國的古語把歌舞叫做“唱游”，中國的漢語至今還把戲劇叫做游戲的“戲”,歐洲語的ludus,jeu,play,splel等也都兼有游戲和演劇的含義。雖然這個游戲之“游”，后來竟用于指無賴之類的游民和娼妓之類的“游戲”，但它原是指“神游”語。它的地位之所以逐漸下降，恐怕是隨著庶民生活日趨艱苦，把勞動看做美德，把游樂看做墮落的緣故吧。游戲終于成了有閑的貴族階級的特權(quán)。而戲劇和藝能的價值觀也隨著“游戲”的演變而轉(zhuǎn)移。最近的經(jīng)濟成長社會和信息社會，卻提高了對過去地位卑下的“游戲”的評價，從而扭轉(zhuǎn)了整個社會對戲劇的價值觀。

在教育心理及哲學(xué)方面，自古以來就發(fā)表過許多對“游戲”的見解。有學(xué)者從現(xiàn)代文化生活和文明社會的一切活動中，從語言、競賽、戰(zhàn)爭、法律、學(xué)習(xí)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，具體地論證了游戲因素是人類與生俱來的天性。這比過去的游戲本能說和模仿本能說更加具有哲理性，也更深刻地闡明了“游戲”的實質(zhì)。無論如何，這只能是來自現(xiàn)代社會富裕生活的一種意識。雖說是人類生來就有的，但在終日勞動才得溫飽的時代，就是有游戲的意識，也不可能成為客觀現(xiàn)實。由于現(xiàn)代信息網(wǎng)的普及，以及隨之而來的對科學(xué)技術(shù)的開發(fā)，節(jié)省了人力，有了更多的余暇。但是，只懂得勞動的人們，卻不知道怎樣利用好不容易得來的余暇?；蛘卟粚＠茫蛘呒右詾E用。反而溢出了生活的常軌，比以前更慌亂了。從二十世紀(jì)初，怎樣利用余暇的問題，就成了經(jīng)濟先進國家戲劇學(xué)的課題了。余暇是有著重要意義的生命的一部分，并不是多余的，因此，應(yīng)該認(rèn)真對待。要很好的組織、規(guī)劃，不要把寶貴的生命無所作為地自由浪費掉。也就是說，不要忽視“游戲”------這一實現(xiàn)人生追求的生命部分的機會。

“游戲”絕不是游手好閑和好吃懶做。孩子們熱衷于游戲就會廢寢忘食，賭博只是把錢財豁出去作為賭注的游戲，戀愛的游戲也會不覺冒上生命的危險而悔恨無窮。戲劇雖然也是一種自我表現(xiàn)和人性解放的游戲，卻是必須付出極大努力的，絕不是輕而易舉的。確切地說，游戲并不是消極地浪費閑暇時間，而是一種積極的活動，是嚴(yán)肅認(rèn)真的人們所從事的非常有意義的活動。如果把戲劇規(guī)定為游戲和娛樂，戲劇工作者就會為某種自卑感所苦惱，但是對于真誠從事戲劇的人來說，掃除這種成見的時刻已經(jīng)到來。今天的人生觀已經(jīng)明確了游戲的意義，戲劇是藝術(shù)還是娛樂的問題，已沒有討論的價值。

戲劇學(xué)中觀點這一課題正以新的面貌展現(xiàn)在我們面前。如上所述，觀眾并不單單是袖手旁觀者，而是創(chuàng)作戲劇的積極參與者。要是考慮到積極地、文明地來支配業(yè)余時間的話，戲劇的確是一個少不了的工具。觀眾親自登上舞臺進行業(yè)務(wù)戲劇、獨立戲劇的活動，已經(jīng)在業(yè)余活動先進的國家里實現(xiàn)了。現(xiàn)在，業(yè)余愛好者的戲劇正向?qū)W校教育和社會教育方面展開，浮現(xiàn)在我們眼前。不過，聯(lián)系到與今天的勞動問題相對立的業(yè)余時間問題，以及文化政策的課題，這個問題得進一步同戲劇學(xué)的對象領(lǐng)域互相糾纏起來。